1、第3课囚绿记绿色的生命大自然赋予绿色的神韵是神奇无限的，它是我们梦幻的天堂！绿色美在朴实无华的外表。它没有表层的妩媚炫耀，而是透着骨子里的强硬和浩然正气！它天然去雕饰，素面朝天，面对骄阳、面对暴雨、面对风雪，依然执着坚定；如清水出芙蓉，一如初装，淡雅的氤氲之气，如雾如露，一如仙尘；它不依恋繁华，也不需要衬托，不怕抛弃和遗忘，坚守着自己的家园和理想，坚守着一生与之共存的追求。而我们的作者在“烽火四逼”的民族危亡时刻，不仅写爱绿，更赋予了绿以，那就是“是生命，是希望，是慰安，是快乐，是光明，是自由”，是永不屈服于黑暗的“黄金的心”。正如陆蠡自己所说：“世界上，应有高贵的东西。”这高贵的，应是人的心
2、灵。,我们每个人就是一抹绿色，免不了要被生活的苦难和痛苦囚住，当我们的生命之绿被囚住时，我们不能失去生机，更不能枯萎和凋落！要永远向着阳光生长！勇敢地追逐生命的美丽和辉煌！基 础 导 学1.文学常识知人论世(19081942)，现代散文家、翻译家，抗日烈士。散文集有海星竹刀囚绿记等，其特点是从琐细的生活情节中，挖掘耐人寻味的人生哲理，文笔凝练、质朴、蕴藉而秀美。译著有罗亭鲁滨孙漂流记等。他也曾写过许多短篇小说，给人感觉总是“渴望着，更有生命，更有力量，更有希望和鼓舞”。陆蠡是一位。1942年4月，陆蠡工作的上海文化生活社被抄，为了追回书刊，他亲自去巡捕房交涉，结果被引渡到日本宪兵部，屡遭酷刑，
3、年仅34岁的他吐血而亡。据说日敌问他赞不赞成伪政府，他回答不赞成。问他对于大东亚的看法，他认为一定失败。正是这种民族的骨气，坚定的信念，使他的散文贮满着一种积极乐观的情绪。李健吾在陆蠡的散文一文中说：“生命真纯，节奏美好。陆蠡的成就得力于他的璞玉一般的心。”2写作背景坚忍不拔的民族精神的象征囚绿记写于抗战前期“”，作者当时正在沦为孤岛的上海，由此他怀念起一年前暂住北京时的一株常春藤。这常春藤被自己牵进迎窗的案头，然而被“囚禁”的绿藤，尖端仍朝着窗外的阳光，颜色一天天变得萎黄，枝条也细瘦起来。直至抗战爆发，作者被迫南归，才将这个永不屈服于黑暗的“囚人”释放，并祝福它繁茂苍绿。这篇散文写的是“囚绿
4、”的故事，实际上含不尽之意在言外。3名家评价巴金在写于1946年11月的一文中说：“在我们中国每天有千千万万人死亡，许多家庭残破，生命像骨头似的被随意抛掷。一个读书人的死活，更不会有人关心。然而就在这样中间，也有人爱理想，爱正义，恨罪恶，恨权势，要是他们有一天读到圣泉的书，知道圣泉的为人，明白他的爱和恨，那么他们会爱他、敬他，他们会跟着我们呼唤他，呼唤他回来，呼唤那个昙花一现的崇高灵魂重回人间。”唐弢在写于1946年12月20日的圣泉纪念一文中说：“用文字来纪念圣泉，伸纸落笔，终觉得一无是处。他的生命是短促的，但他用短促的生命写了人生这部大书里最伟大、最动人的一章，我们又如何能再着一字。”诗人
5、柯灵在1946年12月20日写的永恒的微笑纪念陆蠡一文中说：“在文人传统中有宁静澹远的一路，圣泉正是这一类。不趋时，不阿俗，切切实实，闭户劳作，劳作所得，殷勤地献与世人。他决不孤芳自赏，或者顾影自怜。他是淳朴的，一个地道的山乡人。这点淳朴使他在品格上显得高，见得厚，也正是他终于默默地为祖国献出生命根基。”,抗战中我们失去了许多朋友，陆蠡(圣泉)先生是为很多人深深悼念的一位。生平如此敦厚，如此温静，结局又是如此不可究诘，想来真是使人惆怅，有如心里受着蛀蚀，而又无从搔摸。柯灵“古圣贤所说富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，他可以当之无愧。”巴金我们的时代需要陆蠡的精神，需要陆蠡那样的硬气和实干，需
