1、专题十七文学类文本阅读(散文)一、(2019北京高考)阅读下面的作品，完成15题。北京的“大”与“深”以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇北京的魅力，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的大和深在”。外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇
2、城气象而来。初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的大
3、气，多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的大，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。北大的大，也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略。天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”；还说“太行一脉
4、走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。于薄暮时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍四世同堂中的英国人表述其对中国式家庭关
5、系层次的印象：“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代，他们把不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退。”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。“四世同堂”是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的。
6、就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。北京是与时俱进的。这古城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏。即使胡同人家又何尝一味宁静燕赵毕竟是慷慨悲歌之地！旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调。士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天，郁达夫的北平的四季认为“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底”，这自然多半因了士大夫的“有闲”。今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。他们也会醉心于金秋十月：北方天地之高旷，空气的净爽，于一声浏亮的鸽哨中
7、尤令人感得真切。北京是总让人有所期待的，她也总不负期待，因而你不妨一来再来。写到这里，发现自己早已是一副东道主的口吻。我有时的确将北京视同乡土了。静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子：那个日子将给人们带来些什么？(取材于赵园的同名散文)注浏亮：明朗清晰。1下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是()A较之别处更能接纳后进后进：资历较浅的后辈B大致都在形胜之地 形胜：外形优美C燕赵毕竟是慷慨悲歌之地 慷慨悲歌：激昂悲壮，有英雄气概D北方生活的伟大幽闲 幽闲：清静闲适答案B解析本题考查理解文中重要词语的含意的能力。题干提示“下列对文中加点词语的解说”，即要求结合语
