1、信息类文本阅读专练（三）一、阅读下面的文字,完成15题。材料一:一般情况下,数字人文都被理解为以数字技术为方法,研究人文领域的相关问题。数字”是方法,“人文”是对象。这种理解固然没错,但并不全面,原因在于,它只是将“人文”作为研究的对象来看待,忽略了研究的主体性问题,而主体性是人文研究非常重要的一个方面。正因如此,我们才会更强调人文研究中的“个性”“特色”以及研究者“情感”“悟性”等因素在研究活动中的介入。数字人文研究作为人文研究与数宇技术的跨学科结合,同时包含了两个维度的趋向:其一是“人文研究数字化”,即用数字技术解决人文问题;其二是“数字技术人文化”,即以人文方式发展数字技术,让数字更人文
2、。作为研究方法的数字人文,其模式是将文化经典视为可编码的信息,将日常生活转换为可追溯的数据,将价值体系打上可识别的标签,运用自然语言处理技术、文本数据挖掘技术和可视化技术等,呈现出一个全新的数字化文本形态。数字人文研究者就是基于这一可视化的文本展开意义阐释。如果说那些作为“事实本身”的经典文献和行为活动相当于人文研究的“原初文本”的话,那么,经过数字人文方式处理过而形成的新的文本形态则是“次生文本”。相对于“原初文本”来说,“次生文本”毕竟与研究者之间“隔了一层”,需要充分调用研究者对“原初文本”的认知、对相关理论观念的理解以及对个人感性经验的体悟等。“次生文本”是寄生于“原初文本”的,但又对
3、“原初文本”进行了数据化处理。这一过程本身就已包含了研究者的问题意识、理论预设和价值判断。“次生文本”既可能是对“原初文本”的抽象化还原,也有可能包含着对“原初文本”的颠覆性解构。从这个意义上说,将数字人文方法引入人文研究,将会极大地扩展和丰富人文研究的层次和内涵,成为人文研究的延伸和补充。数字人文研究在知识产生方面要解决的问题,比传统的人文研究要复杂得多。一方面,它需要研究者拥有传统人文研究“说文(文本)解字(文字、图像等符号)”的能力,能够通过文献处理、文本分析和意义阐释,完成对相关信息的阅读和观看,进而获得对研究对象的感性经验和个人判断;另一方面,它还需要研究者拥有数字人文研究“看图(可
4、视化图形)识字(数字、数据等信息)”的能力,能够从“次生文本”的各种图式、图形、符号、数字等信息中,形成对原初文本的意义挖掘和价值判断。进而,将两种研究方法做出的分析进行对比、参照,展开“原初文本”和“次生文本”之间交叉性质的反思性分析。当然,以上两个特点的分析都建立在数字人文研究目前处于初级阶段基础上,初级阶段的主要问题是“技术化”和“文献化”比重偏大,根本特点是在“人一机”关系中“人”的因素还处于支配性地位。随着人工智能技术的发展,数字人文方法也会不断地升级换代,“人-机”关系也会出现“人”的因素支配性作用不断下降,甚至出现机”对“人”的控制和替代的可能。这也使得一些人文学者对数字人文方法
5、常常抱有种本能的敌意,认为这一研究隔绝了研究者面对“原初文本”的感性经验,将人文研究认知、理解、阐释和判断的权力让渡给了计算机软件程序。究其原因其实是人文学者对数字人文方法的双重误判:第一重误判是对数字人文方法目前只能应用于人文研究初级阶段的蔑视,另一重误判则是受当前各种科幻大片渲染的超级人工智能技术带来的“后人类”“超人类”甚至“反人类”的技术恐慌。其实,我们对待数字人文的最好态度,既不是拥抱,也不是逃离,而是真诚的握手。(摘编自曾军数字人文的人文之维)材料二:数字的技术、工具和媒介确实为数字人文学术研究与传播方式带来了机遇,但同时数字人文面临的挑战也已显现,它的发展无疑改变了传统的学术研究
6、思维方式。王涛教授表示,数字人文与传统历史研究不是竞争的关系,而是合作的关系。数字人文不是为了取代传统学术研究方法,而是为历史问题的解决提供一种跨界合作的路。传统的历史研究方法不会被拋弃,而是在“历史学的方法库存”中,又添置了个新的设备而已。数字人文的方法和理念是为了解决真实存在的历史研究的问题,而不是为了追求虚幻的高科技。对于人文科学来说,数字技术不仅仅是方法的改变,还提出了更为本质的问题,如哪些对象可以被数字化,哪些对象无法被数字化。对这一问题的解答能够为人文学科的研究划出一条界限:意义本身不可数字化,可数字化的是意义之外化物和遗留物。以梵高的鞋为例,这幅画能够数字化为数字作品,但是其原始
