1、邛崃市高2013届语文科月考题时间：150分钟 总分：150分一、积累与应用1、下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（ ）A. 行伍（hng） 名宿（s） 恶贯满盈（yng） 厉兵秣马（m）B. 倾轧（zh） 不啻（ch） 补苴罅漏（xi） 荆钗布裙（chi）C. 巨擘（b） 河蚌（bng） 得不偿失（chng） 莘莘学子（shn）D. 解剖（po） 羁绊（j） 火中取栗（l） 感慨系之（x）2、下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（ ）A. 现在我们单位职工上下班或步行，或骑车，为的是倡导绿色、低碳生活。尤为可喜的是，始作俑者是我们新来的局长。B. 几年前，学界几乎没有人不对他的学说大
2、加挞伐，可现在当他被尊奉为大师之后，移樽就教的人简直要踏破他家的门槛。C. 他是当今少数几位声名卓著的电视剧编剧之一，这不光是因为他善于编故事，更重要的原因是他写的剧本声情并茂，情节曲折。D. 旁边一位中学生模样的青年诚恳地说：“叔叔，这些都是名人的字画，您就买一幅吧，挂在客厅里不仅美观大气，还可附庸风雅。”3、下列句子中，没有语病的一句是（ ）A. 大师的这段经历非常重要，但流传的说法不一，而所有的当事人、知情人都已去世，我们斟酌以后拟采用大师儿子所讲的为准。B. 我们说话写文章，在把零散的词语串成一个个可以用来传递信息、完成交际任务的句子的时候，是需要遵循一定的语法规律的。C. 这个法律职
3、业培训基地由省司法厅和南海大学合作建立，是全国首家有效联合政府职能部门和高校教育资源而成立的培训机构。D. 近期发热患儿增多，我院已进入门诊超负荷状态，为使就诊更有序，决定采取分时段挂号，如果由此给您带来不便，敬请谅解。4、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 。 。 。 。 。 。如在某些汉印中，就有“荼”字省作“茶”字的写法。 民间的书写者出于某种考虑，将“荼”减去一笔，这就成了“茶”字 随着饮茶习俗的推广，“荼”字的使用频率越来越高“荼”简写为“茶”，汉代已露端倪 在中庸之前“茶”字写作“荼”，这恐怕不是我们人人都知道的 茶作为饮品，我们都很熟悉“荼”有多个义项，“
4、茶叶”义是其中之一A. B. C. D. 5、请筛选、整合下面文字中的主要信息，拟写一条“年画”的定义。要求：语言简明，不超过40字。（5分）年画是民间很常见的一种图画，大多于农历新年到来时张贴。年画画面线条单纯，色彩鲜明。传统年画多为木版水印制作，主要产地有天津杨柳青、苏州桃花坞和山东潍坊等；现代年画则多为机器印制。年画的常见题材有合家欢、看花灯、胖娃娃、五谷丰登等，也有以神话传说和历史故事为题材的，多含有吉祥喜庆的意义。年画历史悠久，早在宋代就有相关记载；清代中期，年画尤为盛行；至今还深受人民群众喜爱。答： 6、安晴同学一直想参加学校青年志愿者协会。一天，安晴向协会组织委员李华同学询问相关
5、情况。下面是他们交谈的部分内容，请你补写出其中的空缺部分。要求：符合情境，简明得体，正确使用标点符号。（5分）安晴： 李华：当然可以，欢迎你加入！安晴： 李华：下周六正好有一个关爱留守儿童的活动。安晴： 李华：我们打算赠送一些书籍、文具，还要给他们辅导功课呢。安晴：哦，我有一些书，正好可以带过去。李华： 安晴：好的，我出个小节目。7、阅读下面的文字，完成题。（5分） 论语乡党：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不问马。” 这段文字，据唐人陆德明经典释文的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不。问马。” 分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分) 对照孔子的仁爱观，谈谈你对后
6、一种句读的看法。(3分) 8、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）积善成德，而神明自得， 。（荀子劝学） ，一夫当关，万夫莫开。（李白蜀道难）臣生当陨首， 。（李密陈情表）自其不变者而观之， ， 而又何羡乎！（苏轼赤壁赋） 鹤汀凫渚， ；桂殿兰宫，列冈峦之体势。（王勃滕王阁序 落日楼头，断鸿声里， 。（辛弃疾书龙吟登建康赏心亭）二、阅读与鉴赏（一）古诗鉴赏阅读下面这首诗，完成后面的题目。（8分）送邹明府游灵武 贾 岛曾宰西畿县，三年马不肥。 债多凭剑与，官满载书归。边雪藏行径，林风透卧衣。 灵州听晓角，客馆未开扉。【注】明府：对县令的尊称。灵武：即灵州（治所在今宁夏灵武县）。9、请概括邹明
7、府这个人物形象的主要特点，并作简要分析。（4分）_10、贾岛注重用字推敲，请对第三联中的“藏”、“透”二字作简要赏析。（4分）_（二）文言文阅读阅读下面的文言文，完成912题。 阴兴，字君陵，光武皇后同母弟也。建武二年，为黄门侍郎，典将武骑，从征伐，平定郡国。兴每从出入，常操持小盖，障翳风雨，躬履途泥，率先期门。光武所幸之处，辄先入清宫，甚见亲信。与同郡张宗、上谷鲜于裒不相好，知其有用，犹称所长而达之；友人张汜、杜禽与兴厚善，以为华而少实，但私之以财，终不为言。是以世称其忠平。九年，迁侍中，赐爵关内侯。帝后召兴，欲封之，置印绶于前，兴固让曰：“臣未有先登陷阵之功，而一家数人并蒙爵士，诚为盈溢。