8、境去理解加点词语的意思。B.“形胜”指地势优越壮美。在文中应理解为地理位置优越，地势险要。2下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是()A文中称北京是与时俱进的，不是专供外人鉴赏的“大古董”，说明作者对北京这座古城的情感态度，不止于怀旧。B结尾写道“倾听着这大城重浊有力的呼吸”，作者把北京视为生命体，“重浊有力”显示了北京城的历史感与生命力。C多有引用是本文的一个特色，引用老舍的四世同堂和郁达夫的北平的四季，是为了说明北京之“大”。D作者多次使用第二人称“你”，是为了与读者建立一种对话关系，便于带领读者感受历史现场，进入生活情境。答案C解析本题考查对散文的综合鉴赏能力。C.本文引用老舍的四世同堂
9、是用来表现北京的“深”，表现厚积于北京的胡同、四合院中的文化。引用郁达夫的北平的四季是为了表现北京幽静闲适的“情调”。3北京的“大”在文中有不同层面的表述，下列理解不正确的一项是()A作者从空间印象入手，谈北京城市格局的“阔大”。B作者从京畿一带的地理形势，谈京城气象的“森严”。C北京的“大”养成了老派北京人“安详宁静”的神情风度。D北京的“大”体现在学术气度的广大与文化精神的包容。答案B解析本题考查分析作品结构的能力。B.题目要求选出对“北京的大在文中有不同层面的表述”理解不正确的一项，B项是从“深”这一方面来谈对北京的认识的。4作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解
10、，是不便言深的”？请结合上下文具体说明。答： 答案北京文化不但保存在故宫等皇城的物质遗存上，而且保存在胡同中的普通民居里。在作者看来，北京文化的“深”更多地体现在胡同人家。这种北京文化以安分、平和的市民阶层为代表，体现为“彼此宽容，彼此体谅”的家庭伦理关系及在此基础上形成的和谐的社会秩序。走进胡同深处，接触鲜活的日常生活，更能感受到古城犹在的活力。解析本题考查理解文中重要句子的含意、分析作品结构、归纳内容要点的能力。题目其实要求从第6、7两段中找出胡同人家体现北京文化“深”的内容并将其概括出来。首先要明确第6段和第7段都说了什么内容，然后加以概括总结。第6段前几句是说“胡同人家是北京文化的保存
11、者”，北京文化的“安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应”在胡同人家得以体现。而所举的四世同堂的家庭伦理关系，则是胡同文化的一个缩影，核心就在于“他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅”。倒数第2句指出胡同中的普通民居，也是凝结于砖石的历史文化，承载着北京文化。第7段，指出北京虽然是古城，但“毕竟不是一个大古董”，当人走进胡同深处，接触到胡同人家，会感受到古城的活力。5作者久居北京，对北京文化既有亲切的感性体验，又有学者自觉的理性思考。作者从提笼架鸟的老人、窗外的西山、浏亮的鸽哨声等生活细节感知这座城市的文化精神。试借助这种由表及里的感知方式，来谈谈你对自己所生活的周边世界(如城镇、社区
12、、学校、家庭等)的认识与思考。要求：不要透露你所在学校的信息。答： 答案(示例)一座城市的文化内涵，往往通过这座城市的历史和这座城市人的性格得到充分体现。老听人问京味儿到底是什么。京味儿，不仅仅是故宫、胡同、四合院，也不只是京剧、相声、吆喝声，更不单单是烤鸭、涮羊肉、豆汁、焦圈儿等等大菜小吃。京味儿是一种生活，一种北京人特有的生活方式和生活态度。而这种风格境界的形成和北京独特的地理位置和人文历史密不可分，它深深融入北京的骨子里，成为北京的精气神。解析本题考查分析作品的体裁特征和表现手法并运用这种技巧发掘自己周边世界的文化精神的能力。题干要求结合本文由表及里的感知方式，结合自身实际，谈谈自己对生
13、活的周边世界的认识与思考。答案应包含两方面，“表”是你对所生活城市的生活表象的观察，“里”是你的感悟、认识和思考。具体要围绕“感性体验”和“理性思考”来谈认识。可以从所生活城市的人文环境、生活方式、集体情怀和历史文化的感性体验等角度去发现生活，思考生活，得出理性的认识。二、(2019福州市高中毕业班质量检测)阅读下面的文字，完成13题。玉关情郭保林我们驱车来寻找玉门关遗址，眼前只是一片废墟，黄土墙垣的残骸。站在高冈上，纵目天地，只见北面远山一抹，山之南便有长城一痕，近而远，古而今，无论从哪个角度望去，都是一行气势雄浑的边塞诗，是一曲无头无尾凄婉悲凉的绝唱。天风浩荡，大漠苍茫，远处的一座座烽燧，
