1、第4课诗经两首来自远古的声音这是一种来自远古的声音，在中国所有的朝代之前，已经存在着这种声音。它是哪一年形成的，是由何人最先演唱，无人知晓。它的演唱者和传播者从没有一鸣惊人的打算，从不期望被台下观众狂热地呼喊。它如同一棵庄稼碰到一棵庄稼所发出的声音；它是黎明时分一点打湿树叶的雨点。诗经几乎，它展现着劳动的场面，它叙述着爱情，叙述着苦难，叙述着为富不仁者的卑鄙，被压迫者的反抗。它的旋律和语言朴素且直率，让人感到真挚和亲切。一个人独处时，诗经里的一首恍若隔世的老歌就能唤起你无边的遐想河姆渡人的骨哨和曾侯乙的编钟相继出现，一群女子从诗经中走出，她们长裙如风，摇曳生姿。陌上桑青青，楚国女子清脆的歌声，
2、从田野那端飘过，甚至能听到她们降临身边，听到她们轻蹑足音，从窗前而过,今夜，我只想怀着一颗崇敬的心，燃一盏灯，净一净手，好好地翻阅诗经，看看是什么让千年前的文字依旧灵动？是什么让千年前的情感依旧鲜活？我想，那是当年的人们纯洁的心吧！心智如好水，文字如美酒，唯有纯净的水，方可酿出香醇的美酒。诗经正如笑傲江湖里丹青生最得意的吐鲁番四蒸四酿葡萄酒，陈中有新，新中有陈，历久弥新，别有一番独特的风味！生活在现代，诗经无疑给了我们一个最好的乌托邦。那个时候的人，不管快乐还是忧伤，都是那么纯粹。比如这首式微：“式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！”基 础 导 学1.文学常识关于诗经的基本常识诗经是中国
3、最早的诗歌总集，收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为诗，或取其整数称。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。诗经的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。(1)风：是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。风诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣，共160篇，大部分是民歌。(2)雅：是周王朝直辖地区的音乐，大部分为贵族的作品，即所谓正声雅乐。雅诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为大雅31篇，小雅74篇，共105篇。除小雅中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。(3)颂：是宗庙祭祀的
4、乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。颂诗又分为周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。诗经的表现手法，一个最显著特点便是赋、比、兴手法的运用。(1)赋，敷陈其事而直言之是直陈其事。诗经中大多数文章都运用了这种手法。大、小雅中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。如：小雅中的采薇的诗句“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。不但写得形象鲜明，而且通过情景对称给人留下了极深的印象。(2)兴，先言他物以引起所咏之辞，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。如：陈风月出中“月出皎兮、月出皓兮、月出照兮”等，使诗中人物更形象。(3)比，以彼物比此物，也就是比喻之意，即打比方，典型篇章