6、要那种知难而上、百折不挠的信念。陆蠡是一个地道的天台山人，他的血脉中涌动着天台山人特有的激情。忠诚善良，讲义气，富有正义感，不趋时媚俗，有一副热心肠，为朋友可以赴汤蹈火。自 主 预 习1.给下列加点字注音。镶嵌() 猗郁()瞥见() 茎叶()婆娑()() 涸辙()蕈菌() 移徙()急不暇择() 揠苗助长()答案：qinypijngp suhxnxxiy2给下列多音字注音并组词。系 蠡角 禁重 朝答案：系x囚系j系鞋带蠡l陆蠡l以蠡测海角jio角落ju角色禁jn情不自禁jn禁止重chng重新zhng重量朝cho朝拜zho朝晖3为下列形近字组词。 答案：暇(目不暇接)瑕(瑕不掩瑜)遐(遐迩闻名)娇
7、(娇弱)骄(骄傲)矫(矫健)辙(车辙)撤(撤退)澈(清澈)络(脉络)烙(烙印)恪(恪守)茏(葱茏)笼(牢笼)徙(移徙)徒(徒劳)揠(揠苗助长)偃(偃旗息鼓)烽(烽烟)锋(刀锋)4辨析词义，选择最恰当的词语填写在句中横线上。(1)困倦困窘A感觉时走出室外，仰望蓝天白云，或者到高处举目眺望。B他地站在那里，一句话也说不出来。解析：两词都有“困”字，但是意义截然不同。“困倦”侧重疲乏，“困窘”则侧重贫困窘迫，如“家境困窘”，有时候也指为难，尴尬，不好意思。如B句中的语境“一句话也说不出来”，就说明他很为难，所以要选择“困窘”。答案：A.困倦B困窘(2)简陋简朴A前些年，当母亲参加朋友的葬礼回来后，给
8、我们立了规矩，一定要办后事。B小店很，跟周边豪华装潢的门面相比显得格格不入。解析：两词都有“简单”的意思，两词的适用范围不同。“简陋”侧重“陋”，指的是(房屋、设备等)简单粗陋；不完备；“简朴”侧重“朴”，指的是(语言、文笔、生活作风等)简单朴素。答案：A.简朴B简陋(3)损害妨害A近日，曹某因公务被怀柔法院依法判处拘役五个月。B打击批评自己或自己利益的人，这是报复。解析：“损害”指的是使人或事物遭受不幸或伤害，或指使受损失。如“庄稼免遭损害”。“妨害”指的是有害于，阻碍。答案：A.妨害B损害(4)留连留恋A名山大川的绮丽风光吸引了文人墨客的往复和佛道徒的结茅修行。B故乡的山水都渐渐远离了我，
9、但我并不感到。解析：两词都含有“舍不得”的意思。“留连”同“流连”，舍不得离开，如“流连忘返”。“留恋”不忍舍弃或离开，如“留恋故土”。两词适用范围不同，“留连”适用于风景、人文胜地或其他有观赏价值的场所，范围较窄；“留恋”适用于对人、物、故地、某段经历或生活过的集体等的怀念，范围较广。答案：A.留连B留恋课 堂 探 究一、文本导学1作者插叙以前友人替他拔草的小故事是否远离了眼前写作对象，游离了文章主题？这样写有何作用？答：答案：没有。床下无意长出的芽苗也是嫩绿色的，作者一样喜欢，不予清除。这补充说明了作者对绿的一贯喜爱，切合文章爱绿的主题。2文章最后作者为什么又将“绿友”释放？答：答案：抗战
10、爆发后，“我”被常春藤那顽强的抗争、永向光明的执着精神感染，作者仿佛看见了呼唤光明和自由的千千万万个中国人，故珍重开释了这个永不屈服于黑暗的“绿囚”。3在作者眼里，“绿枝条”有着怎样的性格特点？答：答案：作者描写“绿枝条”，一半是写实景实情，一半是带着感情与想像。它具有美的特点，“伸开柔软的卷须”“舒开折叠着的嫩叶”，下雨时带着“淅沥的声音，婆娑的摆舞”；它是青春、爱和幸福的象征，就像作者说的，“我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华”；它是柔弱的，离开阳光就“失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子”；它是倔强的、坚贞的，“它的尖端总是