7、的光晕却无法数字化。如此,数字技术与人文学科深度融合的必然结果是让研究者面对一个三元难题:无法被数字化之物、能够被数字化的原始事实与被建构出来的数字事实的关系。这一难题的存在意味着将数字技术理解为工具是不足的,需要加以超越。数字人文的核心是“人文”,着眼于人类生存意义这一终极的人文问题,数字人文研究需要超越技术乐观主义与悲观主义。在这个充满了活力的领域,数字人文学者不能再单兵作战,而应加强协作,加强跨界合作创新,并提倡文化批评,以此包容不同形式的学术研究和批评方法,提升数字人文的学术能力。(摘编自杜娟、刘慧慧“数字”打开“人文”新视野)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.
8、主体性对于传统的人文研究和数字人文研究都很重要,“个性”“特色”及研究者“情感”“悟性”等因素的介入是其体现。B.数字人文研究也需要传统的人文研究能力和研究方法,对比、参照两种研究方法做出的分析,在此基础上产生新的人文知识。C.材料二中提到的“技术悲观主义”概念,可以用材料一中所说的“人文学者对数字人文方法的双重误判”的情况来解释。D.材料一中对“人”“机”支配地位发展趋势的判断与材料二中王涛教授的“传统的研究方法不会被抛弃”的观点相矛盾。2.根据材料内容,下列说法正确的一项是()A.随着人工智能技术的发展,数字人文研究的两个维度趋向中,“人文研究数字化”可能会超越“数字技术人文化”。B.如果
9、没有经过数字人文方式处理而形成的“次生文本”,人文研究的层次和内涵就不可能极大地扩展和丰富。C.一些人文学者对数字人文方法常常抱有一种本能的敌意,这反映了维护其在人文领域研究支配权的心理。D.要解决数字技术与人文学科融合产生的三元难题,前提是区分出哪些对象可以被数字化,哪些对象无法被数字化。3.根据材料内容,下列各项中不属于数字人文研究范畴的一项是()A.某图书馆将影印的不同版本的红楼梦原作图片发布到网站,供语言、历史和社会学者研究,发现新成果。B.人们借用计算机工具,对一个地区的方言进行发音生理、声学表现等的研究,揭示出语言变化的动因和机制。C.复旦大学利用大数据,整合古典文集禹贡的历史、地
10、理信息,以新的时空观来审视中国历史与文化的传承。D.某科硏所对历史资料进行数字化处理,利用3D立体建模方式,建立宋代汴京虚拟展馆,研究当时社会风貌。4.请简要梳理材料一的行文脉络。5.面对数字人文的现状,人文研究学者应该怎样做?请结合材料加以说明。二、阅读下面的文字,完成1-5题。材料一:从基层上看去,中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气,这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地,种地的人搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不流动而发生的。不
11、流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的,但是人口的流动率小,社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说,乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中
12、看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会。在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说,前者是“有机的团结”,后者是“机械的团结”。用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民,他们平素所接触的是生而与俱的人物,正像我们的父母兄弟一般,并不是由于我们选择得来的关系,而是无须选择,甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是论
13、语第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触,“习”是陶炼,“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白;还要怕口说无凭,画个押,签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。从熟悉里得