5、便是魏风硕鼠中利用硕鼠的形象揭示了统治阶级寄生虫的本质。还有关雎开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”。总体来说，诗经中运用赋、比、兴的手法是相当成功的。,见惯了唐诗的华美，宋词的艳媚，如今看来却不及这些四言小句的玲珑可爱。对我而言，与其说诗经是一本诗集，倒不如说它是一本故事集，有的描绘战争的残酷，有的叙述爱情的甜酸它给我们展示的，是一个时代的缩影，是人们对生活最真实的反映。短短四个字，精炼至极却也绵长至极，仿佛只要失去一个笔画，藏在其中冗长的情感也会随之消失，即便有些长短句糅杂，却更像是一个顽皮的孩子偷偷跑了出来，给阅读增添了几分跳跃和趣味。2.写作
6、背景(1)氓是一首著名的弃妇感伤诗，是弃妇离夫返娘家时所作，深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫与损害。(2)采薇这首诗写的是一位长期戍边的士兵在回家途中的所思所感。汉书匈奴传说：“(周)懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：靡室靡家，狁之故。云云。”这可视为采薇之作的时代背景。3相关知识四言诗四言诗是诗体的一种。“四言”指四字组成的诗句。四言诗是古代产生最早的一种诗体。中国第一部诗歌总集诗经中，虽杂有三、五、七、八、九言之句，而基本上是四言体。四言诗体盛行于西周。春秋战国时期，除楚辞外，其他诗作出现不多。西汉一朝虽也有五言体兴起于民间歌谣，但文士之作，大体
7、还是用四言体。但东汉之后，五言诗很快取代了四言诗的地位。但仍有不少诗人写作四言诗。如三国时期的曹操父子，魏末的嵇康，西晋的陆机、陆云，东晋的陶渊明等。同时，也出现过若干佳作，如曹操的步出夏门行龟虽寿：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”人们至今吟诵不绝。钟嵘诗品序说，时人对于四言，“每苦文繁而意少，故世罕习焉。五言居文词之要，是众作之有滋味者也”。自 主 预 习1.给下列加点字注音。A组氓之蚩蚩()咥其笑矣()乘彼垝垣()() 匪我愆期()夙兴夜寐() 卜筮()体无咎言() 于嗟女兮()不可说也() 淇水汤汤()隰则有泮()() 将子无怒()无与士耽() 渐车帷裳()载笑载言() 靡有
8、朝矣()自我徂尔()B组孔疚() 靡盬()()喧嚣() 象弭()归聘() 四牡()骙骙() 小人所腓()雨雪霏霏() 载渴载饥()答案：A组chxgu yunqinsshjixtushng x pnqingdnjinzimcB组xin ynhungjim gxiompnmkufifizi2找出下列句中的通假字并解释。(1)匪来贸丝()(2)士之耽兮，犹可说也()(3)淇则有岸，隰则有泮()(4)于嗟鸠兮，无食桑葚()(5)岁亦莫止()(6)狁孔棘()答案：(1)匪，通“非”，不是(2)说，通“脱”，脱身(3)泮，通“畔”，边岸(4)于，通“吁”，叹息声(5)莫，通“暮”，年底(6)棘，通“急”
9、，着急3解释下列句中的多义词。(1)言载笑载言()体无咎言()言既遂矣()具以沛公言报项王()凡六百一十六言()感斯人言()答案：动词，说名词，预兆助词，无实义名词，言语名词，字话，名词(2)遂言既遂矣()何往而不遂()功遂身退()市罢，遂不得履()遂逐齐师()答案：动词，顺心，满足动词，通，达动词，成功副词，终究连词，于是(3)将将子无怒()故遣将守关者()出郭相扶将()将功赎罪()天将降大任()答案：读qing，请，愿，动词读jing，将领，名词读jing，扶持，动词读jing，拿，用，介词读jing，将要(4)归曰归曰归，岁亦莫止()不迎子自归()何时复西归()微斯人，吾谁与归()答案：
10、回家回来回归归依(5)载载饥载渴()怨声载道()宁可共载不()白云千载空悠悠()载入史册()答案：动词词头，无意满坐车年记载(6)极士也罔极()初极狭，才通人()感极而悲者矣()北通巫峡，南极潇湘()答案：标准非常，很到达极点直到，到达4解释下列各虚词在句中的意义和用法。(1)其二三其德()太子及宾客知其事者()其一犬坐于前()吾其还也()以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？()桑之落矣，其黄而陨()(2)而桑之落矣，其黄而陨()置之地，拔剑撞而破之()今人有大功而击之()籍吏民，封府库，而待将军()樊於期偏袒扼腕而进曰()臣左手把其袖，而右手揕其胸()答案：(1)代词，他的指示代词，表