11、朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。植物是多固执啊！”它是“永不屈服于黑暗的囚人”。这些特点既有现实依据，又有作者的美化、拟人化的加工，作者是把绿枝条当作人来写的。4课文既然划分为寻绿、观绿、囚绿、放绿和怀绿五个层次，可为什么作者给文章命名为“囚绿记”？答：答案：选定“囚绿”来给文章命名，这与文章想要表现的主题有关。文章的五个层次中，“囚绿”写绿枝条最艰难的状况，这暗示着艰难的国运家运；“囚绿”表明作者复杂的心情，这是在卢沟桥事变之后，日本帝国主义大举侵略我国领土的时代背景下，作者的内心极度痛苦和精神上坚决反抗的反映。5常春藤到底是象征自己呢，还是象征整个中华民族？文章是
12、表达自己的“不畏强暴、追求光明”呢，还是“渴求民族解放的信念和执着的爱国主义情怀”？对本文主题的理解，有不完全一致的说法，你认为呢？我的观点：答案：观点一：以常春藤来象征作家以至整个中华民族的不畏强暴、追求光明的形象，从而表达自己渴求民族解放的信念和执着的爱国主义情怀。观点二：因为爱一样东西至于极点，便想把它牢牢占据，置于自己的控制之下，这是人类的共性，可爱而愚蠢。对于那些有生命的东西来说，让它生活在最适合的环境，才是一种真爱、最爱，这也许就是作者想要告诉读者的吧。观点三：借赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，颂扬忠贞不屈的民族气节，抒发自己忠于祖国的情怀；并借“有一天”重见常春藤的期望，祈祝
13、沦亡的祖国河山早日获得解放。二、归纳总结图解文章主旨探微主题一：个人境遇的隐喻，民族命运的象征。“囚绿”既是作者个人境遇的隐喻，更是民族命运的象征。卢沟桥事变发生后，使读者联想到祖国山河的沦陷，体味到被囚系的而枯萎、却固执地朝着窗外阳光的常春藤，便是我们坚忍不拔的民族象征，包含着作者对民族的光明前景的信仰。同时，这常春藤也象征作者本人向往光明、不屈不挠的斗争精神和高尚品格。这种写作方法就是我们常说的托物言志。主题二：爱的误区。因为爱一样东西至于极点，便想把它牢牢占据，置于自己的控制之下，这是人类的共性，可爱而愚蠢。对于那些有生命的东西来说，让它生活在最适合的环境，即是一种真爱、最爱，这也许就是
14、作者想要告诉读者的吧。爱绿，爱常春藤，爱我喜欢的事物，这没有错。爱是人类的天性，可是，囚绿记却形象而理性地警示我们：在一定的情况下，爱是自私的，爱是魔念，爱是毒药，爱是囚笼，爱是死亡。爱有误区。你看，那株被我的爱牵进窗口、引向书案的常春藤，不是“渐渐失却了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子”吗？爱，使它奄奄一息了！为什么？爱不是占有，爱是放手。爱是站在平等的位置上相互关怀、相互支持和相互欣赏。这是囚绿记对人性误区的深刻揭示。三、技法学习象征手法囚绿记用得最多的就是象征的手法，作者借赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，颂扬忠贞不屈的民族气节，抒发自己忠于祖国的
