1、 三 宋明理学 必备知识自主学习 一、儒学的困境与儒学复兴运动 1.儒学的困境:(1)原因:魏晋时期新思潮流行,道教和_广泛传播,冲击了儒家思想作为核 心价值观念的地位。(2)表现:唐末五代之后,官方儒学不断受到质疑,_统治地位进一步被削 弱。2.儒学复兴运动:(1)唐代中后期,_和李翱的思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。(2)北宋士大夫掀起儒学复兴运动,为_的创立提供了良好的社会氛围。佛教 儒学 韩愈 理学 二、理学的创立与成熟(一)北宋五子与理学的创立 北宋 五子主要成就地位及影响周敦颐结合_解释_,建构关于万事万物的衍生 规律,把人与天地万物的本原合而为一,从而为“理”生万物的 理论
2、提供了依据“北宋五子”是理 学的开创者。他 们将儒家的忠、孝、节、义提升 到了“_”的高 度,形成了一整套 囊括天人关系的严 密思想体系,又称 新儒学邵雍重新排列周易的六十四卦,试图揭示宇宙规律,进而解释 人类命运_开创了理学中的“气学”一派,是理学中唯物主义的杰出代表;在 理论上,严格区分了天、道、性、心等概念,准确地表达了理学 的基本宗旨和精神程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”;“天理”的核心是“_”,是修养 的最高境界。仁者不但能化物于无形,而且能够获得高度的主 周易 太极图 张载 仁 天理(二)朱熹的学说与理学的成熟 1.主要思想:(1)理气关系方面:认为_更根本。(2)修养论:以
3、_为基础的关于个人学习、实践的学问。(3)社会政治理论:以_为依据的社会实践理论。2.主要贡献:将论语大学中庸孟子集为四书,并对之加以 注解,使之成为理学的经典。理比气 本体论 道统论 3.地位及影响:(1)朱熹是理学的集大成者,在历史上被誉为一代儒学宗师,地位仅次于孔孟。(2)他的思想作为官方_,影响后世六七百年之久,对维护专制主义政治 制度起了重要作用。正统儒学 三、陆王心学与理学的发展 1.南宋陆九渊:心学的创立者,其主要思想包括:(1)核心命题是“_”,把“心”作为宇宙万物的本原。(2)强调“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,认为天地万物都在心中。(3)穷理不必向外探求,提出“_”为求理的
4、方法,只需反省内心就可 得到天理。心即理也 发明本心 2.明朝王守仁:心学的集大成者,其主要思想包括:(1)认为人是天地的心,“灵明”是人的心,人人都有良知。(2)个人修养的最高境界在于“_”。(3)修养的方法是要做到“_”。3.心学的影响:心学的出现,标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。致良知 知行合一 易错点拨“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”,而是主张以儒学为主,融合并吸收佛教、道教的理论。核心概念 格物致知 格:推究;致:求得。格物是致知的基础,致知是格物的目的和深化,是程朱理学把握理的主要途径。“格物致知”认为“理”是先天存在的,接触世间万事万物是为了加深对“理”的体
5、验和理解。图解识记 朱熹理学 易错点拨 理学仍是儒学,是儒学融合佛、道思想而进行的自我完善,成为一种唯心主义哲学;理学的出现不仅体现了儒学与时俱进的特点,也证明了儒学强大的生命力。核心概念 致良知 致良知是中国明代王守仁的心学主旨。王守仁认为,“致良知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”,既是道德意识,也指最高本体。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物,也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”,“致”是在事上磨炼,见诸客观实际。“致良知”即在实际行动中实现良知,知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。关键能力素养探究 主题一 程朱理学【史论阐释】一、程朱理
