1、广西钦州市第四中学2020-2021学年高二历史上学期第二周测试题一、 选择题（203=60分）1. 西汉时灾异频发。每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，汉书中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响( ) A.“天人感应”学说 B.“罢黜百家，独尊儒术”的主张 C.“大一统”的主张 D.“三纲五常”学说 2. 董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道：“天生民性，有善质而未能尽善，于是为之立王以善之，此天意也。”可见，他把教化民众的权力和责任首先归之于( ) A.圣人 B.儒者 C.官吏 D.帝王 3. “天子受命于天，诸侯受命于天子，子
2、受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张( ) A.意在规劝皇帝实行仁政 B.希望恢复西周的礼乐制度 C.认为天人是相互感应的 D.适应加强中央集权的需要 4. 提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想家是( ) A.孔子 B.荀况 C.董仲舒 D.老子 5. 董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是( ) A.皇帝即位要举行祭天仪式 B.确立“家天下”的皇位继承制 C.把自然灾害与天意相结合 D.“奉天承运”是诏书中的常用语 6. 董仲舒对儒家学说作了较大的改造，其本质意图是（） A.向汉武帝谋
3、求高官厚禄 B.发扬光大儒家思想 C.使儒家学说适应统治的需要 D.提醒当权者要实行仁政 7. 董仲舒新儒学与先秦儒家的主要区别是（） A.宣扬仁和礼 B.主张仁政 C.宣扬人性本善 D.提出“天人感应” 8. 有一说法是“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点（） A.“罢黜百家，独尊儒术” B.“屈民而伸君，屈君而伸天” C.“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D.“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 9. 汉武帝统治时期，儒学大师董仲舒提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这一思想主张提出的根本目的是（） A.否定先秦时的思想文化成
4、就 B.扼制各种学术思想自由发展 C.加强专制主义中央集权统治 D.进一步提升儒学的政治地位 10. “仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（） A.罢黜百家，独尊儒术 B.天子受命于天，天下受命于天子 C.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 D.与天同者大治，与天异者大乱 11. 董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。”材料中的“不同学派”包括( )儒家 法家 道家 兵家 阴阳五行家 A. B. C. D. 12. “受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道
5、也。号为诸侯者，宜谨视所侯奉之天子也。”这体现了董仲舒怎样的思想主张( ) A.“春秋大一统” B.“罢黜百家，独尊儒术” C.“天人合一”和“天人感应” D.“君权神授” 13. 两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓（竹笼），不如一经。”这句谚语反映了当时( ) A.科举取士深入人心 B.儒家思想备受重视 C.商品经济发展迅猛 D.重农抑商思想严重14. 史记载:汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明（） A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高 15. 汉代儒学教育得以推行的主要原因是（）
6、 A.是汉朝政权巩固中央集权的需要 B.是当时科举制推行结果 C.是培养封建主义官僚集团的需要 D.是当时人才观念的影响 16. 从春秋战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变中，我们能够看到( )“大一统”局面的形成 古代学术思想从分到合中国传统文化主流思想的确立 政治上的统一需要思想上的统一 A. B. C. D. 17. 下图为漫画“戴博士帽的博士毕业生”。如今，能成为博士，是莘莘学子的追求，也是一个人学识学历的证明，但中国历史上最初的“博士”含义却与今天不同，它是指( ) A.汉武帝设立的专事研究、传播“五经”的教官 B.儒家学派的弟子 C.有很高的学问并博
7、闻广记的士人 D.泛称有高深学问，帮助皇帝出谋划策的官员 18. 后汉书记载，汉明帝曾亲自到太学讲学，和儒生们一起研讨儒学经典。下列文献，不可能列入他们研讨范围的是( ) A.诗经 B.春秋 C.礼记 D.墨子 19. 中国历史上，儒家思想曾长期居于正统地位。这一地位确立于( ) A.春秋 B.战国 C.秦朝 D.汉朝 20. 观察讲经图，所讲内容最有可能是( ) A.诗书礼易春秋 B.伤寒杂病论 C.四书章句集注 D.天下郡国利病书 二、 问答题（40分） 21. 阅读材料，回答问题。 材料近代以来，中华文化经历了“古今之辩”和“中外之争”。 梁启超曾说：“中国自数千年以来，皆停顿时代也，而
