1、第4课明清之际活跃的儒家思想课程标准学法素养列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 结合课本第一子目第一段和政治、经济的相关内容，理清明清之际的时代特征，培养学生的时空观念。 利用史料结合教材(学思之窗、资料回放、历史纵横)，分析明清之际儒家代表人物的思想主张，培养史料实证及合理解释历史问题的能力。 结合时代背景和明清之际思想的局限，认识进步思想为何没有发展成一场思想解放运动，提升历史解释的能力。学生用书P15李贽的离经叛道_1背景(1)政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。(2)经济：江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力。(3)思想：道学家为抬高自己
2、，把孔子奉为神圣。(4)个人：李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善。2特点：离经叛道，自称为异端。3主张(1)指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。(2)认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。(3)强调人正当的私欲，认为穿衣吃饭就是“人伦物理”。4影响：李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。明末清初进步思想家_代表思想主张影响黄宗羲(1)揭露君主专制是天下之大害(2)提出“天下为主，君为客”的民主思想抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的推动作用顾炎武(1)形成经世致用的思想，主张到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题，写成天下郡
3、国利病书(2)后人概括他的思想为“天下兴亡，匹夫有责”开一代朴实学风的先河王夫之(1)世界是物质的，事物是客观存在的(2)物质发展变化有规律可循(3)事物是可以认识的(4)静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义明末清初儒家思想的历史影响_1促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。2李贽虽然否定孔子权威，斥责礼教虚伪，但他对儒家思想并不是完全抛弃，而是扬弃。3黄宗羲反对君主专制，针对的仅仅是个别残暴的“恶”君，“天下为主，君为客”的主张并不能真正体现“主权在民”的观念，他的思想本质上还是封建传统的民本思想；他所倡导的法治主要是一系
4、列的统治方法，而不是法治的一系列基本原则。【特别提醒】道学家不同于道家。儒学中以正统自居的理学家被称为道学家，宋明理学也被称为“道学”；而道家是春秋晚期老子创立的思想流派，其部分思想后来成为道教的教义。【精要点拨】李贽的离经叛道思想，矛头直指封建礼教和儒家传统道德，具有鲜明的民主色彩和战斗精神。但其思想并没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的局限性。【图解历史】李贽的思想【精要点拨】明末清初进步思想家思想的本质李贽的反正统意识，黄宗羲主张“天下为主，君为客”，顾炎武主张“经世致用”“众治”“以天下之权，寄之天下之人”，王夫之主张“循天下之公”，这些思想的本质都是反对君主专制。网络小结
5、术语精要1.李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统，提倡个性，批判专制，否定君权等主张，成为近代进步思想的先声。2李贽批判道学家的虚伪说教，强调人正当的私欲；黄宗羲猛烈抨击君主专制制度；顾炎武倡导经世致用，开一代朴实学风的先河；王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。3明清之际思想界的活跃使儒学正统地位受到冲击，但没有从根本上动摇儒学文化的主导地位。4进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊端进行批判，从而使儒学获得新生。李贽思想形成的原因、进步性及评价1李贽思想产生的背景史料在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛
6、。这种生活本体的变化引发了作家创作意识的变化，时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”肖国华李贽的“儒学情结”指资本主义萌芽的发展在思想文化领域的反映。指汲取儒家的民本思想，反对理学的不合理成分，是对儒学的新发展。根据史料和所学知识概括李贽思想产生的主要社会背景。提示 商品经济和资本主义萌芽的发展；市民阶层的壮大；宋明理学的日益僵化。2李贽的思想主张史料夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罚赏哉！李贽藏书指是非的价值标准具有时代性
7、。指不可以那么仓促地制定本行商业法律。据史料总结李贽的思想主张。提示 李贽勇敢地向孔子和儒学的神圣权威提出了挑战，反对以孔子的是非为标准。李贽思想形成的原因、进步性的表现及评价(1)原因商品经济比较发达。当时社会矛盾尖锐，吏治腐败。宋明理学已成为束缚人们思想的桎梏。(2)进步性的表现否定孔孟学说的思想权威，否定程朱理学作为统一的思想标准；认为是非标准应依照时代变化而变化，具有发展的眼光。敢于大胆地向正统思想发出挑战，批评道学家的虚假说教；强调人正当的私欲；认为人不能脱离基本的物质生活而空谈仁义道德；从根本上否定了“天理”的存在，动摇了“存天理，灭人欲”的思想。(3)评价：李贽将矛头直指封建礼教
8、和整个正统思想体系，其思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，他的某些主张至今仍有借鉴意义。明末清初三大进步思想家的思想1黄宗羲与顾炎武的思想史料古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。黄宗羲明夷待访录自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。顾炎武日知录指以天下为主人，君主为客人，君主一生所努力做的事，都应该是为了天下。君主只是天下的公仆而已。指将天下所有的权力都收归天子一
9、人手中，然而天下之大本来就不是个人所能操纵的。(1)概括史料中黄宗羲的主要观点。提示 主要观点：抨击君主专制。(2)针对史料中存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？理由是什么？ 提示 方法：分天子之权。理由：集权导致混乱；天下之大，是不能仅靠皇帝一人管理的。2王夫之的进步与思想史料国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！王夫之读通鉴论指施行郡县制，国运不长，那是从一家一姓考虑，不是从公众的意义上考虑的。指只顾维护自己的家天下，不顾百姓苍生。史料中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面？提示 家天下、世袭制。明清之际进
10、步思想的五大特点(1)反传统、反教条。李贽以异端自居，否定孔子是天生圣人，提出儒家经典并非神圣不可侵犯的理论。(2)反封建专制。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的崭新命题，指出君主专制是“天下之大害”。(3)带有一定的民主色彩。黄宗羲主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制皇权，保证人民的基本权利。(4)反映资本主义萌芽时代的要求。李贽认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活空谈仁义道德。(5)提倡学以致用的经世之学。明末清初的三大思想家强调“经世致用”的实际学问，力图扭转明末不切实际的学风。 一、正确评价明清之际的批判思想1进步性：明清之际的四大进步思想家，在批判地继承传统
11、儒学的基础上，提出了新的观点，使儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽时代的要求，具有思想解放和民主思想启蒙的历史进步性。2局限性：明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；其思想在根本上有别于西欧的启蒙思想，不具有资产阶级性质。总之，明清之际的批判思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。【对点演练】1明末清初学者唐甄在潜书室语中说：“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？