6、学的特点 1.儒学进一步思辨化。这是程朱理学的突出特点。传统儒学经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。2.更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的天理,实质上也就是儒学的伦理道德学说,无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、“修身齐家治国平天下”的功能论,均是以伦理道德为核心内容。3.更多地吸收了佛、道因素。程朱理学作为儒学发展的一个阶段,它带有明显的佛、道化特点。程朱理学的佛、道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学,把佛、道的禁欲主义思想吸收进来,把它作为理学的核心思想,提出了“存天理,灭人欲
7、”的道德主张。二、理学对孔孟思想的继承与发展 1.继承:强调儒家伦理道德、性善,追求圣贤、气节、德操等。2.发展:(1)高:把儒家伦理提高为天理。(2)深:把道德良知深植于内心。(3)广:把追求圣贤推广到民众。(4)世俗化。(5)程朱理学:格物致知(他律);陆王心学:致良知(自律)。【素养探究】史料一 天理云者,这一个道理,更有甚穷已?不为尧存,不为桀亡。二程遗书“未有天地之先,毕竟先有理”“有理而后有气,虽是一时都有,毕竟以理为主”“天下未有无理之气,亦未有无气之理”。朱子语类(1)根据史料一,指出在对理的认识上“二程”与朱熹的共同点。(史料实证)提示:理是万物的本原,是客观存在的。史料二
8、万物皆有此理,理皆同出一原。如为君须仁,为臣须敬,为子须孝,为父须慈,物物各具此理,而物物各异其用,然莫非一理之流行也。朱子语类 今日格一件,明日又格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处。二程遗书 一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。朱子语类 (2)根据史料二,分析在伦理观上,朱熹提出了怎样的主张。目的何在?有何积极性?(历史解释、家国情怀)提示:主张:“三纲五常”即为天理。目的:适应统治阶级的政治需要,维护封建专制统治。积极性:有利于协调人际关系,稳定社会秩序,塑造中华民族的性格。主题二 陆王心学与理学的发展【史论阐释】比较程朱理学和陆王心学 比较项程朱理学陆王心学异本体 论“
9、理”是世界本原,理在心外“心即理也”,理在心中体验 方法格物致知反省内心、致良知哲学 范畴客观唯心主义主观唯心主义比较项程朱理学陆王心学同内容都是儒学的表现形式,继承孔孟“仁”“礼”思想实质都以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人的自然 欲求(“存天理,灭人欲”)影响(1)都有助于维护专制统治,都压制、扼杀人们的自然 欲求(2)都重视主观意志力量,强调人的社会责任感和历史 使命感,对塑造中华民族的民族性格产生了积极影响【特别提醒】陆王心学与程朱理学都属于宋明理学的范畴,是宋明理学发展的两个阶段;陆王心学是对程朱理学的发展和升华,共同为维护封建统治服务。【备选要点】宋明理学的影响 1.消极影响
10、(1)用三纲五常维系封建专制制度,压抑、扼杀人们的自然欲求;适应了统治阶级压制人民的需要,成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。(2)宋明理学还存在强调尊卑等级、重男轻女、轻视自然科学和个体自由、重礼轻法等观念。2.积极影响(1)具有和谐意识。宋明理学具有和谐意识,强调人与自然、家庭、国家的和谐。(2)具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下,奋发进取,为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响,今天人们依然能从中得到启示。(3)崇尚道德。宋明理学家充分意识到道德对于社会和人生的重要性,重义轻利,强调自我约束,这有利于促进文明的进步。(4)强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自