14、来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人,不需要这种原则,他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读论语时,看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时,我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明,而是列举具体的行为,因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是,“土气”成了骂人的词汇,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。(摘编自费孝通乡土
15、中国)材料二:改革开放以后,乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的,行政村中的村民之间相互认识而不熟悉,缺乏共同生活的空间,而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入,熟悉社会中的关系网络开始裂变,既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是,这可以称之为物、周围环境的变化,而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。众多研究表明,生活在乡村社会的农民,虽受到外部条件变化影响,但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心,诚实相待,和谐共处,熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人
16、员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系,但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等,结成亲密的社会关系网络,并且依此确认其自我身份,进而形成一种新的“地方认同”。可以看出,熟悉社会已遭遇强烈冲击,但在日益变动的社会结构中仍有影响。(摘编自黄锐乡土社会是“熟悉社会”)材料三:“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括,而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后,乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化,其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而,村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。在村落共同体中,村民之间的关系是熟悉的。
17、熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度,而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会,也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动,也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何,人们都能达到相互熟知或知根知底,因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里,个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的,而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓,并不一定需要专门的努力就能达到。熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质,因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力
18、流动的冲击下,乡村社会熟悉关系也处于变迁之中,但在村落生活共同体依然存续的情况下,基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。(摘编自陆益龙后乡土中国)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()A.乡土社会里,乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本谋生方式,从土地中获取生活资源,因此与土地分不开,为土地所束缚,固守乡土。B.人与人在空间排列上的不流动性,造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜,所以才有三家村式微型村落的存在。C.乡村社会的农民,以亲情纽带和乡土圈子为核心,诚实相待,和谐共处,而现在受到外部条件变化影响,熟悉社会的亲密关系很难延续下去。D.
19、熟悉的社会是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况;在村落共同体中信息对称,村民个体之间知根知底、能够达成默契。2.根据以上材料,下列说法不正确的一项是()A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会,而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会,两者的人际交往原则是有区别的。B.在乡土社会中,人们从熟悉里获得的认知是个别的。论语中孔子因人而异地解释孝,能让我们体会到这种特性。C.乡土社会中人们之间的信用,产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性,这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。D.材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入,熟悉社会中的关系网络开始裂变,与材料一的一些说法相近。3.
20、下列说法中,不能作为论据来支撑材料一观点的一项是()A.金窝银窝,不如家里的草窝。B.乌鸦反哺,羔羊跪乳。C.鸡犬相闻,老死不相往来。D.人无礼则不生,事无礼则不成。4.材料一在论证上有哪些特点?请简要说明。5.为适应现代社会的发展,乡土社会需要做出哪些改进?请结合材料谈谈你的看法。三、阅读下面的文字,完成15题。材料一:城市生活垃圾是城市化的产物,它既是一种“社会公害”,同时作为丰富的再生资源。又可谓“摆错位置的财富”。为了使城市垃圾资源化,在处理前首先需要实施分类收集。垃圾分类收集是一个复杂的系统工程,需要多方面的合力才能完成。公众既是垃圾的制造者,也是垃圾污染的受害者,公众参与对城市生活
21、垃圾管理有重要意义。居民对垃圾分类的理解、支持和自觉参与,是垃圾分类回收的基础和关键性因素。长期以来,我囯“政府主导型”环保工作模式使居民认为保护环境的主要责任在政府。科学工作者和政府官员对环境问题关注较多,一般居民环境意识普遍欠缺;城镇居民的环境意识相对较强,广大农村居民的环境意识普遍较淡漠。长期以来,公众养成了“简单方便”的垃圾混装习惯,虽然不乏一些对环保抱有热情的人,但也往往因在进行垃圾分类投放时要付出较高的经济成本和劳动力成本,而不愿执行。随着宣传教育的深入,很多市民逐渐对垃圾分类投放有了较高的积极性,但对分类的标准和方法不清楚或掌握不够准确,从而影响了垃圾分类收集的效果。久而久之,参
22、与的热情也会逐渐削弱。民间环保组织有责任、有义务协助政府推动实施垃圾分类的政策和法规,但是大部分公益性环保组织仅限于做一些宣传教育的工作,缺乏参与垃圾分类收集处理及管理的途径,环境保护志愿者发挥作用的渠道也不畅通。垃圾分类收集需要依靠全社会的力量。当公众对环境政策由消极观望转为积极配合时,政府和企业也会积极响应,尽快创造更好的条件,形成覆盖广泛的绿色环保网络。(摘编自姜朝阳、周育红论城市生活垃圾分类收集中的公众参与)材料二:艾媒咨询的行业报告分析显示,未来三年垃圾分类相关产业市场的规模预测将会超过2000亿元,且随着我国垃圾分类的持续推进,该市场还将进一步扩大。仔细观察垃圾的“一生”,无外乎分
23、类、投放、运输、处理、再生五大阶段。无论是哪一个环节,其背后都有着难以估量的巨大市场。虽说我国的垃圾分类还处于起步阶段。但是随着垃圾分类的持续推进,整个产业链条也将逐渐趋于成熟。垃圾分类的最大意义不仅在于背后巨大的产业链条,更为重要的是,垃圾分类将会是循环经济的开端。简单来说,厨余垃圾可以转化为沼气或者用于燃烧发电,塑料瓶可以粉碎之后再利用,甚至就连公认的有害垃圾废旧电池、废旧电子产品也具有回收利用的价值,如新能源汽车淘汰下来的动力电池也能通过梯次利用的形式进入其他领域;但若没有垃圾分类这些垃圾都将会混杂在一起，将其重新分类就需要耗费巨大的人力物力，也因此丧失了垃圾循环再生的价值。垃圾分类的成