15、情怀；并借“有一天”重见常春藤的期望，祈祝沦亡的祖国河山早日获得解放。他的眷恋，他的感叹，他的祈祝，完全寄寓在对常春藤的深情怀念里。象征是一种艺术手法，要注意和比喻的区别。它和比喻修辞手法有相似之处。比喻要求喻体和被喻事物之间要有某种相似的特点，象征也要求象征之物与被象征之物之间有某种相似的特点，从而可以让人引起由此及彼的联想。但比喻属于修辞范围，它可比喻抽象的事物，也可比喻具体的事物；而象征则属于艺术手法，与构思相关，属写作构思技巧，而不只是语言加工问题。象征一般都用来表现某种抽象的概念或思想感情，它是通过某一具体形象表现出一种更为深远的含意，让读者自己去意会，从而获得美的享受。这是一种隐晦
16、、含蓄而又能使读者产生体会愉悦的美感的技巧。另外，象征是针对全篇而言，而比喻是针对某一句而言；运用象征手法的文章中是不会出现本体的，而比喻往往是会出现本体的。象征是在不能、不敢、不愿的前提下运用的写作手法，而比喻的目的只是使句子更加生动形象，属于修辞手法。读 写 迁 移一、源头活水，积累妙用(一)素材这样积累1在教材中提炼(1)热爱自由，追求光明热爱自由、追求光明的陆蠡，巧妙地借爱恋绿色这生命的象征，颂扬了忠贞不屈的民族气节，抒写了自己忠于祖国的情怀。陆蠡在散文诗黑夜中曾表示要“怀着无限的希望，从心灵一点的光辉中开始进取”。他确实是这样做的。在长夜漫漫的旧中国，严肃、踏实、乐观地前进着，正如他
17、笔下的这“绿”，有着永不屈服于黑暗的骨气和强烈追求光明的坚定信念。海伦凯勒说：“信念是命运的主宰。”青春之程崎岖，命运之路坎坷，愿我们所有的青年人都坚定自己的信念，收获青春的梦想。(2)诗意生活“绿”是无法被囚禁的，优美与诗意同样如此。对于“优美”与“诗意”的理解是不是只有优美的生活环境、美好的人际关系、自由放飞的心灵呢？其实不尽然！对事业、学业的坚持不懈的追求，这种追求本身就具有优美的诗意。所以，不管是欢乐还是痛苦，不管是成功还是失意，都可以是有诗意的，生活都可以是优美的。关键在于我们对待生活的态度，关键是我们要热爱生活，以饱满的热情、坚定的意志、积极乐观的心态对待生活的每一个过程，这样，我
18、们就能获得优美而诗意的生活。2在名句中选择古诗词中描写绿的句子江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？唐白居易忆江南京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？宋王安石泊船瓜洲两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。唐杜甫绝句知否知否？应是绿肥红瘦。宋李清照如梦令千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。唐杜牧江南春碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。唐贺知章咏柳绿树村边合，青山郭外斜。唐孟浩然过故人庄3从名作中比较陆蠡是1919年初秋走出故居的，从此他就永远没有回来。有家不归的人，一定有他自己的追求。是1941年的夏天，丧偶五年多后的陆蠡在上海“孤岛”再婚。婚宴上，人们
19、第一次看见他穿了新袍子，手里提着酒壶不怎么娴熟地为宾客斟酒。他本来是不喝酒的，可是他却丢下一句使人一想起来便不禁要流泪的话：“等抗战胜利了，我们要买大缸大缸的酒，排在门口，任过路的人随便痛饮！”八年抗战，终于如他瞻望的那样迎来了胜利，可是陆蠡却在他婚后的两个月后突然地失踪了。陆蠡的朋友巴金、黄源、柯灵、许杰等四处打听他的下落，登了广告寻人。听说他进了南京的监狱，天气冷了，怕他受冻，朋友又把棉袍子寄去，结果退了回来，退件的理由是：查无此人。有家不归的人，他到哪里去了？后来，我们才知道，他负责的上海文化生活出版社遭受了日本宪兵的大搜查并被抓去了两名员工，为了讨回一个“公道”，他竟上门说理去了，一去