11、主自强的精神,对中国文化起了推动和促进作用。总之,对宋明理学应采取的态度:批判、继承、改造;去粗存精,去伪存真。【素养探究】史料一 程朱坚认一草一木皆有理不仅如此,程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在,析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说,如其理外在于心,则亲没之后,吾心即无孝之理及孝亲之心。陈荣捷中国哲学文献选编 (1)根据史料一并结合所学知识,分析在对“理”的认识上,“程朱”与王阳明(守仁)有何不同。其有本质的区别吗?(史料实证)提示:不同:“程朱”认为理是万物的本原,是客观存在的,是一种客观唯心主义。王阳明(守仁)认为“心外无物”“心外无理”,理在心中
12、,是一种主观唯心主义。没有本质区别;二者都承认理的存在,都为封建统治服务。史料二 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。宋文天祥 粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。明于谦 (2)根据史料二,概括理学的积极影响。(家国情怀)提示:崇尚道德、气节;强调人的社会责任和历史使命感。课堂检测素养达标 1.(2020泰州高二检测)儒、道、佛三教合一的趋势最早出现于()A.西汉 B.东汉 C.南北朝 D.隋朝【解析】选C。南北朝时期,儒学开始吸收佛、道精神,有了新的发展;佛教吸收儒学精神,渐趋中国本土化,道教也受儒学影响,主张“贵儒尊道”,“三教合一”趋势由此开始。【补偿训练】唐宋时期,儒、佛、道三教的关系是()A
13、.水火不相容,互相攻击,尖锐对立 B.三教已融合为一个不可分割的整体 C.相互吸纳渗透,调和之风兴盛 D.三教成为中国封建社会的主流思想【解析】选C。依据所学知识可知,唐宋时期出现了“三教合流”,即儒、佛、道三教相互吸纳渗透、互相调和。故答案为C。A与“三教合流”史实不符,排除;B“三教合流”不是融为一个整体,排除;结合所学知识,儒家思想是中国封建社会的主流思想,排除D。2.宋代,儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是()A.从矛盾对立转换出发 B.从“天人感应”出发 C.从万事万物本原出发 D.从人的本性出发【解析】选C。理学讨论的主要问题是本体论、心性论和认识论。所
14、谓本体论,就是世界万物的本原问题。尽管理学家们的认识各有不同,但他们都认为理是世界的本原,这是理学认识的根本出发点。【补偿训练】下列观点与“二程”理学观点不符的是()A.心即理也 B.万物皆只有一个天理 C.人伦者,天理也 D.父子君臣,天下之定理【解析】选A。“二程”属于程朱理学,主张理是万物本原,A属于南宋陆九渊的心学主张,故A错,符合题意;B、C、D均是程朱理学思想主张。3.明代思想家王守仁认为,“充天塞地中间,只有这个灵明”。他所说的“灵明”是指()A.天理 B.人的物欲 C.宇宙万物 D.人的精神【解析】选A。王守仁是心学大师,其所谓的“灵明”,就是天理,就是本心,故选A。4.(20
15、20邯郸高二检测)“此心此理,我固有之,所谓万物皆备于我,昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”这一主张来自()A.道家学派 B.佛教禅宗 C.朱熹理学 D.陆九渊心学【解析】选D。从题干材料“此心此理,我固有之”“昔之圣贤先得我心之所同然”可知反映的是心学,故选D。【深化点拨】正确理解“理学”和“理”的涵义(1)理学是以“理”或“天理”为核心,既贯通宇宙自然和人生命运,又继承孔孟正宗,并能治理国家的新儒学,它的出现标志着儒学的成熟。(2)理是世界万物的本原,是天地万物遵循的普遍原则。其实质是封建的儒家伦理道德规范。5.阅读下列材料:材料一 尝谓三教之大,其不可遗也。行五常、正三纲,得人伦之大体,儒