8、臣蒙陛下、贵人注恩泽至厚，富贵已极，不可复加，至诚不愿。”帝嘉兴之让，不夺其志。贵人问其故，兴曰：“贵人不读书记邪？亢龙有悔。夫外戚家苦不知谦退，嫁女欲配侯王，取妇眄睨公主，愚心实不安也。富贵有极，人当知足，夸奢益为观听所讥。”贵人感其言，深自降挹，卒不为宗亲求位。十九年，拜卫尉，亦辅导皇太子。二十年夏，帝风眩疾甚，后以兴领侍中，受顾命于云台广室。会疾廖，召见兴，欲以代吴汉为大司马。兴叩头流涕，固让曰：“臣不敢惜身，诚亏损圣德，不可苟冒。”至诚发中，感动左右，帝遂听之。 二十三年，卒，时年三十九。兴素与从兄嵩不相能，然敬其威重。兴疾病，帝亲临，问以政事及群臣能不。兴顿首曰：“臣愚，不足以知之。
9、然伏见议郎席广、谒者阴嵩，并经行明深，逾于公卿。”兴没后，帝思其言，遂擢广为光禄勋，嵩为中郎将。嵩监羽林十余年，以谨敕见幸。明帝即位，拜长乐卫尉，迁执金吾。明帝永平元年诏曰：“故侍中卫尉关内侯兴，典领禁兵，从平天下，当以军功显受封爵，又诸舅比例，应蒙恩泽，兴皆固让，安乎里巷。辅导朕躬，有周昌之直，在家仁孝，有曾、闵之行，不幸早卒，朕甚伤之。贤者子孙，宜加优异。封兴子庆为鲷阳侯，庆弟博为氵隐强侯。”庆卒，子琴嗣。琴卒，子万全嗣。万全卒，子桂嗣。注贵人：即光武皇后，明帝生母。11、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A. 躬履途泥，率先期门 躬：弯腰B. 犹称所长而达之 称：称赞C. 兴
10、叩头流涕，固让曰 固：坚决D. 兴素与从兄嵩不相能 能 和睦12、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A以为华而少实 B卒不为宗亲求位我腾跃而上 为击破沛公军C. 欲以代吴汉为大司马 D. 兴皆固让，安乎里巷但以刘日薄西山 其闻道也固先乎吾13、下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 阴兴跟随光武帝平定天下，随从护驾恪尽职守，举荐人才不以个人好恶，得到了光武帝的认可和世人的称赞。B. 阴兴认为自己蒙受皇上、贵人的恩宠已经非常多了，身为皇亲国戚应该知足、谦让，因此谢绝了皇帝的封赏。C. 光武帝答应了阴兴的请求，在阴兴去世后，提拔席广为光禄勋，阴嵩为中郎将。阴嵩监
11、管羽林军十多年。D. 明帝认为阴兴军功显著，为人正直，仁义孝顺，于是封他的两个儿子为侯。阴兴后代相继为侯数世。14、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）光武所幸之处，辄先入清宫，甚见亲信。（4分） （2）帝嘉兴之让，不夺其志。（3分） （3）至诚发中，感动左右，帝遂听之。（3分） 15、请用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）魏 舒 身 长 八 尺 二 寸，不 修 常 人 近 事 少 工 射 入 山 泽 每 猎 大 获为 后 将 军 钟 毓 长 史 毓 与 参 佐 射 戏 舒 常 为 坐 画 筹。后值朋人少，以舒充数，于是发无不中，加举措闲
12、雅，殆尽其妙。（选自世说新语刘孝标注，有删改）（三）现代文（论述类文本）阅读（共3小题，每小题3分）中国哲学家表达自己思想的方式 冯友兰人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开论语，你会看到每章只有廖廖数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开老子，你会看到全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章；可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。可以这么说：中国哲学家的言论、文
13、章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习(不是学哲学)是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系
14、，还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。老子全书都是名言隽语，庄子各篇大都充满比喻例证。甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短，比喻例证一定无联系。因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是
15、无穷的。富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷。”所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行间”之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。庄子说：“言者所以在意，得意而忘言。道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。论语、老子中简短的