24、功实施,对于我国而言,具有改善生活环境的未来意义,也具有实现循环经济、带动相关产业发展的现实意义。不过对于刚刚步入垃圾分类门槛的我国来说,垃圾分类的开启,是机遇,也是挑战。日本政府花了40年的时间才在垃圾分类和资源循环利用方面成为世界的典范,我国作为后来者,也要做好持久战的准备,毕竟任何事情都不是一蹴而就的,只有一步一个脚印,才能走向成功。可喜的是,我国目前在环境保护、资源利用方面已经投入了巨大的关注,相信在政府和居民的共同努力下,垃圾分类的全面覆盖将早日实现,循环经济的发展也会越来越好。(摘编自盘和林中囯循环经济的发展值得展望)材料三: 垃圾分类可以只在部分城市和人群中实行吗?当然不行,垃圾
25、分类正在从日常生活中的“选择题”变为“必答题”。就在不久前,浙江省多个城市就开出了垃圾分类的首张罚单。2019年3月,海宁市综合行政执法局工作人员巡查中发现某公司建设项目工地食堂产生的餐厨垃圾与其他生活垃圾、纸质快餐盒等混合投放在工地的三个垃圾桶中，执法亼员现场发放了责令整改通知书但该公司未在规定时间内进行整改。执法人员对该公司拒不执行垃圾分类的行为,处以了1200元罚款,这也是海宁市开出的首张垃圾分类处罚单。此外,近期浙江宁波、金华等地也纷纷开出了多张垃圾分类的罚单。浙江省这几次的处罚依据的是去年4月份开始施行的浙江省城镇生活垃圾分类管理办法。2019年7月1日,上海市将施行生活垃圾管理条例
26、成为全国第二个对垃圾分类立法的城市。专家认为,上海市的立法有很多独特之处,将对全国各地垃圾分类工作的开展起到示范作用。条例确定上海市全市将生活垃圾分为可回收物、有害垃圾、湿垃圾、干垃圾四类,明确了产生生活垃圾的单位和个人是分类投放的责任主体,居民日常生活以外的餐厨垃圾应投放到专用的收集容器,房屋装修中产生的废弃物按建筑垃圾单独投放。条例规定对未将生活垃圾分类投放的单位,可处以五千至五万元的罚款,对个人可处以五十至二百元的罚款。上海市绿化和市容管理局环卫处徐志平说:“处罚不是目的,我们希望大家能够明确垃圾分类是法定的职责,我们每个单位、个人,都应该依法履行好自己的义务。”(摘编自垃圾分类从选择题
27、变必答题多城市今年岀台垃圾分类地方法规)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()A.生活垃圾是城市公害,同时又是丰富的再生资源,因此只要投放到了正确的位置就会成为一笔可观的财富。B.公众普遍认为保护环境的主要责任在于政府,这说明了过去我国采取政府主导型”的工作模式是错误的。C.居民坚持进行垃圾分类投放不能仅仅靠热情,还要改变垃圾混装图省事和不愿付出经济成本图省钱的习惯。D.民间环保组织仅做一些宣传教育的工作,环境保护志愿者无法发挥其作用,没有完全尽到应尽的责任和义务。2.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是()A.材料一认为,虽然一般居民环境意识都普遍欠缺但在垃圾分类问题上城
28、镇居民的责任大于广大农村居民。B.材料一侧重于论述垃圾分类需要公众参与,而不能仅仅依靠政府和民间环保组织以及环境保护志愿者等。C.材料二在材料一论述的基础上进行了拓展延伸,重点向我们阐述了垃圾分类对我国循环经济的重要作用。D.随着我国垃圾分类的持续推进,整个产业链条也将逐渐趋于成熟我国的循环经济的发展也会越来越好。3.下列说法中,可以作为论据来支撑材料二观点的一项是()A.垃圾分类主要包含可回收和不可回收。可回收主要包括废纸、塑料、玻璃、金属和布料五大类;不可回收包括有害的、有污染的和不能进行二次分解再造的等。B.中粮包装公司在铝制包装生产中,坚持“废材回收”的做法,生产过程中的铝材边角废料及
29、不合格铝罐,在处理后会交由第三方机构回收以便循环利用。C.加强对市民环境教育和技术培训,推进生活垃圾分类进幼儿园、中小学校,把生活垃圾分类知识纳入教学体系,促进一代人文明习惯的养成。D.为改变市民将生活垃圾“一包丢”的习惯,近日河北省十三届人大常委会第十三次会议对河北省城乡生活垃圾管理条例(草案)进行了初审。4.材料三在论证上有哪些特点?请简要说明。5.当前我国要做好垃圾分类工作,需要公众和政府分别做出哪些努力?请根据以上三则材料简要概括。四、阅读下面的文字,完成15题。材料一:倍速追剧、片段式追剧、解说式追剧当代年轻人追剧形式层出不穷,但都离不开一个字快”。不知道什么时候起,在许多年轻人心中