11、示近指，相当于“这”指示代词，表示“其中的”副词，加强祈使语气，相当于“还是”副词，加强反问语气，相当于“难道”“怎么”代词，它(2)连词，表示递进关系连词，表示承接关系转折关系。可译为“却”用作连词，表示目的关系用作连词，表示修饰关系连词，表示并列关系5写出下列词类活用的用法和意义。(1)二三其德()(2)夙兴夜寐()(3)雨雪霏霏()(4)岂不日戒()答案：(1)数词用作动词，时二时三，反复无定(2)名词作状语，在早晨，在夜里(3)名词作动词，下雨(4)名词作状语，日日6填空。(1)氓之蚩蚩，匪来贸丝，。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，。将子无怒，。(2)乘彼垝垣，。不见复关，。既见复关，。
12、尔卜尔筮，。以尔车来，。(3)是我国最早的一部诗歌总集。收集了西周初年(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前6世纪)大约五百年间的诗歌作品，共305篇，又称“”。按音乐及内容分为、 、 三大类。指十五国风，共160篇，大部分是民间歌谣，是诗经中的精华。分大雅、小雅，共105篇，大多是周代贵族所作的乐歌，也有一部分民歌。分为周颂、鲁颂、商颂，共40篇，多是周天子和诸侯用于宗庙祭祀的歌曲。汉代尊崇儒家被奉为经典，才称为，并沿用至今。(4)诗经是我国诗歌传统的源头，以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。诗经的表现手法有、三种。者
13、，“铺陈其事而言之”，即直接铺叙陈述；者，“以彼物喻此物”，即比喻；者，“先言他物，以引起所咏之辞”。诗经六义即是、的合称。答案：(1)抱布贸丝来即我谋子无良媒秋以为期(2)以望复关泣涕涟涟载笑载言体无咎言以我贿迁(3)诗经诗三百风雅颂风雅颂诗经(4)现实主义赋比兴赋比兴赋比兴风雅颂课 堂 探 究一、合作探究1结合氓这首诗歌的内容，请分析概括女主人公的性格特点。答：答案：女主人公的性格特点主要有三方面：一是纯洁善良，对氓真心实意，一片真情，且信守诺言；二是任劳任怨，婚后挑起生活重担，却毫无怨言；三是刚毅不屈，遭到丈夫遗弃，毅然离去。2氓是一首叙事诗，全诗是按照怎样的线索来叙述故事的？答：答案：
14、氓全诗六章，作者用第一人称“我”来叙事。第一、二两章写弃妇和氓由恋爱到结婚的过程。第三、四、五章追述婚后生活，其中第三章追悔自己误落情网，第四章指责婚后氓对她的折磨，第五章诉说被遗弃后娘家兄弟对她的冷酷讥笑。最后一章表示她对负心汉的怨恨和决绝。作者顺着“恋爱婚变决绝”的情节线索叙事，故事完整，有首有尾，可以看到弃妇悲剧的一生。3采薇描写边境生活的内容有哪些？写了哪些细节？体现了什么感情？答：答案：写了战车、战马、象弭、鱼服等细节，又用了“四牡业业”“四牡骙骙”“四牡翼翼”等叠音词，用赋的手法，极写战马之强壮、步伐之整齐、装备之精良，传达出抒情主人公强烈的自豪感、高昂的斗志、必胜的信念和饱满的爱
15、国热情。“彼尔维何？维常之华”，盛开的棠棣花，给血与火交织的战场平添了一份优美、一缕柔情，折射出士兵对生活的热爱和乐观向上的情怀。4如何理解氓现实主义的创作方法？答：答案：氓诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历、自己的感受，都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代表，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思