16、言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从老子中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与老子原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。16、下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是（ ）A. 论语每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为他不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。B. 照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。C. 西方哲学著作采用系统的推理和论
17、证表达思想，而中国哲学家习惯于用名言隽语，比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。D.庄子各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。17、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A. 诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。B. 明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味，只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。C. 照中国的传统，好诗言有尽而意无穷，因为其意可由读者读出。同理，中国哲学家的言论，文章正因为语言简短，才能读出更多新
18、意。D. 中国艺术的思想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，老子堪称范例。18、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A. 中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。B. 中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识，那就是认为语言难以直接、完全地呈现思想。C. 中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所发现的思想包含他自己的体会。D中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。（
19、四）现代文（文学类、实用类文本）阅读（共18分，共4小题） 耳边杜鹃啼 罗 琅 午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词忆秦城句：三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”，年年二月起，它的凄厉悲切的啼声，时近时远。我住的地方附近，有一片树林，那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜半鹃啼大概也发自那里。据说杜鹃啼到吐血而死，三月份姹紫嫣红的“山踟蹰”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花，传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。
20、杜鹃鸟开始啼叫，正是杜鹃花开得最灿烂的时候，像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的，据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其它鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵统统放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不是一位好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以有说它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏杂诗云：早是有家归未
21、得，杜鹃休向耳边啼。有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这啼声，编织成一个动人的故事叫做姑嫂鸟，潮州家喻户晓，还在舞台演出。潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时，杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时，传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能亲见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林。封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅开花为憾，于是相议于月明之夜
22、，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。于是一路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫的精疲力竭，发现小姑的鞋子，知为虎所噬，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎，姑虎”，因怕回去婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅花开时即开始呼叫，一直要叫到端午杨梅过后为止。潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事。文学作品是人创造出来的，故事同环境、时间相结合，可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事，甚至读到前人写
23、的诗词时，我们同情其故事，就自然忘记了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物，与美好的传说结合在一起。杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年，而且还会继续下去。19、下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（4分）（ ）A文章开头部分引用贺铸的词句，烘托了杜鹃鸟的凄美形象，引发了人们对杜鹃鸟的同情，也增强了文章的抒情意味和文学性。B关于杜鹃鸟啼血化花的传说，作者对其事实依据不以为然，对其文化内涵和文学意蕴也并不认同。C作者介绍动物学上的杜鹃鸟，其目的不过是把真实的、行为恶劣的杜鹃鸟客观地介绍给读者，以便读者对杜鹃鸟有更为全面的认识。D文章中间引用唐代无名氏的
24、杂诗诗句，渲染了杜鹃鸟啼叫声的凄厉悲切，进一步加深了游子“有家归未得”的思乡愁绪。E文章融叙事、抒情、议论为一体，让个人情思和哲理意蕴相互映衬，形象鲜明，内涵丰富，可读性强。20、文章用了较大的篇幅叙述“姑嫂鸟”的故事，请谈谈作者这样写的用意。（4分）_21、联系全文，简要分析“杜鹃啼”在文章谋篇布局中的作用。（4分）_22、选取一个角度，结合文章对“杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年”的原因加以探究。（6分）_三、表达与交流23、阅读下面的材料，按要求作文。（60分）语文课堂上，老师在讲到杜甫的春望“烽火连三月，家书抵万金”时，不无感慨地说：“可惜啊，我们现在已经很难见到家书了，书信这种形式恐怕
25、要消失了。”学生甲：“没有啊，我上大学的表哥就经常给我写信，我觉得这种交流方式是不可替代的。”学生乙：“信息技术这么发达，打电话、发短信、写邮件更便捷，谁还用笔写信啊？”学生丙：“即使不用笔写信，也不能说明书信消失了，只不过是书信的形式变了。”学生丁：“要是这样说的话，改变的又何止是书信？社会发展了，科技进步了，很多东西都在悄然改变。”请根据你对材料的理解，任选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。邛崃市高2013届语文科月考题参考答案（2012.10）1、选C. A. 秣m B. 轧y D. 剖pu 2、选B. A. 始作俑者：开始制作
26、俑的人；比喻恶劣风气的创始者。与句意不符。 B. 移樽就教：端着酒杯离座到对方面前共饮，以便请教；泛指主动前去向人请教。 C. 声情并茂：指演唱的音色、唱腔和表达的感情都很动人。使用对象不当。 D. 附庸风雅：指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。不合语境。3、选B. A. 句式杂糅。“我们斟酌以后拟采用大师儿子所讲的为准”一句是“我们斟酌以后拟采用大师儿子所讲的”和 “我们斟酌以后（以）大师儿子所讲的为准”两种句式杂糅，保留一种即可。 C.“基地”与“机构”搭配不当。 D. 成分残缺。“采取”没有相应的宾语中心词，可在“分时段挂号”的后面加上“措施”等词语。4、选C.
27、 作答本题，宜从整体思路上把握，由熟悉的茶叶说起，即；然后说到“茶”字的最初写法，再具体说明怎样由“荼”省作“茶”；最后从下文的“如”字入手，衔接最紧的应为，即可确定答案为C项。5、（评分意见：每点1分）年画是春节时张贴的，画面线条单纯、色彩鲜明，含有吉祥喜庆意义的图画。整句的结构符合下定义的格式。6、参考示例（评分意见：每点1分）。你好！我想加入学校青年志愿者协会，可以吗？请问协会近期有什么活动？我想参加，有哪些内容呢？太好了！我们还打算跟他们联欢呢，你能出个节目吗？没有错别字，标点也正确。7、（评分意见：每点1分）贵人贱马；人、马并重（或“先人后马”）；/这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但