16、有焉;绝圣弃智,守雌保弱,道有焉;自因克果,反妄归真,俾千变万态,复乎心性,释有焉。宋智圆 材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。朱熹(1)材料一反映了儒学发展的什么特点?(2)材料二反映了朱熹的什么主张?【解析】第(1)题,要根据“儒有焉”“道有焉”“释有焉”等关键信息进行回答。第(2)题,由材料中的“三纲”“五常”“理”等信息概括其“主张”即可。答案:(1)儒学吸收佛、道思想,形成了新儒学体系理学。(2)“三纲五常”即天理。【备选习题】1.(2020珠海高二检测)强调学习要日积月累
17、和循序渐进,即所谓的“慎思明辨,格物致知”的宋代思想家是()A.李翱 B.朱熹 C.周敦颐 D.程颐【解析】选B。朱熹主张“格物致知”,故选B。2.朱熹是理学的集大成者,他认为儒家干预政治的关键,就是要()A.格物致知 B.正纲常 C.正百官 D.正君心【解析】选D。朱熹认为儒家具有干预政治的天然权利,而其关键在于“正君心”。正确答案为D。课时素养评价 三 宋明理学(30分钟 50分)一、选择题(每小题4分,共28分)1.(2020菏泽高二检测)魏晋时期,儒学统治地位进一步被削弱的直接原因是 ()A.佛教和道教的广泛传播 B.人们难以接受理学观念 C.察举制度逐渐走向衰败 D.陆王心学脱离社会
18、实际【解析】选A。魏晋时期新思潮流行,尤其是道教和佛教的广泛传播,直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位,故A符合题意。【补偿训练】唐宋时期的思想界出现复兴儒学的运动,这一运动发生的思想背景主要是 ()A.佛教和道教思想成为正统思想 B.佛教传入中国和道教兴起 C.佛教、道教和儒学已经相互影响 D.汉唐儒学不能容纳佛教、道教【解析】选C。佛教和道教思想只是广泛传播,没有成为正统思想,A 错误;佛教在西汉末年传入中国,道教在东汉末年兴起,B 错误;唐代佛教、道教和儒学已经相互影响,C 正确,D 不符合史实。2.隋唐时期在思想文化上继承了魏晋的特点,又出现了新的趋向。隋唐思想“新的趋向”主要是指
19、()A.儒、佛、道始终受统治者的推崇 B.道教取得了独尊的地位 C.儒学不断吸收佛、道的合理成分 D.佛教的地位超过了儒、道【解析】选C。魏晋时期,由于社会动荡,除儒家思想外统治者兼用佛教和道教思想来维护统治,“始终”说法错误,故A错;道教在我国未取得独尊地位,故B错;儒学不断吸收佛、道的合理成分,到宋明时期发展为理学,故C正确;D说法不符合史实。3.南宋理学家朱熹提出“存天理、灭人欲”,其中“天理”主要指()A.天体运行法则 B.社会发展规律 C.封建道德规范和等级秩序 D.天人感应理论【解析】选C。“天理”本意指的是自然和社会的根本法则,引申到社会生活便是封建道德规范和等级秩序,故选C;天
20、体运行法则与个人修身无关,排除A;天理不包括社会发展的规律,排除B;天人感应是汉代董仲舒时期的内容,排除D。【补偿训练】程颐认为:“父止于慈,子止于孝,君止于仁,臣止于敬,万物庶事莫不各有其所,得其所则安,失其所则悖。”这段话的本质目的是()A.维护封建等级秩序 B.宣扬儒家伦理道德 C.强调理为万物之本 D.倡导建立和谐社会【解析】选A。材料的意思是做父母的应该慈爱,做子女的应该诚心尽孝道,做国君的应该仁爱,做臣子要做到恭敬。这强调古代的等级制度,即君君臣臣,父父子子。故选A。4.古代某学者曾在白鹿洞书院讲学,后人赞之为:“反躬践实,穷理致知,传二程而分流;讲学授徒,著书立说,配十哲之永馨。
21、”此人应是()A.孟子 B.董仲舒 C.朱熹 D.张载【解析】选C。关键信息是“穷理致知”“传二程”,据此可判断应为朱熹。5.下面是某同学总结的宋代理学示意图,框内空白处应填写为()A.致良知 B.存天理,灭人欲 C.三纲五常 D.格物致知【解析】选D。“反省内心”是心学探求天理的方法途径,与此对应的是程朱理学的“格物致知”。【深化点拨】北宋理学兴起的社会原因 政治上:北宋时期民族矛盾和阶级矛盾尖锐,统治者要求通过调整统治思想,以适应唐末以来重建伦理纲常和维护封建统治秩序的政治需要。经济上:农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展,推动了科学文化的进步。思想上:是北宋初期思想解放的产物。6.中国古