12、”王夫之指出：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗贼逆之所可私，而抑非一家一姓之私也一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”上述两人的思想主张从根本上反映了()A社会治安恶化导致民不聊生B商品经济不断发展的诉求C民本思想代替君主专制观念D反封建的民主思想成为主流思潮解析：选B。根据材料提供的信息可知，唐甄和王夫之对君主专制进行了批判，两人生活在明末清初，他们对君主专制的批判，根植于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，故选B项。二、明清之际的进步思想和传统儒学的关系1批判、继承(1)黄宗羲批判旧儒学“君为臣纲”的思想，继承先秦儒学的民本思想。(2)顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发扬孔子的
13、“博学于文，行己有耻”的积极思想。(3)王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“神道论”。2发展(1)提出的一些反对君主专制的主张是前人未曾提出的，具有民主色彩。(2)这些思想影响了近代资产阶级民主革命。【对点演练】2明末清初的进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲提出的进步思想的实质是()A彻底否定儒学B对孔孟个人和理学的否定C摆脱理学僵化模式的束缚D建立资产阶级的思想体系解析：选C。据所学可知，明末清初的进步思想家批判儒学主要是为了摆脱理学僵化模式，并不是否定儒学，同时，由于资本主义经济发展不充分，当时不可能建立资产阶级思想体系，故选C项。1明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给
14、于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽()A全面否定程朱理学B具有唯物主义思想C主张正确看待孔子 D努力追求个性解放解析：选C。解读题干材料，意思是：每一个人自出生，都有每一个人的用处，如果一定要有像孔子那样的人才可以为人的话，那么千百年前孔子未出世时的历史就没有人了吗？李贽观点的实质是主张不要盲目地迷信孔子，故选C项。2李贽主张“因材”“并育”“各从所好，各骋所长”。李贽的这些言论()A重视人的主观意志力量 B主张发展人的个性C否定了“天理”的存在 D抨击了道学的虚伪解析：选B。据题干可知，李贽主张“因材”“并育”“各从所好，各骋所长”，即主张发展人
15、的个性，故选B项。理学重视人的主观意志力量，而李贽批判理学，A项错误；李贽提出“万物皆生于两”，否定了“天理”的存在，但与材料“因材”“并育”“各从所好，各骋所长”无关，C项错误；抨击了道学的虚伪，与材料“因材”“并育”“各从所好，各骋所长”不符，D项错误。3孟子虽然称颂汤武革命，并对桀纣的暴政大力批判，但他只是停留在对君主个体的批判，而黄宗羲则并不仅仅批判某个君主，他对尧、舜、禹三代以下的所有君主都提出了质疑，认为整个三代以下都是有乱无治的。据此可知，黄宗羲()A其思想超出传统儒学范畴 B推崇西方民主政治C深化了传统的民本思想 D主张废除君主制度解析：选C。根据题干可知，材料中黄宗羲对尧、舜
16、、禹三代以下的所有君主都提出了质疑，认为整个三代以下都是有乱无治的，说明其深化了传统的民本思想，故选C项。4顾炎武在与友人论学书中写道：“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。”据此可知，顾炎武()A秉承了程朱理学为学旨趣B挑战了先秦儒家思想权威C提出朴实归纳的考据方法 D重实用而不尚空谈之学解析：选D。解读题干材料的意思：人性、命运、天命等等，是圣人很少谈论的，却是当今君子们整天挂在口上的。出去做官、与人相处、离去与留下、辞职与接受俸禄、收取与给予等行事做人的道理，是孔子、孟子常常用来教导人的，然而当今君子们
17、却很少讲到。这表明顾炎武的主张是注重实学实用，反对空谈，故选D项。5王夫之认为气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是具体的实物。一般原理任化于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之的这一思想()A批判了封建君主专制制度B动摇了儒学的正统地位C颠覆了“理在气先”的思想D倡导了“经世致用”的学风解析：选C。根据材料得出气是理的依存，气决定理，得出他主张“气先于理”的朴素唯物主义，颠覆了传统理学主张的“理在气先”的客观唯心主义，故选C项。6钱学森、袁隆平、南仁东(天眼设计者)、林鸣(港珠澳大桥总工程师)等被誉为中华民族的脊梁，科技偶像。从他们身上反映出()A“先理后物，内心反省”的探究