28、“人、马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。8、（评分意见：每句1分）圣心备焉； 剑阁峥嵘而崔嵬； 死当结草； 则物与我皆无尽也； 穷岛屿之萦回； 江南游子。9、（评分意见：各2分）诗中邹明府形象的主要特点是：清正廉洁。三年县令任满离去，马依旧瘦弱，随身相伴的还是那些书。如今冒雪远游朔方，前程艰险，单薄的衣衫哪抵得住透骨的寒风。正是通过这些细节的刻画，展现了邹明府至清至廉的形象。10、（评分意见：每点1分）“藏”字，运用了拟人手法；描绘人行之迹很快便被大雪覆盖的边塞雪景，写景生动，颇有画意。一个“藏”字，包含着大雪纷飞、道路莫辨、行人稀少等多重意蕴
29、。“透”字，极为传神地展现了林间朔风砭人肌骨的穿透力，同时还隐含风疾、天寒、衣单等内容，富有想象力和感染力。11、选A. 躬：亲自。12、选B. A. 连词，表转折 / 连词，表方式； B. 都是介词，替； C.介词，用 / 介词，因为； D. 介词，在 / 介词，比。 13、选C. “提拔席广为光禄勋，阴嵩为中郎将”不是阴兴的请求。原文为阴兴认为他们二人“并经行明深，逾于公卿（都有高深的学识修养，超过了公卿）”。14、（1）光武帝亲临的地方，（阴兴）总是事先进入清理（或“清查”）宫室，很受亲近信任。（关键词：所幸、辄、见、亲信）（2）光武帝称许阴兴谦让，没有改变他的心愿。（关键词：嘉、让、夺
30、）（3）最真挚的语言发自肺腑（或“内心”），使左右的人都感动了（或“感动了身边的人”），光武帝就答应了（或“听从了”）他。（关键词：至诚、遂、听）参考译文：阴兴字君陵，是光武皇后的同母弟弟。建武二年，担任黄门侍郎，统领武骑，随光武帝征伐，平定许多地方。阴兴每次随从出入，常亲手持伞盖，遮蔽风雨，亲自脚踩泥土，作期门（官）的表率。光武帝亲临的地方，（阴兴）总是事先进入清理宫室，很受亲近信任。他和同郡张宗、上谷鲜于裒并不相互交好，但知道他们有用，同样称赞他们的长处并推荐他们任官；友人张汜、杜禽跟他要好，但他认为二人徒有外表但缺乏才干，只给他们钱财，始终不推荐他们：因此世人都赞扬他忠直平允。建武九年，
31、升任侍中，被赐予关内侯的爵位。光武帝后来召请阴兴，准备封赏他，把印绶都摆出来了，阴兴坚决不接受，说：“我并没有冲锋陷阵的功劳，而一家数人都蒙恩受封，实在是满盈了。我蒙皇上和贵人的深恩，富贵已经到极点了，不能再加封了，我诚恳地请求您不要加封。”光武帝称许阴兴谦让，没有改变他的心愿。贵人问他什么原因，阴兴说：“您没有读过书吗？越是在高位越容易遭灾难，这外戚之家苦于自己不知进退，嫁女就要配侯王，娶妇就盼着得公主，我心下实在不安。富贵总有尽头，人应当知足，浮华奢侈更为舆论所反对。”贵人听完这番话深有感触，自觉地克制自己，始终不替家族亲友求官求爵。建武十九年，任卫尉，并辅导皇太子。建武二十年夏季，光武帝
32、风眩病很重，后就以阴兴为侍中，（让）他在云台的广室里接受其临终嘱托。恰巧光武帝的病好了，召见阴兴，想让他代替吴汉任大司马。阴兴叩头流涕，坚决辞让说：“我不敢爱惜生命，只是实在害怕损伤了圣德，不敢随便冒领高位。”最真挚的语言发自内心，感动了身边的人，光武帝就听从了他。建武二十三年，阴兴去世，时年三十九岁。阴兴和堂兄阴嵩平时不和睦，不过敬重阴嵩的威严庄重。阴兴病重了，光武帝亲自看望他，问他政事以及群臣胜任与否。阴兴叩头回答说：“我愚笨，不足以知道这一切。不过我看议郎席广、谒者阴嵩二人都有高深的学识修养，超过了公卿。”阴兴死后，光武帝回想他的话，就提拔席广为光禄勋，阴嵩为中郎将。阴嵩监领羽林军十余年
33、，以谨慎勤敏受器重。明帝即位，任他为长乐卫尉，后改任执金吾。明帝永平元年诏书说：“已故侍中卫尉关内侯阴兴，监管禁军，随先帝平定天下，应以军功显著受到封爵奖赏，同时各位舅父也应按条例蒙受恩泽，阴兴都推让了，安居于里巷之中。他曾亲自辅导朕，有周昌般的正直；在家仁孝，也具备曾、闵等人的品行。不幸早年去世，朕十分伤悼。贤人子孙，应给予优厚的待遇。封阴兴的儿子阴庆为鲖阳侯，阴庆的弟弟阴博为氵隐强侯。”阴庆去世，儿子阴琴继嗣。阴琴去世，儿子阴万全继嗣。阴万全去世，儿子阴桂继嗣。15、（评分意见：每断句正确两处给1分） 魏 舒 身 长 八 尺 二 寸，不 修 常 人 近 事 / 少 工 射 / 入 山 泽
34、/ 每 猎 大 获 / 为 后 将 军 钟 毓 长 史 / 毓 与 参 佐 射 戏 / 舒 常 为 坐 画 筹。参考译文：魏舒身高八尺二寸，不修常人之节，不做浅鄙之事。魏舒年轻时就擅长骑马射箭，进入山野，每次捕猎都收获颇丰。魏舒做了后将军钟毓的长史官，钟毓常与僚属比赛射箭，魏舒常常是为他用筹码计算（射箭的成绩）。后来恰逢人手不够，钟毓让魏舒凑数，魏舒发箭无不射中，再加上魏舒举止娴静优雅，几乎极尽其妙。16、选A. 无中生有。文章第一段只是说“上下章几乎没有任何联系”， A选项中却说“上下章在思想上也几乎没有任何联系”。17、选C. 因果倒置。原文第五段中说“照中国的传统，好诗言有尽而意无穷。所