30、,“没有倍速播放的电视剧都不想看”这样的想法越来越常见。随便点开一部电视剧,短则三四十集,长则七八十集,有时,无关紧要的事都能演上几十分钟。在这样的情况下,“倍速播放”就成了急性子观众的“看剧神器”。如今,打开各大视频软件,都能发现有“倍速播放”这个功能,除了正常的1.0倍速外,慢的有0.5、0.75倍速,快的有1.25、1.5、2.0倍速,甚至还能根据个人喜好,只看剧中某位演员表演部分,充分满足不同人的看剧需求。邹婷是一位电视剧爱好者,平常最大的兴趣就是下班后看看电视,因为电视上没有倍速播放功能,她现在已经习惯在视频APP上追剧,为此,还开了几个视频网站的会员。谈及喜欢用1.5倍速追剧的原因
31、邹婷表示,现在的电视剧又长又拖沓,倍速追剧既不彩响剧情,看得也很过瘾。随着抖音、微博、快手等短视频平台的兴起,当代年轻人的追剧方式多了一种新的形式片段式追剧。说起前不久的热播剧三十而已,市民邱玉红侃侃而谈,听上去她像是这部剧的忠实粉丝,实际上她只是在抖音和微博上看完了“名场面”而已。邱玉红告诉记者,刚开始她只是想等电视剧播完后一次性看完,结果三十而已频上热搜,自己还没开始看,便了解了大概剧情。现如今,只要打开微博、抖音等短视频平台,关于热播电视剧的精彩片段随处可见,还有电视剧的官方账号每天都会推送关键剧情片段。“现在看个电视剧省时又省力,每天晚上回来刷刷微博就能掌握剧情走向,没看剧都能和网友一
32、起吐槽。”邱玉红调侃说。对于这样的追剧方式,年玉红也是欣然接受。她表示,平常工作很忙看一些关键片段,就了解了大致剧情,既满足了精神需求,也节约了时间。10分钟看完一部电视剧,这在以前似乎是不可能的事但放在现在却轻而易举。作为视频网站资深用户,95后张女士关注了一大批视频解说博主的账号。张女士称,她最近喜欢通过视频解说来重温一些小时候的老剧,花上十几分钟便能找回童年记忆。这些视频博主会花时间将一部电视剧看完,然后将其中的关键剧情浓缩至十几分钟,用搞笑、悬疑等方式,将大致剧情展现给观众,看完视频解说就相当于看完了整部剧。例如B站UP主“虫哥说电影”,他的B站粉丝量已经有150万左右视频以解说电影和
33、电视剧为主时间都控制在十余分钟,其精彩的解说吸引了不少用户观看。张女士称,这些解说还能帮助观众排雷捞剧。“有时候我对某部电视剧感兴趣,但看见很多视频博主吐槽这是雷剧后,便打消了追剧的念头。”她说。(摘编自快餐时代,年轻人这样追剧)材料二:碎片化追剧的兴起,一方面是部分观众对剧目本身有一探究竟的迫切心情,另一方面也与近年来电视剧市场日益激烈的营销竞争不无关系。一些播出平台为了争夺热门剧集的观众,在社交平台和电视上进行“预告片比赛”,不断加长预告片长度,甚至不惜放出关键情节片段,使得蹲守微博和电视预告的观众得以超前观看,抢先过瘾。此外还有剧方和播出平台通过线上话题营销来吸引观众,将剧中桥段转化为社
34、会话题引发全民讨论,从而为剧集增加曝光量。对于观众而言,如此碎片化追剧的确省事,它似乎可以策马扬鞭疾步行,“一日看尽长安花”,不必令观剧心情像坐过山车一样地忽上忽下,能精准锁定剧中“爽点”、迎合自身“痛点”,心随所愿地追随、跳跃至全剧终点。而有了这些功课打底,再与周围朋友、同事聊天时,围绕相关话题也就有了侃侃而谈的资本,不至于扮演插不上嘴的尴尬“局外人”角色。如此追剧直奔目标,聪明确实聪明,高效也实在高效,只是,它就真的好吗?恐怕未必!人们做的很多事情,有些的确讲求结果,可偏偏观赏影视作品这件事,享受的恰恰在于过程。面对一部心仪的作品,只有令自己沉浸进去,一集接一集地细细品味,任由自己的一颗心
35、随着剧情进展起起落落,才能领略艺术魅力,接受文化的滋养。相反,总是习惯于以碎片化方式追剧,解开的虽是剧中谜团,然而,失去的却是一种耐心,是原本应有的一颗外察、内省的敏感之心。还要看到,观众之需催生了碎片化追剧,碎片化追剧又进一步冲击着电视剧生产本身。当微博、抖音短视频追剧从辅助手段成为风潮,甚至转变为主要观看方式,电视剧市场跟着变得越来越浮躁。业内人士分析指出,为了博眼球、追话题,一些电视剧创作者刻意写出迎合观众趣味、便于碎片化传播的情节,而这些情节之间衔接薄弱,人物心理活动被忽略,缺少铺垫的剧情走向逻辑混乱的窠臼。本来,影视作品是讲故事的艺术,无限放大局部剧情,结果使得完整的故事被扭曲、细节