16、想和弃妇孤立无援的现实。诗歌反映的主要矛盾是封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。5在采薇一诗中，“景”与“情”的关系是怎样的？答：答案：采薇一诗“情景交融”的特点不同于一般的诗歌，一般的诗歌大多数是用好的景物来表现快乐的心情，用凄苦的事物来写悲哀的心境；而采薇则用凄苦的景物来表现快乐的心情，用美好的景物来写悲哀情绪。例如，士兵出征时心里是愁苦的，诗人写道：“昔我往矣，杨柳依依。”用杨柳在春风中飘荡的美好事物来反衬士兵的愁苦。春天是欢乐的季节，士兵却在这时被迫出征，所以加倍显得愁苦。士兵回来时心情是愉快的，诗人写道：“今我来思，雨雪霏霏。”在雨雪中赶路
17、是苦的，用苦景衬托愉快的心情，可见士兵为了回家而不顾雨雪忙着赶路，这样就加倍显出了心情的愉快。6氓女主人公被氓遗弃，女主人公的婚姻悲剧产生的原因是什么？我的观点：答案：观点一：“不见复关”的暗示性；“士贰其行”“士也罔极，二三其德”的显示性。另外，女主人公“三岁为妇”，年老色衰，引起“士”变心。在求婚时，他对女主人公的感情是真挚的，但是随着时间的流逝、女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日恩爱，无情地遗弃了妻子。这一切告诉我们“士”的变心是关键原因。观点二：“抱布贸丝”至“以我贿迁”“三岁食贫”“渐车帷裳”，“士”骗取了钱财，生活由贫到富，可以看出婚姻制度建筑在经济上，正如恩格斯
18、所说家庭、婚姻反映出金钱关系。观点三：女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。二、归纳总结图解文章1氓2采薇主旨探微1氓是一首叙事诗，是弃妇离夫返娘家时所作。作者顺着“恋爱婚变决绝”的情节叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。2采薇是一位戍边战士在归途中所赋之诗，诗中表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字
19、里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。三、技法学习情景交融“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。在这中间，他经历了什么已经尽在不言中了。用了乐景衬哀情，哀景衬乐情。简单的画面让那一股缠绵的、深邃的、飘忽的情思，从风景画面中自然流出，含蓄深永，味之无尽。这四句诗被后人誉为诗经中最好的句子。这是写景记事，更是抒情伤怀。这几句诗句里有着悲欣交集的故事，也仿佛是个人生命的寓言。别离时的春光，回归时的大雪，季节在变换，时光在流逝，我们离去，我们归来，而在来来去去里，失去了什么又得到了什么呢？没有答案，只有漫天的飞雪中一个被沉重的相思和
20、焦虑烧灼得又饥又渴的征人孤独的身影，步履蹒跚地、战战兢兢地走向他不知道的未来。比兴的手法“比”“兴”是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。通俗地讲，“比”就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。氓第三章以传统的比兴开头，写“桑之未落，其叶沃若”，先以葱茏的茂盛的桑树写照自己的青春，继而又以诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情，把恋爱中的少女比作贪食而快乐的小鸟，谆谆告诫之：不能沉溺于爱情，否则，结局悲惨，悔之晚
21、矣。第四章紧承上节，开头就是“桑之落矣，其黄而陨”，以树木的枯萎凋零比拟流年带走了的青春，曾经光彩照人的少女在岁月中蹉跎了美丽的容颜，再加上婚后长期过着贫困的生活，被弃的命运此时自然降临到了她的头上。三、四章用起兴的诗句，以自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，借此抒发女主人公对丈夫喜新厌旧行为的怨愤。采薇的前三章均以“采薇采薇”领起，“采薇”既是一种劳作，又是生活实景的写照，也表明了士兵生活的环境，此句为兴。每章接下来的第二句“薇亦作止”“薇亦柔止”“薇亦刚止”，薇草由“作”至“柔”到“刚”，是一个逐渐生长老硬的过程，很好地表明了时间的流逝，所以每章的开头