22、代某位思想家认为,人人都有“灵明”,故“愚夫愚妇与圣人同”“满街都是圣人”。这位思想家是()A.王守仁 B.韩愈 C.墨子 D.邵雍【解析】选A。从材料“灵明”“满街都是圣人”即可知选A。7.(2020洛阳高二检测)理学家王守仁提出“致良知”。这里的“良知”是指()A.人心固有的是非善恶标准 B.圣人独有的是非道德标准 C.通过学习获得的良好知识 D.存在于外部世界的规律【解析】选A。王守仁认为良知就是本心,人天生就有,不必外求,故A正确。【补偿训练】宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论,“格物致知”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“修齐治平”的功名论。其根本出发点是 ()A.修身养性,提高个
23、人修养 B.规范秩序,实现社会和谐 C.培养经世致用的人才 D.树立理学的统治地位【解析】选B。根据材料中“存理去欲”“格物致知”“成贤成圣”“修齐治平”等信息并结合所学知识可知,理学家的根本出发点是规范秩序,实现社会和谐,为封建统治服务,故B正确。二、非选择题(22分)8.(2020吉安高二检测)阅读下列材料,回答问题。材料一 朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上,他认为天理是宇宙万物的本原,而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为,人性本与天理一致,但被后天的欲望所蒙蔽,所以强调“存天理,灭人欲”。在认识论上,“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故;朱熹认为,如果放弃对天理的追求,“
24、兀然存心乎草木、器用之间,此何学问,如此而望有所得,是炊沙而欲其成饭也”。材料二 王守仁在他的传习录中说,当有一个人看见一个小孩子掉到井里面,必然会动恻隐之心,倘若顺着这种恻隐之心的自然发展,他必定会奔走呼救。王守仁说:“知是行之始,行是知之成。”(1)根据材料一,联系所学知识,指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点,并分析指明其精华与糟粕。(12分)(2)根据材料二,联系所学知识,指出王守仁的主要儒学思想,分析王守仁这些儒学思想的意义。(10分)【解析】第(1)题第一问根据材料一中“在哲学本体论上,他认为天理是宇宙万物的本原”可知其本体论是天理是宇宙万物的本原;根据材料一中“在认识论上,格
25、物致知”可知其认识论是“格物致知”。第二问其精华是强调控制人欲,遵循正确道德规范。根据材料一中“天理就是作为道德标准的三纲五常”“存天理,灭人欲”“兀然存心乎草木、器用之间,此何学问,如此而望有所得,是炊沙而欲其成饭也”,可知其糟粕是认为天理就是三纲五常,此为唯心主义;“存天理,灭人欲”违背人性;一味强调封建天理,轻视科学研究。第(2)题第一问根据材料二中“当有一个人看见一个小孩子掉到井里面,必然会动恻隐之心”“知是行之始,行是知之成”等信息可知其思想包括“心外无物”“心外无理”;人固有善性;强调知行合一。第二问根据其思想内容可知其倡导人心向善,严格律己,因而对加强道德修养,严格要求自己,不被私欲所蒙蔽,实现人的价值有重要的历史意义。答案:(1)观点:本体论上认为天理是宇宙万物的本原;认识论上是“格物致知”。精华:强调控制人欲,遵循正确道德规范的要求是对的。糟粕:天理就是三纲五常,这是唯心主义;“存天理,灭人欲”违背人性,太绝对,对后世产生了恶劣的影响。一味强调封建天理,轻视对于“草木”“器用”的科学研究,是一种思想上的误导。(2)思想:王守仁认为“心外无物”“心外无理”;人固有善性;强调知行合一。意义:加强道德修养,严格要求自己,不被私欲所蒙蔽,实现人的价值,这些认识对于我们今天及其以后都有重要意义。