36、被模糊、文学性被瓦解,艺术性从而被消磨殆尽。(摘编自碎片化追剧解了谜团伤了艺术)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()A.当代年轻人追剧越来越依赖倍速播放这个“看剧神器”。在倍速播放中,三四十集电视剧在几十分钟内就能看完。B.各大视频软件都有根据个人喜好“倍速播放”的功能,只看剧中某位演员表演部分,充分满足不同人的看剧需求。C.电视剧又长文拖沓,倍速追剧既不影响剧情看得也过瘾。电视没有倍速播放功能,部分观众已习惯在视频APP上追剧。D.短视频平台完全兴起之后,电视剧“名场面”在抖音和微博上随处可见,片段式追剧成为当代年轻人追剧的新形式。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()
37、A.文中以B站UP主“虫哥说电影”为例,介绍了解说式追剧的特点、优势以及影响力。B.解说式追剧虽能够帮助观众排雷捞剧,但有时视频博主的解读也会让观众放弃原本感兴趣的作品。C.碎片化追剧能让人短时间内精准锁定关键剧情,获得与朋友、同事围绕相关话题侃侃而谈的资本。D.电视剧市场越来越浮躁的同时,微博、抖音短视频追剧从辅助手段成为风潮,甚至成为主要观看方式。3.根据材料内容,下列关于解说式追剧说法不正确一项是()A.关键剧情浓缩至十几分钟。B.以解说电影和电视剧为主。C.将剧中桥段转化为社会话题。D.用搞笑、悬疑等方式。4.请结合材料内容,简述碎片化追剧兴起的原因。5.碎片化追剧带来的弊端有哪些?请
38、结合材料内容简要概述。答案以及解析一、.答案：1.D; 2.C; 3.A; 4.先简要介绍数字人文,指出其两个维度趋向。然后分析“人文之维”的两个特点。是基于可视化文本展开意义阐释,会丰富人文研究的层次和内涵;二是要进行对比、参照,展开反思性分析。最后预测数字人文的发展,指出应采取的正确态度。5.既不要完全依赖,也不要拒绝,要欢迎但保持独立。应将其视为解决实际问题的手段,而不是追求虚幻的高科技。认识到数字人文局限性,应努力提升数字技术。加强协作合作,包容不同形式的学术研究和批评方法,提升数字人文的学术能力。解析：1.“观点矛盾”错。2.A.“人文研究数字化可能会超越数字技术人文化”错,文中说是
39、“两个维度的趋向”,是同时发展的。B.假设推理错误。D.“区分出哪些对象可以被数字化,哪些对象无法被数字化”与解决“三元难题”没有联系。3.影印的原作图片不属于数字人文研究范畴。 二、答案：1.A; 2.C; 3.B; 4.开篇提出观点,开门见山,旗帜鲜明;采用层进式的论证结构,层层深入,逻辑性强;综合运用了多种论证方法,如例证法、引证法、对比等。论证语言通俗自然,深入浅出。5.增加社区间往来,突破地域限制,走出孤立的社会圈子;重视契约,增强法理意识;突破狭隘思想,追求普遍真理(或“普遍原则”)。解析：1.B项,强加因果,根据文意,“所以”前后分句不是因果关系;C项,曲解文意,“熟悉社会的亲密
40、关系很难延续下去”错误,材料二“熟悉社会已遭遇强烈冲击,但在日益变动的社会结构中仍有影响”;D项,曲解概念,似是而非。“是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况”错误,根据材料三,“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括,而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。故选A。2.C项,无中生有,“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”于文无据。故选C。3.B项,“乌鸦反哺,羔羊跪乳”一般喻指报恩父母,材料一无此观点。故选B。4.“在论证上的特点”可以从论证结构、论证方法、论证语言等角度分析。分析材料一,主要讲的是中国乡土社会的特点:“从基层上看去,中国社会是乡土性的。那