22、两句均为起兴，很好地引领了后面思归的内容。读 写 迁 移一、源头活水，积累妙用(一)素材这样积累1在教材中提炼(1)责任氓，一个对感情不忠贞的人，一个对爱情不专一的人，一个不念往日恩爱、无情无义的人，一个对家庭不负责任、始乱终弃的人。求婚时道貌岸然地“抱布贸丝”，表现出一副忠厚老实相；新婚时又信誓旦旦地许下“及尔偕老”的诺言；后来却“二三其德”“至于暴矣”，成为无情无义的负心汉。这一极不负责任的反面人物形象一直被人们唾弃。爱默生曾说：“责任具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格，在所有价值中它处于最高的位置。”科尔顿也说：“人生中只有一种追求，一种至高无上的追求对责任的追求。”责任，从本质上说
23、，是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终。人，应该为责任活着。(2)正视悲剧悲剧是把美撕碎给人看，鲁迅如是说。氓妇正是用自己沉痛的人生经历把少女时代最美的梦想爱情无情地撕碎，血淋淋地展示给世人：鲜嫩的桑叶必然会枯黄飘零，忠厚的丈夫会变得无比残暴，昨天还信誓旦旦地承诺明天就会“不思其反”，爱情之美转眼就会随风而逝。我敬佩这种撕碎、这种展示，就像敬佩德国每年都在全国展示反映纳粹暴行的图片。敢于正视并反思自己悲剧人生的，一定拥有坚韧强大的心灵；敢于直面并批判自己民族悲剧历史的，一定是个清醒自信的国家。正视悲剧，促人成熟。(3)国与家诵读着采薇，忽然想起十五的月亮：“十五的月亮，照在家乡，照在
24、边关；宁静的夜晚，你也思念我也思念。”战士思乡，是亘古的诗材；战士保国，是永恒的主题。思乡与报国，在战士身上得到了完美的统一。因为爱乡，方能思乡；因为爱乡，方能报国。“保和平，卫祖国，就是保家乡”“牺牲我一个，幸福十亿人”，是当今战士的心声。他们为了大家，舍去小家；他们为了国家，不顾自家。国家有急，他们捐躯赴国难，视死忽如归；人民遇险，他们挺身挡灾祸，舍我而有谁，他们是人民的子弟兵，他们是最可爱的人。2在名句中选择诗经名句青青子衿，悠悠我心。诗经郑风子衿关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。诗经周南关雎死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。诗经邶风击鼓如切如磋，如琢如磨。诗经卫风淇奥战战兢
25、兢，如临深渊，如履薄冰。诗经小雅小旻高山仰止，景行行止。诗经小雅车辖桃之夭夭，灼灼其华。诗经周南桃夭一日不见，如三秋兮！诗经王风采葛昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。诗经小雅采薇投我以木桃，报之以琼瑶。诗经卫风木瓜我思古人，实获我心！诗经邶风绿衣月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。诗经陈风月出七月流火，九月授衣。诗经豳风七月呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。诗经小雅鹿鸣鹤鸣于九皋，声闻于天。诗经小雅鹤鸣他山之石，可以攻玉。诗经小雅鹤鸣秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。诗经小雅斯干(二)素材这样运用诗经虽简简单单，却直戳心房，细细读来竟生出一丝疼痛，这是一种遇见知音才会产生