35、以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的行间之意。”可见C选项错。18、选D. 文章倒数第二段说“言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵”可见D选项中“体现出对语言作用的排斥”错。19、选B.C. B项中“对其文化内涵和文学意蕴也并不认同”错，从文章中来看，作者对此是认可的。 C项对“作者介绍动物学上的杜鹃鸟”的意图分析错误，作者意在说明文学作品是人创造出来的，“即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事。”20、（评分意见：各2分）相对于诗词、传说的片段引用，“姑嫂鸟”这一民间故事则为完整叙述，既丰富了文章内容，又增添了杜鹃鸟传说的美好意义；“姑嫂鸟”的故事，还
36、为下文的议论作了铺垫。21、（评分意见：各2分）文章以“杜鹃啼”为线索，将杜鹃啼叫的时间，杜鹃啼叫的悲切状况，以及杜鹃鸟啼叫声的附会情况结合起来；文章以“杜鹃啼”统帅文中引用的诗词和传说故事，将其融为一个有机的整体。22、（评分意见：角度选择合理，观点明确占2分；探究结合文本内容，有理有据，有层次有条理占4分）。答案示例一：文学可以化腐朽为神奇。杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的凡鸟，但在文学中却发生了变化。文章引用贺铸词忆秦城句“梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”和唐人诗句“杜鹃枝上月三更”，烘托了杜鹃鸟啼叫的凄美。啼血化花的传说，用杜鹃花的美丽衬托了杜鹃鸟的美好。杜宇望帝和“姑嫂鸟”的传说，则
37、赋予杜鹃鸟道德和情感意义。上述诗词和传说，赋予了杜鹃鸟美好外形和高尚品格，美化了杜鹃鸟。把不无恶名的凡鸟提升为具有美好色彩的文学形象，显示了文学的力量。答案示例二：杜鹃鸟已成为中国文学中表达思归之情的符号。杜鹃鸟的文学形象总是或隐或显地与“不如归去”的啼鸣声联系在一起。古往今来，大量的文学作品经常用杜鹃鸟啼来表达思归之情。比如本文引用的唐人诗句“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼”，就鲜明地表现了这一点。即使在作者看来，杜鹃鸟的叫声也表达了思归之情。可见，杜鹃鸟作为文学形象，已经成为中国人表达思归之情的文学符号。答案示例三：契合了中国人独特的民族文化心理。杜鹃鸟这一文学形象蕴涵丰富：杜宇望帝的传说
38、表达了爱国思想；“姑嫂鸟”的故事表现了求真求美的理想；唐人诗句“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼”，表达了思乡之情。这些丰富意蕴，寄托着中国人对高尚的道德情操的追求和对美好情感的向往，契合了中国人独特的民族文化心理。（从其他角度作答，只要言之成理即可正常评分）23、（评分意见：参照高考标准执行）立意探索：这是一则提供具体情境的新材料作文。材料内容跟学生的学习生活联系紧密，课堂上杜甫的诗句“烽火连三月，家书抵万金”引起了师生们的讨论，学生讨论“书信的变化”，再由“书信的变化”论及“科技进步”“社会进步”。材料所讨论的话题能由小到大，小中见大，话题既有具象的意义，又有抽象的意义。学生可从以下角度立意
39、：科技进步不能漠视人文关怀；可以怀旧，更要与时俱进；顺应潮流对传统进行改造；科技发展影响着我们的生活等。例文：科技的利与弊当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从？科技为上，传统靠边？还是传统为要，科技为辅？在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统文化是我们的根，我们的魂；科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国
40、人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。但我们就该为此放弃传统文化？中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步
41、融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻地影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的消损，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去2000多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，可以解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展方向。充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力。版权所有：高考资源网()版权所有：高考资源网()