18、方法B“空谈心性，明心见性”的学术风格C“注重义理，西学东渐”的研学思想D“经世致用，实干兴邦”的务实作风解析：选D。“先理后物，内心反省”是宋明理学的探究方法，排除A项；“空谈心性，明心见性”是陆王心学的学术风格，排除B项；“注重义理，西学东渐”反映的是明末清初早期民主启蒙的研学思想，排除C项；钱学森、袁隆平、南仁东和林鸣体现了报效国家，解决国计民生的现实问题的当代科学家的形象，故选D项。教材答疑名师指津一、学思之窗(教材P17)李贽写的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象？提示 李贽在信中讽刺、揭露了道学家的虚伪，反映了明后期社会政治腐败，官场污浊，道学家伪善的黑暗现象；也说明了封建专制制
19、度的日渐腐朽及商品经济的发展，资本主义萌芽产生、发展的社会现实。二、本课测评(教材P19)明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的？提示 李贽挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。认为是非应随时代变迁、发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。同时，抨击封建社会的传统观念，强调个性发展。黄宗羲抨击君主专制、顾炎武倡导经世致用以及王夫之的唯物思想，都与程朱理学专注于维护封建统治秩序和封建伦理道德有很大不同，迎合了时代的要求，发扬了先秦儒学的积极因素，使宋朝以来沉闷的儒学日益活跃，促进了儒家思想的发展。三、学习延伸(教材P19)近代戊戌变法的主将梁启超，以“天下兴亡，匹夫有责”这一警
20、句自勉。他以忧国忧民的精神，参与发动了维新变法运动。结合史实，查找资料，谈谈顾炎武和梁启超为什么会有同样的感受。提示 顾炎武和梁启超生活的时代都处在国家危亡之际，不约而同地产生了救国救民的思想。建议教师指导学生通过搜集资料，阐发自己的想法，各抒己见。(必修3独具) 西学东渐：是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入，近代向西方学习的过程为器物制度思想。 “经世致用”的内涵：经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为
21、手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。(1)反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国计民生，致力于社会变革。(史料：“八股之害，甚于焚书”)(2)提出拯救时弊的主张。(史料：“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”)(3)主张“工商皆本”。(史料：“大贾富民者，国之司命也”) (建议用时：30分钟)一、选择题1李贽著有焚书藏书等多种著作。焚书的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。藏书的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作()A大胆地向正统思想发出挑战B大力宣扬道学思想C大力宣扬程朱理学观点D
22、对佛家学说提出质疑解析：选A。通过对题干材料中两部著作名称的含义的分析，可知李贽通过这些著作大胆地向正统思想发出了挑战，故选A项。2明代思想家李贽说，“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”，“学仲尼之精神而不仿其形态”。这表明李贽()A提倡独立思考B痛斥儒家的虚伪C喜欢标新立异 D反对尊敬孔子解析：选A。据材料“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”“学仲尼之精神而不仿其形态”可以得出李贽提倡独立思考，故选A项。痛斥儒家的虚伪不合题意，故B项错误；喜欢标新立异不合题意，C项错误；反对尊敬孔子不合题意，D项错误。3赵轶峰十七世纪中国政治社会思想诉求的维度写道：“
23、黄氏(黄宗羲)之说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与现代不侔而定其为无新见，则失于以现代事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想()A继承儒家民本思想B继承并发展儒家思想C具有现代民本思想的特征D儒家思想与现代民本思想结合解析：选B。材料的大意可以分为两个部分，省略号之前部分阐述了黄宗羲的思想有对儒家思想继承的一面；省略号之后的部分又表达了不能认为其思想“无新见”，所以通篇体现的观点即其思想是对儒家思想的继承与发展，B项正确。4黄宗羲认为，国家法律起源于“公利”，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损坏而形成，这种“公利”属于社会全体成员。这