26、的共鸣。扪心自问，我不过也是这样一个凡人罢了，同样有着对现实深深的无力感。千年前的感触，用在今日竟同样契合，诗经就像一座桥梁，接了时空。我想，这就是经典的价值和魅力。安意如曾说：“诗经在我心里如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。”是啊，纵使隔着时空，它却与我们心灵相通。用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，它或许就是前世的前世，我们心底曾响过的声音，我们在一起唱过的歌谣。思无邪，来自于一份最原始质朴的情感，思无邪，是前生无邪的记忆。看过了爱情的悲剧，这并不是说诗经中就只有这样千疮百孔的爱情，相反，正是因为有这样的现实，才更能突出另外一些时刻的可贵。当我们遇见了那个对的人，“执子之手，与子偕老
27、。”拉着你手紧紧握，白头到老与你过。当他“出其东门”，看到“有女如云”，“虽则如云，匪我思存。”只有那个淡色衣衫的人，才是我所爱的人。当“绸缪束薪，三星在天。”他与她邂逅相遇，内心的欢喜在呼喊：“今夕何夕，见此良人，子夕何夕，如此良人何？”这是一些多么美好的瞬间。现实难以如意，人性无法完美，但我可以追求这些完美啊，这个过程，比完美本身更有意思。关于诗经，关于那个时代，实在还有太多太多可以探索，可以追思。如今，我写他们，隔着几千年的光阴岁月回望过去，年代早已经是杳杳无踪，唯剩下精神和内涵，经受过时间的洗礼，流淌在一代又一代心间。遇见现代生活的快节奏和快餐式的阅读常常使我感到消化不良，心灵不免染上
28、尘埃，日趋浮躁，直到那日在图书馆偶遇最美的诗经，才领略了美到极致的斜阳余晖，花开花落，不论是在芦桑林中，还是在蒹葭苍苍的水面，我都仿佛置身于一个超凡脱俗的精神国度，在那里拾得神圣的甘草，细细咀嚼其间百味。子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”表达对追求的篇章可谓占了诗经的半壁江山，而故事中浪漫痴情的女子的结局总是令人叹惋。诗经有云：“邂逅相遇，适我愿兮。”于是便有了张爱玲的“原来你也在这里。”总有人风花雪月，总有人不解风情，如花美眷，也抵不过似水流年，从关关雎鸠到于以采蘋，感叹夫婿难求的女子终于出嫁了，但命运却不在她们的手里，繁花凋零空遗恨，或政治原因或情感变质或美人迟暮，皆身不由己。张爱玲
29、说：“一个城市的沦陷，只是为了成就一场爱情。”也许众多的变故也只是为了成就一个女诗人？也许真是“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”吧，诗经里的几篇名篇皆出自一位名叫“庄姜”的女诗人之口，庄姜绝世美女也，诗经卫风硕人有这样一段描述：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”就是对其美貌的描写，大抵倾国倾城的红颜多薄命，上天给了她骄人的容貌和尊贵的身份，可是却让她遭遇了残酷的宫廷变故，丈夫的移情别恋，前半生幸福欢愉，后半生颠沛流离，痛苦无处诉说，便寄予柏舟日月之中。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”是中的名句，本指在攻占时鼓舞士气，表示愿在战场同生共死的决心，
30、到后来被约定俗成演化为歌颂白头到老的爱情誓言，可是流光暗度，正是因为有了这样乌托邦的幻想才会有愿望破碎时的心痛，召南摽有梅中的女子发出对爱情展开热烈的追求的感叹，女子望眼欲穿，眼看梅子成熟落地，良人依旧不归，辜负这姹紫嫣红的年景。这情节让人想起牡丹亭中杜丽娘唱出“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，红楼梦中林黛玉叹息“闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉”，韶华无情，而浮生若梦，为欢几何？今夕何夕，如此良人何？紫陌红尘中，从不乏痴情女子，她们如一朵朵圣洁静放的莲，在时光的湖畔极尽鲜妍，美人何处，在水一方。在遥远的古代，美人心中良人不归的原因多半在于无止境的征战，“今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥
31、。我心伤悲，莫知我哀！”默默吟唱采薇，发现读到最后竟黯然神伤，作为千古厌战名篇，其吸引人的不只在于对久戍难归的强烈控诉，还有对生命流逝的无助悲叹，那是一种自然人性的共鸣，“薇亦作止”“柔止”“刚止”，用植物的变化生动形象地写出光阴似箭的感觉，即使归家又如何，家乡亲人或许白头逝去，新婚妻子或许另许他人，一切也已是物是人非。如果说诗经的思想底蕴是坚实的堡垒，那么它重章叠嶂的音乐美便增加了它最完美的装饰，随着节奏的层层逼近，镜头的不断切换，感情愈演愈烈，终是凄婉动人，传唱千年。寂静如初的窈窕淑女啊，我愿为你放弃赶路，风华正茂的征人啊，我甘心等你到白头，此时，撷下野边蔓草，盖一座茅屋，迎接闻香而来的远
32、行客，与我共话一曲诗经风流。二、类文品读由此及彼，拓展视野【类文品读】美丽诗经鲍鹏山诗经是一个谜，它有太多的秘密没有揭开。可是，它实在太美了，使我们在殚精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后，仍然对它恋恋不舍。诗经与我们的距离主要体现在我们对它的无知上。我可以稍微武断一点地说，有关诗经的现有“学术成果”大多数是出于推断与猜测。对很多问题我们都各持见解而互不相让。即便有些问题看来已被“公认”，但那也正是全体的无能为力。我举几个例子。正如大凡神圣人物总有一个神秘出身一样，诗经的出身也颇扑朔迷离。为了解答这个问题，便有了“采诗说”和“献诗说”。班固和何休都有“采诗”之说，且都说得极有诗意。但仔细推敲他们的说法
33、，却并无任何历史根据。司马迁就没有这种说法，左传中也无这种说法。但我们却又无力驳斥班固和何休，因为他们的说法虽然缺乏证据，却是一个合理的推断。更重要的是，否定这个说法，我们并不能提供一个更合理的说法。与国风“采诗”说相配合的，便是大、小雅的来自“公卿至于列士”的“献诗”。这种说法也只有国语“召公谏厉王”中的一个孤证，且这“公卿至于列士献诗”之“诗”是否为公卿列士自作也成问题。况且，就一些尖锐的讽刺之作看，像小雅十月之交中对皇父等七个用事大臣的点名揭批，大约也不是“献诗”的好材料。诗经的搜集固然是一个问题，然而集中起来的诗，要把它按一定的规则编排成书，又是哪些人？最后毕其功的人是谁？司马迁说此人
34、是孔子，这当然是最好的人选，但司马迁并没说明他这么说的证据。这个说法也受到后人的质疑。就诗经本身，它的作者是一个更大的问题，但学术界已不把它当作问题，大家一致得过且过了。抗战前，朱东润先生在武汉大学文哲季刊上对“国风是民歌”的说法提出理据充分的质疑，却不见有什么反响。1981年朱先生又出版诗三百篇探故，仍没见什么回应。我私下认为这种尴尬其实很好理解：大家都不愿再惹事，得过且过。上述种种学术疑问并不影响我们对诗经的欣赏和喜爱。正如一位绝世佳人，她吸引我们的是她的美丽和风韵，而不是她的身份和背景。据世说新语载，东晋谢安曾问子弟诗经中何句最佳。他的侄子谢玄答：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏
35、。”这是小雅采薇末章的几句，确实很美，但如果谢太傅问我，我一定回答陈风月出：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人兮。舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。(月亮出来明晃晃啊，那个美人真漂亮啊。步履款款身苗条啊，我的心儿扑扑跳啊。)我曾用“天堂的三个元素”来评述这首诗。美是一种没有峭壁的高度，她不压迫我们，但仍让我们仰望；她不刺戮我们，但我们仍然受伤。她如此接近我们，却又如此远离我们；如此垂顾我们，却又如此弃绝我们。这个美丽的女子，是月夜的一部分，或者说，月夜是她的一部分，她与月已经构成了圆满，我们已无缘参与其间，但她如皎月泻辉般辐射出来的美，还是灼伤了我
