1、单元综合检测(七) (时间：45分钟，分值：100分)一、选择题(本题共12小题，每小题4分，共48分)1某思想家说道：“君子(人格高尚的人)如果遇到好时机，就专心干大事，如果生不逢时，就把自己深藏起来，随大流。”此思想反映了()A儒道思想对人生观的影响B法家的“因时而变”主张C儒家的积极进取精神D墨家的“尚贤与能”理想解析：选A。据题干材料中“专心干大事”可知是儒家思想，据材料“把自己深藏起来”可知是道家思想，故选A项。法家的“因时而变”是要求改革，与材料不符，B项错误；积极进取与材料不符，C项错误；“尚贤与能”与材料不符，D项错误。2孟子将人民、社稷和君主排定了位次。人民排在第一位，社稷排
2、在第二位，而一国之君则排在最后一位。这一排名()A是当时社会的真实体现B体现了孟子的民本思想C说明孟子反对君主制度 D反映了社会民主化倾向解析：选B。据题干可知，人民排在第一位，一国之君排在最后一位，体现的是孟子民贵君轻的民本思想，故B项正确；战国时期社会的真实体现是一国之君排在首位，A项错误；材料不是反对君主专制，C项错误；社会民主化倾向是在近代，D项错误。3在先秦的百家争鸣中法家出现较晚，但却异军突起，逐渐取得与儒、道、墨家相抗衡的地位并一度占据优势。这一局面的出现主要在于法家()A比其他各家思想优越 B提出了系统治国理论C重视维护君主的权威 D迎合了历史发展趋势解析：选D。据题干及所学可
3、知，法家主张顺应历史发展趋势，建立符合新兴地主阶级的专制主义中央集权，故选D项。题干没有体现其思想内容的优越，A项错误；在百家争鸣中每一派都提出了系统的治国理论，法家不是例外，B项错误；先秦的儒家思想也是迎合统治，维护统治者权威的，不是法家独有的，C项错误。4秦王嬴政读韩非子著作后大为惊叹：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”秦王嬴政如此惊叹的主要原因是韩非子()A构想了君主专制的体制B推崇削弱宗法观念C主张以严刑峻法教化百姓D提出皇权至上思想解析：选A。据所学可知，韩非子属于诸子百家中的法家，韩非子主张建立专制主义中央集权制度，这迎合了秦王嬴政的需求，因而出现题干中秦王对韩非子的惊叹，故选A项
4、。5汉武帝感兴趣的是“王者承天意以从事”的“君权神授”理论，并不是对“阴阳灾异”学有什么特殊的感情。汉武帝对“君权神授”理论感兴趣的原因是它强调了()A人与自然的和谐性 B以礼义来教化人民C王权的权威性和神秘性 D以王权限制了神权解析：选C。题干“王者承天意以从事”的“君权神授”理论，表明王权的权威性和神秘性，故选C项。人与自然的和谐性是道家的思想，A项错误；以礼义来教化百姓是儒家思想，不是阴阳五行理论，B项错误；材料表明王权来自神权，D项错误。6董仲舒说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三画者，天、地与人也；而连其中者，通其道也非王者，孰能当是？”据材料推断，董仲舒意在()A宣扬君权神授
5、B解释天人感应C劝君主行仁政 D强调教化民众解析：选A。通过材料“三画者，天、地与人也；而连其中者，通其道也非王者，孰能当是”可以看出，董仲舒认为君主承天而立，是天人之间的负责人，是出于神化君主的目的，故A项正确。7孔子说“君子食无求饱，居无求安”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。朱熹说“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”。两者的共同点是()A反映社会普遍现象 B注重个人品德C重建人伦等级秩序 D反对正当欲望解析：选B。根据材料“君子食无求饱，居无求安”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”可知，孔子提出了“君子”对饮食居所的要求，主张安贫乐道；根据材料“饮食者，天理也；要求美味
6、，人欲也”可知，朱熹肯定饮食对于生存的意义，提倡顺应天理。二者都注重个人品德修养，故选B项。8王阳明提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非，不必以孔丘和朱熹的语录为真理”。由此可知王阳明()A注重道德实践 B提倡心性修养C强调重义轻利 D批判虚假说教解析：选B。王阳明强调的是“见自然知”和“以吾心之是非为是非”，体现其提倡加强内心的修养，故选B项。王阳明提出“自然知自然知”等等，不是强调注重道德实践，A项错误；题干没有体现义和利的问题，C项错误；题干没有体现“批判虚假说教”，D项错误。9从汉至唐，孟
7、子一直被列入子部，到南宋时，孟子则被列入经部，成为儒家的第十三部经书。元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。促成这一变化的主要原因是()A民本思想深入人心B程朱理学成为统治思想C陆王心学日益兴起D孟子在儒家中地位上升解析：选B。根据题干材料“到南宋时，孟子则被列入经部”可知，这一时期，程朱理学成为官方哲学，崇尚孔孟，故选B项。民本思想始终伴随着儒家思想而存在，A项错误；陆王心学兴起于宋明之际，C项错误；孟子地位上升是由于程朱理学的推崇，D项错误。10黄宗羲从万民忧乐的角度重新认识君权，认为如果君主背离了兴利除害职责的话，那些恨其君如“寇仇”、视其君为“独夫”的“天下之人”就可以起来推