8、今则过渡时代也。”严复认为：“中之人好古而忽今，西之人力今以胜古。”王国维认为：“学问之事本无东西。”孙中山说：“余之谋中国革命，其所持之主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。” 从上述材料中选取一个角度，运用中国近代史有关史实进行探讨。(说明：可以就材料中的一个或多个观点进行论述，要求观点明确、史论结合、史实准确，逻辑清晰) 22. 一组同学来到岳麓书院，看到书院大门两旁的对联“惟楚有材，于斯为盛”，他们感到很好奇：岳麓书院历史上活跃过哪些名人？因而搜集整理了如下材料： 976年，岳麓书院建立。张主教期间，提出了“传道济民”的教育宗旨和“学贵力行”的主张。
9、1167年，朱熹和张进行学术辩论，听者众多，以致“一时舆马之众，饮池水立涸”。朱张二人相互影响，彼此的学术观点都有所变化。明中叶以后，王阳明及其弟子纷纷来书院讲学，有的人也兼收朱学。王夫之在书院读书期间创办了“行社”。近代许多著名人物，如魏源、曾国藩、左宗棠、陈天华、蔡锷等均曾求学于此。 围绕一个角度，以材料中两个人物的主要活动为例，概述岳麓书院的历史作用。 23. 阅读材料，完成下列要求。 材料：英国罗素在其所著中国之问题一书中，论中国传统文化特点有三：（一）文字以符号构成，不用字母拼音；（二）以孔子伦理为准则而无宗教；（三）治国者为由考试而起之士人，非世袭之贵族。 梁漱溟中国文化要义 根据
10、材料，结合中国古代、近代的相关知识，围绕“传统文化与国家治理”自行拟定一个论题，并加以简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据） 24. 阅读材料，完成下列要求。 材料 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 摘编自卞孝萱等韩愈评传
11、 结合材料及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。 参考答案一、选择题1、A2、D3、D4、C5、B6、C7、D8、B9、C 10、D11、D12、D13、B14、D15、A16、A17、A18、D19、D20、A 二、问答题21、中华文化在近代逐渐从传统向现代化过渡。传统文化核心为儒学，强调伦理纲常，植根于自然经济，主要为封建专制服务。近代以来，随着西方文化传入和民族资本主义发展，中华文化逐渐增添了民主、自由、法治、宪政等现代化因素，传统文化中强调尊卑等级和血缘关系的成分逐渐减少。中华文化走向进步。近代以来，中华文化以自身传统和西方近代文化逐渐交
12、融、结合，呈现兼收并蓄的发展趋势。鸦片战争以后，西学在中国广泛传播，从林则徐、魏源、曾国藩、李鸿章到康有为、梁启超等人，都重视对西方文化的学习，不断汲取外来文化的优秀成分。先进的知识分子立足于传统，兼采中外，贯通古今，以批判性态度反思中国传统文化，指出其自身局限，用西学中的积极因素来改造传统文化，使传统文化焕发出新的生机与活力。 22、有利于儒家思想的发展，推动了儒家思想的传播。朱熹是理学的集大成者，强调理之源在于天理；王阳明则主张“心外无理”，提出“知行合一”岳麓书院成为二人思想发展和传播的重要基地秉持务实的教学传统，培养了大批经世致用的人才。曾国藩创办了安庆内军械所，左宗棠创办了福州船政局
13、，二人都是洋务派的代表人物，推动了洋务运动的开展岳麓书院培养的许多人才为中国的近代化作出了重要贡献。 23、论题：中国传统文化以孔子伦理为准则而无宗教，对儒学的批判继承，推动了国家治理的发展。阐述：汉武帝时期，董仲舒提出以“春秋大一统”、“君权神授”、“三纲五常”为主的新儒学，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为正统思想和文化主流，以思想上的统一适应了政治大一统的需要，推动了汉朝社会的发展。魏晋时期，佛教、道教兴盛，儒学正统地位收到冲击，唐代韩愈、柳宗元倡导儒学复兴运动，宋代朱熹等人融合佛道思想解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系“理学”，使儒学走向体系化、世俗化，程朱理学成为南宋以后长
14、期居于统治地位的官方哲学，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。近代中国，面对民族危机的日益加深，康有为将儒家思想与西方政治经济学说相结合，推动了维新思想的发展，对中国的思想解放、民主政治运动的发展以及救亡图存都产生了深远的影响。总结：历代学者对儒学的继承与突破，推动了传统文化的传承与发展，促进了国家社会的发展，使国家治理走向有序和完善。论题：国家治理中对传统文化的借助，推动传统文化的发展和社会的进步。阐述：秦朝统一文字，维护了政治大一统，推动了以汉族为主体的统一多民族国家的发展，对中华文明的传承影响深远。汉武帝时期，接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行；以儒家学说选拔人才，任官授爵的标准；以儒家经典为国家教科书，兴办太学。汉武帝以思想上的统一适应了政治大一统的需要，推动了汉朝社会的发展。隋文帝开场科举制度，以分科考试的办法选拔官员。唐朝沿用这一制度，有利于打破特权垄断，扩大官吏人才来源，提高官员文化素质，大大加强了中央集权，推动了唐诗的发展。总结：在国家治理中，借助文字、儒家思想、科举制度等传统文化，有利于文明的传承和社会的发展。 24、不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。发展：更加重视论语孟子，重视思辨，强调个人的修养与完善。