36、们的心。对这澄澈圆融的境界，我们能介入其中的，不，能奉献与之的，也只是这颗怦然而动的心明月、美人和我们的心，是这首诗的三个主要意象。要知道，自然、美人和我们：天堂只要这三个元素就够了。诗经305首，美丽的诗篇触目皆是，我只是举了一例。诗经毕竟是“诗”，我们要把它当“诗”来读。只有这样，才能挽救被学者们弄得面目可憎的古代诗歌的清誉。一曲妇女的悲歌卫风氓赏析卫风氓是诗经中弃妇诗的代表作，是一首带有叙事性质的长诗。它叙写了一位劳动妇女在婚姻上的不幸遭遇。她善良多情，追求幸福的婚姻，不料却受到一个虚情假意的男子的欺骗，最后竟遭虐待遗弃，精神上受到了很大的折磨和痛苦。她悔恨交加，义正词严地控诉了男子的忘
37、恩负义，表现了她的刚烈性格和反抗精神。全诗反映了男权社会下男女不平等的社会现实，对封建礼教提出了强烈抗议。全诗共六章，运用了回忆倒叙的手法。第一章追叙“氓”向她求婚的情形。韩峥嵘的诗经译注(吉林文史出版社1995年版)认为“蚩蚩”，通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。笔者认为不妥。郭锡良古代汉语(天津教育出版社1991年版)将其译为“忠厚的样子”，甚当。这样才能与后文的“至于暴矣”形成对照，把“氓”前后判若两人的虚情假意揭示出来；才能将这位女子的善良性格勾勒出来，以至于被“氓”欺骗，全诗一开始就奠定了悲剧的基调。她对“氓”一片真情，一直相送到“顿丘”很远的地方，并表明了自己的心迹，“匪我愆期，子无良媒。
38、将子无怒，秋以为期”，我认为，后两句不是表现的女子的软弱忍让，而是表现的女子的温柔娴良。这样，全诗第一章这位女子善良温柔的形象已浮出水面。第二章叙写她怀着一片痴情与“氓”结婚的经过。“复关”，“氓”居住的地方。这里是借代，以“复关”代“氓”。这一章主要运用了对比的手法。此时的女主人公已轻信了“氓”的誓言，已完全坠入爱河而不能自拔，见不到心上人，“泣涕涟涟”；见到心上人，“载笑载言”。同时与后文“氓”的“二三其德”形成了比照。对誓言的轻信，对卦象的轻信，使“氓”最后如愿以偿，也一步步将她推入了悲剧的深渊。第三章写她悔恨自陷情网。一开始用了“比”，拿“桑之沃若”，来比自己的年轻美貌。再用“斑鸠食桑
39、葚”比自己沉溺于爱情之后不堪设想的后果。据说斑鸠食桑葚过多会昏醉。此时，这位女子已开始觉醒。接着，以此起兴，引起所咏之词，通过女主人公的内心独白，运用对比手法，暗示了悲剧的必然结局。“说”通“脱”，“解脱”之意。第四章写她被遗弃因而对“氓”的负心表示怨恨。一开始也用“比”，拿“桑黄而陨”喻自己青春不再、容貌衰老，暗示了“氓”变心的原因，不是她品行不端而仅仅是容貌衰老！再通过叙述在“氓”家里的吃苦受累却被遗弃的经过，对“氓”的三心二意作了强烈的控诉。至此，女主人公的反抗精神已显露无遗。这一章借景言情的一句，“淇水汤汤，渐车帷裳”，写得含蓄而深沉，将这位女子的孤独无助、悲愤之情推向了顶点，这怨恨之
40、情就像那滔滔淇水之潮一般难以平静。第五章写她在婆家的苦状和被遗弃后的不幸处境。这一章主要表现了这位女子的勤劳朴实。“氓”的心愿已满足，对她的凶暴，与她的辛勤操劳形成了鲜明的反差，这位女子没有过多的指责的话，但却让我们感受到了她内心的沉重，“此时无声胜有声”，内心的怨恨悲愤之情正如潜藏的急流一样正积蓄着力量，随时都有爆发的可能。然后又运用烘托的写法，用娘家兄弟的不理解与嘲笑来衬托她独自伤神的处境，也正因为这个原因，才使她冷静地思前想后，反思这多年来的生活，加深了对男女不平等的社会的了解，促使了对封建礼教的反叛，促成了她思想的成熟。第六章写她复杂的悲愤心情，并表示与“氓”彻底决裂。这白头偕老的想法徒增了女主人公的怨恨之情。然后又用“淇有岸，隰有泮”反比自己痛苦无边、没有尽头，再通过回忆幼年的欢乐及山盟海誓想到如今“氓”的背弃诺言，她不再去想这些伤心的往事，发自内心地果敢地喊出了“亦已焉哉”，第五章中积蓄的反抗力量如火山一样爆发了出来，促成了她与“氓”的彻底决裂，也促成了她个性的张扬。这在当时应当说是惊天动地的一声呐喊，也为后世女子追求自己的个性树立了一座丰碑。