20、从此不返。(1942年被捕，受尽酷刑，日本人问：“你爱国吗？”“我爱。”“你认为日本能战胜中国吗？”“不能！”最后被折磨吐血而死。据说，唯一的罪名就是口气强硬。)他的朋友吴朗西说过这样一句话：“他的个性是死硬的，在任何强暴的前面是不会低头的。陆蠡太傻了，然而他的可爱，感召我至深的，就是这一股傻气、正气。”陆蠡的死，想来，也是情理之中的事了。陆蠡之文，一如陆蠡之人；陆蠡之人，亦如陆蠡之文。刘长春陆蠡故居陆蠡的成就得力于他璞玉般的心灵。李健吾他有优美的性格黄金的心，同他谈话，仿佛听完一曲贝多芬的交响曲，因为，我是和一个崇高的灵魂接触了。巴金(二)素材这样运用绿色生命之歌囚绿记赏析囚绿记展示了人心灵
21、中最真实最永恒的一面，那就是和平安宁。优美诗意的生活才是人真正的需要，但当一种东西侮辱你的自由的时候，人会为了自由而反抗，甚至牺牲。如果是朱自清，写“绿”不稀奇，因为他是一个古典的文人，多愁善感，喜欢花花草草。当把这篇散文的作者陆蠡的人生历程和“绿”放在一起看，就会引发很多的联想。陆蠡是一名烈士，为了自由和民族，遭到日寇的屠杀。照我们普通人的想法，烈士、战士都该是铁血汉子，粗犷、充满豪气，而不该有朱自清似的“温柔”。而陆蠡选择了写“绿”，这种不和谐原因何在呢？我觉得，这正深刻地写出了血性男儿心灵中真实的另一面：他的生活中不但有斗争，还有和睦，有对美的热爱。战斗是他无可奈何的选择，和平安逸才是他
22、内心真正的需要。从他对绿叶的描写看，他是一个具有诗人气质的人，你看，多么细腻，多么温柔，“看它怎样伸开柔软的卷须，攀住一根缘引它的绳索，或一茎枯枝；看它怎样舒开折叠着的嫩叶，渐渐变青，渐渐变老，我细细观赏它纤细的脉络、嫩芽”。这是一种真正的爱，只有诗人才会写出。一个人的高贵之处就在于：当一种东西侮辱了他的精神的时候，他的内心会逼他去抗争，他为精神自由而死，死而无憾。也许通过陆蠡，我们能思考出为什么那么多文人会投身革命，为自由而献出自己年轻的生命。裴多菲、拜伦、柔石、郁达夫这一串光辉的名字，仿佛在诠释着什么才叫一个真正的作家。一个武夫为革命献身，值得我们尊敬，一个文人献身了，更值得我们尊敬。联想
23、到如今的许多作家对社会的阴暗面漠不关心，失去了文人的骨气，这是多么可悲的事情！囚绿记还揭示出一个哲理：美在一个特定的时间、地点、角度、心境下才能完美呈现。作者是孤独而陌生的，“门虽是常开着，可没人来打扰我，因为在这古城中我是孤独而陌生的”。孤独是美的伴侣，一个人静观时，最有可能发现美、感受美。他欣赏绿藤，不是走在外面，而是透过一个小圆洞，这个特殊的角度使得绿藤朦胧美丽。发现美还有一个重要的前提，就是人必须是一个内心安静敏感的人。幸运的是，陆蠡就是这样一个人。“我望着这小圆洞，绿叶和我对语。我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。”这种禅的境界，在人生中是难得而值得珍惜的。我羡慕作者是这样
24、一个有慧根的人，而命运又垂青于他，给他一段悠闲寂寞的时光，在他的窗前又放下那棵绿色的常春藤。三者组成了和谐的美的整体。由此，我想到，同样一位作家，日本的川端康成写花未眠，他在北海的旅馆，一个陌生的地方，在凌晨四点，一个安静的时间，发现了海棠花的美，并由一朵花引发了那么多人生感叹。普希金因为流放，才从大海中看见了自由的光芒，写出了致大海。艾青在牢中，孤独无望，对着漫天的雪花，想起了自己的乳母大堰河，写出了感人的诗章。人总有诗意、温柔的时候，总有最有缘分发现美的时候，捕捉住那个特定的时刻，就会让它成为人生中精彩的篇章。散文的生命，在于不管在什么时代，都可以读出永恒的价值。几十年前的囚绿记，放在今天