41、些被称土气的乡下人是中国社会的基层”开篇即亮明观点;“乡土社会的生活是富于地方性的”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”“乡土社会里从熟悉得到信任”“从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则”这样层次推进,形成递进式论证结构;“用一位外国学者的话说,前者是有机的团结,后者是机械的团结”“我读论语时,看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释孝的意义时,我感觉到这乡土社会的特性了”“现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白;还要怕口说无凭,画个押,签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的”运用了例证、引证、对比论证等多种论证方法;“我们说
42、乡下人土气,这个土字用得很好长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不流动而发生的”语言通俗易懂。5.本题为开放题,首先要先根据题干意思在文中找到“乡土社会的弊端”相关信息:“地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡”“乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”“从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则”。据此转换成“改进的方面”,用自己的语言表述即可。三、答案：1.C; 2.A; 3.B; 4.以设问开篇,提出问题;采用并列式
43、论证结构,并列阐述了浙江和上海施行的垃圾分类管理条例和处罚措施;论证中综合运用了多种论证方法,如例证法、引证法等。5.公众方面:増强环境保护的社会责任意识;改变垃圾混装的习惯,愿意付出;提高对垃圾分类标准和方法的掌握水平;充分发挥民间组织和志愿者的作用,积极参与垃圾分类投放。政府方面:改变“政府主导型”的环保工作模式;借鉴国外先进经验,促进我国垃圾产业链成熟;通过立法和执法对垃圾投放行为进行强制性规范和约束;对全社会加强宣传教育和示范引领。解析：1.A“只要投放到了正确的位置就会成为一笔可观的财富”,说法太过绝对。B不能得出“过去我国采取“政府主导型”的工作模式是错误的”这个结论,原文说的是“
44、长期以来,我国“政府主导型”环保工作模式使居民认为保护环境的主要责任在政府”。D原文说的是“大部分公益性环保组织仅限于做一些宣传教育的工作”而非“民间环保组织”范围扩大;“环境保护志愿者发挥作用的渠道也不畅通”,而非环境保护志愿者无法发挥其作用。2.原文是“城镇居民的环境意识相对较强,广大农村居民的环境意识普遍较淡漠”,是二者之间的环保意识强弱的比较,而非责任的比较,所以选项说“但在垃圾分类问题上城镇居民的责任大于广大农村居民”错误。3.材料二的观点是“随着垃圾分类的持续推进,我国循环经济的发展会越来越好”,A选项是具体的垃圾分类;C选项是如何对市民和中小学生推进垃圾分类的方法措施;D选项是河
45、北省对生活垃圾管理条例的初审。 五、答案：1.C; 2.D; 3.C; 4.部分观众迫切地想知道剧情,而碎片化追剧不必耗费很长时间,直奔目标,省时、省力、高效。电视剧市场的营销竞争激烈。为了争夺热门剧集的观众,播岀平台不断加长预告片长度,不惜放岀关键情节片段。剧方和播出平台通过线上话题营销来吸引观众。5.一味讲求结果,无法领略艺术魅力,接受文化的滋养。习惯于以碎片化方式追剧,失去了耐心和外察、内省的敏感之心。碎片化追剧给电视剧生产本身造成冲击。为了博眼球、追话题,一些电视剧创作者刻意写岀迎合观众趣味、便于碎片化传播的情节,造成了影视作品的文学性被瓦解,艺术性被消磨殆尽的现象。解析：1.A项,由
46、原文”在这样的情况下,倍速播放就成了急性子观众的看剧神器”可知,选项范围扩大B项,由原文”甚至还能根据个人喜好,只看剧中某位演员表演部分”可知选项中的”各大视频软件都有根据个人喜好,倍速播放的功能”说法错误。D项,由原文”随着抖音、微博、快手等短视频平台的兴起,当代年轻人的追剧方式多了一种新的形式片段式追剧”可知“短视频平台完全兴起之后”的限定与原文是有出入的。2.D项曲解文义。由原文“当微博、抖音短视频追剧从辅助手段成为风潮,甚至转变为主要观看方式,电视剧市场跟着变得越来越浮躁”中”跟着”一词可知,前者和后者是有次序的。而选项中”电视剧市场越来越浮躁的同时,微博、抖音短视频追剧从辅助手段成为风潮”中“同吋时”的表述是错误的。3.由原文“还有剧方和播出平台通过线上话题营销来吸引观众,将剧中桥段转化为社会话题引发全民讨论”可知,“将剧中桥段转化为社会话题”是碎片化追剧产生的原因之一,与解说式追剧无关。