24、说明黄宗羲()A反对个人利益 B主张人人平等C反对专制皇权 D主张法治社会解析：选C。根据题干中“国家法律起源于公利”“这种公利属于社会全体成员”等信息可知，黄宗羲强调的是“主权在民”，通过“公利属于社会全体成员”与明末清初政治上君主专制强化之间的对比，可知黄宗羲反对专制皇权，故选C项。5明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。而明清之际的顾炎武却指出：“以明心见性之空言，代修己治人之实学神州荡覆，宗社丘墟。”顾炎武认为()A心学是对儒家思想的叛逆B天下兴亡匹夫有责C心学泛滥导致明朝灭亡D空谈误国实干兴邦解析：选C。题干材料中“以明心见性之空言”是指心学，“神州荡覆，宗社丘墟”是结果，即心学泛滥导
25、致明朝灭亡，故选C项。陆王心学得到广泛传播，是对儒家思想的发展而非“叛逆”，A项错误；材料没有涉及天下兴亡与个人责任的关系，B项错误；材料中“以明心见性之空言”是指心学，D项偏离了材料主题，D项错误。6王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之()A明确提出了主权在民学说B主张君主应该由民众理性选择C阐释了朴素唯物主义思想D否定了董仲舒的君权神授理论解析：选B。据题干信息“故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之”可知，王夫之主张君主应该由民众理性选择，注重君主的道德功绩
26、，故选B项。7“从梁启超、胡适到侯外庐对中国早期思想启蒙的发掘和研究，揭示了中国传统思想发展到明末出现异质因素。”这种“异质因素”是指()A自然经济开始趋于瓦解B资本主义萌芽的出现C挑战正统，抨击君主专制的主张D“发明本心”，心学的成熟解析：选C。到明清时期，随着资本主义萌芽的发展，市民阶层的壮大，在思想领域出现了挑战正统、抨击君主专制的具有民主进步色彩的思想，故C项符合题意。8大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是()A民主科学，人文启蒙 B考据训诂，追求本真C经世致用，实事求是 D精
27、神修养，理想人格解析：选C。本题解题的关键信息为“明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判”。C项是明清之际思想家的思想主张，与传统价值导向不同，故C项正确。二、非选择题9自汉代以来，儒家思想成为封建社会正统思想，对社会风俗产生重大影响，而不同时期的社会风俗也反映出人们对儒家思想的不同认识。阅读下列材料，回答问题。材料一当今年少不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势求利为先。至正始之际，而一二浮诞之徒骋其智识，蔑周、孔之书，习老、庄之教，风俗又为之一变。顾炎武日知录材料二天下之士，有能笃信好学，至老不倦，卓然可当方正有道之举者，官之以翰林、国子之秩，而听其出处，
28、则人皆知向学，而不竞于科目矣。庶司之官，有能洁己爱民，以礼告老，而家无儋石之储者，赐之以五顷十顷之地，以为子孙世业，而除其租赋，复其丁徭，则人皆知自守而不贪于货赂矣。名之所在，上之所庸，而忠信廉洁者显荣于世；名之所去，上之所摈，而怙侈贪得者废锢于家。顾炎武日知录材料三民间当妇女不幸夫亡之日，见其跄地呼天、迫不欲生之状，亲族人等苟有人心者，自应恻然动念，从旁劝慰。乃闻闽省有等残忍之徒，或慕殉节虚名，或利寡妇所有，不但不安抚以全其生，反怂恿以速其死。甚或假大义以相责，又或藉无倚以迫胁。福建省例三十四杂例禁止殉烈(1)据材料一，指出社会风俗的变化及其原因，分析顾炎武的意图。(2)据材料二，顾炎武主张
29、为官者应如何改善风俗？(3)材料三中对妇女贞洁认识的变化说明了什么？综合以上材料并结合所学知识，你认为明清之际对儒家思想的认识出现怎样的变化？解析：(1)第一小问从材料一中“年少专更以交游为业；国士以趋势求利为先”可得出；第二小问从材料一中“蔑周、孔之书，习老、庄之教”可得出；第三小问从材料一中“学问为本”“孝悌清修为首”可得出。(2)材料二显示的是顾炎武主张为官者要以儒家的思想为首，来教化百姓，从而得出答案。(3)第一小问，从材料三中可以得出作者看到对待妇女贞洁的两种不同的做法，有人同情，有人残忍，说明在当时封建礼教的地位没有以前牢固了，从而得出答案；第二小问，结合所学的理学思想“存天理，灭人欲”分析到明清的变化，从而得出明清之际的思想家对于儒家思想的态度。答案：(1)变化：轻视学问；趋势求利。原因：轻视儒家思想；道家思想盛行。意图：以儒家思想重建风俗。(2)改善：好学劝学；奖励廉洁爱民；推崇名声。(3)说明：封建礼教的统治地位有所动摇。变化：批判地继承。