25、的“文化地球”中，应该以全新的视角，赋予它全新的现代价值。二、类文品读由此及彼，拓展视野【类文品读】光阴陆蠡我曾经想过，如若人们开始爱惜光阴，那么他的生命的积储是有一部分耗蚀的了。年青人往往不知珍惜光阴，犹如拥资巨万的富家子，他可以任意挥霍他的钱财，等到黄金垂尽便吝啬起来，而懊悔从前的浪费了。怎样我会起了这些古怪的念头呢？是最近的一个秋日的傍晚，我在近郊散步，我迎着苍黄的落日走过去，复背着它的光辉走回来，足踩着自己的影子。“我是牵着我的思想在散步。”我对自己说。“我是踪蹑着我的影子，看我赶不赶得过它？”我一面走一面自言自语。“我在看我自己影子的生长，看它愈长愈快，愈快愈长。”我独语。总之，我是
26、在散步罢了。我携着我的思想一同散步。它羞怯得畏见阳光，老躲在我的影子里。使得我和它谈话，不得不偏过头去，伛偻着身子，正如一个高大的男子低头和身边的女子说话，是那么轻声地，絮絮地。我们走着走着，不知从哪里来的一枚树叶，飘坠在我们的脚前。那样轻，怕跌碎的样子。要不是四周是那么静寂，我准不会注意。但我注意到了，我捡了起来，我恍若看到这不是一片树叶，分明是一张日历，一张被不可见的手扯下来的日历。这上面写着的是一个无形的字：“秋”。“秋！”我微喟一声。“秋，秋”，我的思想躲在我的影子里和答我。我感到有点迟暮了。好像这个字代表一段逝去的光阴。“逝去的光阴”，我的思想如刁钻的精灵，摸着了我的心思。光阴要逝去
27、么？却借落叶通知我。我岂不曾拥有过大量的光阴，这年轻人唯一的财产，一如富贾之子拥有巨资？我曾是光阴富有者。正是这样秋暖的日子，在很早很早以前。我坐在一只竹箩里面，我的身子还装不满一只竹箩我玩着谷堆里捉来的蚱蜢、螳螂和甲虫，我玩着玩着，无意识地玩去我的光阴。祖父是爱惜光阴的。他匆匆出去，匆匆回来，复匆匆出去，不肯有一刻休息。但是他珍惜也没有用，他仅有不多的光阴。等到他在一个悄然的夜晚，撇下我们而去时，我还不懂他为什么要离开我们，原来他把光阴用尽了。还是在不多年以前，父亲写信给我说：“你现在长大了，应该知道光阴的可贵。听说你在学校里专爱玩，功课也不用功”父亲也珍惜起光阴来了。大概他开始忧光阴之穷匮
28、，遂于无意中把忧心吐露给我。在当时我不是能领会的。我仍是嫌光阴过得太慢。“今天是星期一呢！”便要发愁。“什么时候是圣诞节呢？”虽则我并不喜欢这异邦的节日。“怎样还不放假呢？”我在打算怎样过那些佳美的日子。光阴是推移得太慢了，像跛脚的鸭子。于是我用欢笑去噪逐它，把它赶得快些。正如执棰的孩子驱着鸭群，唿哨起快活的声音促紧不善于行的水禽的脚步，我曾用欢笑驱赶我的光阴。“你曾用欢笑驱赶你的光阴。”我的思想像回声的化身，复述我的话。但是很久不那么做了。竟有一次我坐在房里整半天不出去。我伏在案前，目视着阳光从桌面的一端移到另一端。我用一根尺，一只表，来计算阳光的足在我的桌面移动的速度，我观察了计算了好久。“你也在计算光阴的速度了。”我的思想像喜灾乐祸似的，揶揄我。真的，我在计算光阴的速度了。我想到光阴速度的相对性，得到这样的结论：感觉上的光阴的速度是年龄的函数。想到我自己在人生的象限上转过了几度呢？犹如作茧自缚，我自己衍出方程式而复把自己嵌在这式子里面，我悲哀了。“你自己衍出方程式而复把自己嵌在里面。”思想嘤然回答，已无尖酸的口吻。但是我无法改正这方程式，这差不多是正确的。啊，悲哀的来源，我想把这公式从我的脑中擦去，已是不可能。正如我刚才捡起来的树叶，无法把它装回原来的枝上。我重新谛视这片叶，上面仍依稀显现着无形的字：“秋”。(选自陆蠡散文选集)