8、翻暴政。据此可知黄宗羲()A主张废除君主制度 B推崇西方民主政治C深化了传统民本思想 D改变了儒学的本质解析：选C。根据题干中“那些恨其君如寇仇、视其君为独夫的天下之人就可以起来推翻暴政”可知，黄宗羲深化了传统民本思想，故选C项。题干材料并非主张废除君主制度，而是反对君主专制，A项错误；西方民主政治属于代议制民主，与题意不符，B项错误；明清之际的儒学家继承发展了儒家思想，并未根本改变儒学的本质，D项错误。11顾炎武在顾亭林诗文集中说：“君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得
9、，尚安望其致用哉？”据此可知顾炎武提倡的治学目的是()A格物致知 B忠君爱民C明道救世 D知行合一解析：选C。根据题干中“有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之”信息，可以得出顾炎武的治学目的是“明道救世”，故选C项。12宋明理学家无私无畏、襟怀磊落的精神传承至明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人将之延续，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是后者()A彻底抨击宗教思想体系B猛烈批判君主专制统治C认为儒家学者掌握“道”D宣传民主革命思想主张解析：选B。据所学可知，黄宗羲、顾炎武、王夫之是明末清初民主思想萌芽的代表人物，并且黄宗羲还对君主专制进行
10、抨击，宣称皇帝是“天下之大害者”，故选B项。儒学不是宗教思想，且黄宗羲、顾炎武、王夫之是对儒家思想的继承与批判，A项错误；儒家学者掌握“道”是二者的相似之处，C项错误；“民主革命”思想是资产阶级革命派的主张，D项错误。二、非选择题(本题共2小题，每小题26分，共52分)13阅读材料，完成下列要求。材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。
11、轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。摘编自卞孝萱等韩愈评传材料二朱熹理学自上而下，渗入民间。宋代义门现象的兴盛与朱熹理学的大力倡导有很大关系。其中影响最大的是“义门郑氏”，历经宋元明三代传颂不息，在明代更被朱元璋赐以“江南第一家”美称。其孝义治家的大家庭模式和传世家训郑氏规范，奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位。郑氏规范中治家、教子、修身、处世的家规族训，以及极具特色的教化实践，把朱熹所倡导的伦理道德落实于行动，成为郑氏家族几百年始终坚持不懈的传统，在乡里传为美谈，并且在乡里间形成良好的睦邻氛围。因此几百年来，历经多次战乱，义
12、门郑氏仍在浦江县保存下来，这一奇迹自有它深厚的社会土壤。(1)根据材料一并结合所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。(10分)(2)根据材料二并结合所学知识，分析朱熹理学对后世产生的影响。(16分)解析：(1)“不同之处”，可从汉代儒学和孔孟儒学的主张角度进行比较；第二小问“发展”，可从宋代理学的主张及其新特点等角度进行思考。(2)根据材料二信息及所学从理学特点、对社会和个人的影响角度分析归纳。答案：(1)不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。发展：更加重视论语孟子，重视思辨，强调个人的修养与完善。(2)影响
13、：促进了理学、文化的世俗化；增强了宗族的凝聚力；提高了人们的道德修养；明确了家族、社会伦理关系，规范了社会秩序；有利于传统文化的发展和传承；适应了统治者维护专制统治的需要。(任答五点即可)14阅读下列材料：材料一盖人心之本体即是明德。私欲障碍则本体丧失。圣贤庸愚，同具此心。苟能致知，皆能明德。良知在人心，无问于圣愚，天下古今之所同也。王阳明传习录材料二天无可分，地无可割。王者虽为天之子，天地岂得而私之，而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎？王夫之读通鉴论以天下之权寄之天下之人自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在
14、上。而万几之广，固非一人之所能操也。顾炎武日知录材料三由于历史的局限，王阳明心学毕竟无法承担思想启蒙的历史使命，但是，在明中叶至明清之际巨大的历史变动和思想嬗递过程中，王阳明心学毕竟高扬了唯心主义式的主体意识，毕竟也曾“震霆启寐，烈耀破迷”，激发过人们“性灵”的火花，吸引过人们“解缆放船，纵横由我”，唤醒了人们去“破块启蒙”。刘辉平王阳明心学与明清之际早期启蒙思潮请回答：(1)据材料一，归纳王阳明的主要观点。(10分)(2)材料二中，王夫之在抨击当时政治制度中的哪些现象？针对这些现象，顾炎武提出了怎样的对策？(6分)(3)结合材料三的观点，论述材料一与材料二的联系。结合所学知识，对明中期后儒家
15、思想的新发展进行简要评价。(10分)解析：(1)据材料一信息，分层次提炼王阳明的观点即可。(2)第一小问现象，据材料二“天无可分，地无可割。王者虽为天之子，天地岂得而私之，而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎”归纳；第二小问对策，据顾炎武的思想主张针对君主专制和家天下问题说明。(3)第一小问联系，据材料三信息从思想解放的角度分析；第二小问评价，结合所学知识从积极的方面和局限性方面概括。答案：(1)观点：要加强道德修养；良知往往被私欲所侵蚀；良知是人固有的善性；致良知。(2)现象：君主专制(中央集权)；家天下。对策：分散天子的权力。(3)联系：心学促进思想解放，挑战传统儒学，明清之际在政治上表现为批判封建专制。评价：一方面，对传统儒学批判继承，促使中国传统文化重新焕发了生机；另一方面，无法承担思想启蒙的历史使命。