14、其隐约的轮廓随着长城一字排开，这起伏跌宕的旋律，震撼古今，有一种惊心动魄的威慑力量。风也悲嘶云也悲嘶，却不闻胡马的悲嘶；沙也狂啸尘也狂啸，却不闻边卒的狂啸。关楼里白发将军的梦，垛堞上戍卒风吹飘动的衣袂，静夜里，一角弯月下，那凄凉哀婉的塞下曲也都化为天光云影消失得无影无踪了吗？风沙撕去了皮，剔净了肉，烈日吸尽了血，只留下一副嶙峋的骨架，这残存的骨架曾支撑过一个巍然庞大的雄关，曾支撑过汉唐时代的尊严，曾支撑过一段用方块字垒起的历史。我走进残垣断壁间，我凝视它们，它们凝视我，眼前海市蜃楼般地幻化出一座赫赫雄关。城楼轩昂，垛堞绵延。戍卒们的甲戈跳荡着夕阳的余红，战袍上落满尘埃，粗糙黝黑而又突兀的肌腱勃
15、起雄性的勇猛，一种原始的美，一种原始的生命力。寒星霜月，孤月一轮，漠漠旷野，沉寂无声。蓦然夜色里传来凄婉的笛声，是折杨柳，还是凉州词？中原白发母亲泪，闺中娉婷少妇愁。山路遥遥，水路遥遥，风路遥遥，雨路遥遥。何处觅故乡？大山隔绝，戈壁隔绝，荒漠隔绝。断鸿声里，听胡笳悲切。月色里，是什么发出粼粼青光？可怜荒滩戈壁骨，犹是春闺梦中人。谁曾想，这漠漠荒野曾是布满剑戟和鼓角的血土！这里本来就是一片古战场，只要你静下心来，侧耳倾听，那箭矢簇雨的呼啸，那烈烈战马的长嘶，那古燧上的缕缕狼烟，那城楼上的角鸣，那剑戈撞击的铿锵，都会从远方传来，从历史深处传来。战争与和平是平衡人类社会的两块砝码。历史躯体里流淌着血
16、与火的基因，也长满诗与歌的细胞。如果没有战争，历史的躯体会成为侏儒；如果没有诗与歌，历史之躯体也会枯涩，而失去丰腴和弹性。汉唐不是晚清。汉武唐宗都是气宇雄瞻、视野宏阔的一代霸主，有囊括四海之鸿志，吸纳八面来风之襟怀。玉门关既是御敌的盾牌，又是友谊的窗口。这里驰骋过班超、李广利的萧萧战马，飞扬过霍骠姚的猎猎旌旗，也飘扬过细君公主和解忧公主的彩幡锦帜。门开门闭，吐纳着中西文明；锁启锁落，凝聚着战争的阴云。文明与野蛮在这里厮杀，智慧和愚昧在这里格斗，友谊和仇恨在这里交织，痛苦和欢乐在这里分娩。每一道雄关都张扬着国家的尊严，每一座烽燧都燃烧过民族的浩气。黄土凝结的巨大墙垣，高达数丈，突兀在蓝天下、旷野
17、间。周围空无一人，历史的残骸摊晒在烈日下，风在它身上任意践踏，沙在它头顶肆虐狂啸。日月浮浮沉沉，春秋来来往往，玉门关虽死犹未瞑目。千岁滚石还睁着一只眼，断戟锈刀呢，只要擦拭一下，依然闪烁着汉唐的雄威！大漠穷秋、孤城落日、萧萧边风、萋萋疏草，更添一抹悲凉的氛围。从汉到唐悠悠千载，烽火不息，狼烟不止，浩大的战争铺天盖地，更添悲凉。高适有诗云：“边兵若刍狗，战骨成埃尘。”人类历史就是在这白骨丛中，在这血水浇灌之中，拔节生长，一代又一代。然而，在历史波澜壮阔的长河巨流中，令我激动振奋的不是那些古战场刀鸣剑戟的厮杀，不是血流成河陈尸荒野的悲惨场景，也不是英雄豪杰马革裹尸的悲壮而是那些艰难跋涉，风尘仆仆，
18、传播文化文明，汗洒大漠的文化使者。玉门关既是边陲重镇，也是古丝绸之路的一个重要驿站。如果把古丝绸之路分为东、中、西三段，这里既是东段的终点，又是中段的起点，由此可以进伊吾，沿塔克拉玛干大沙漠北部边缘途经焉耆、轮台、龟兹、姑墨、疏勒，越葱岭，至安息，而可达古罗马帝国落日熔金，残霞缤纷，玉门关在晚照里更显得苍凉、肃穆。虽为废墟，那残缺的美更令人敬畏。一代雄关虽已零落如此，仍不失威风凛凛的浩然之气，怎能不让人怦然心动呢？(摘编自线装的西域)1下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A文章第段，作者简笔勾勒出站在高冈之上极目远眺，看到戈壁雄浑苍茫的景致，引出作者对玉门关纵横古今的无限
19、遐思。B第段，作者以生动的拟人手法描述风沙的力量，以形象的比喻突出玉门关的颓圮，从中表现出景象的苍凉与历史的厚重。C作者将玉门关作为汉唐气象的符号，回顾了其作为历代战场、边陲重镇、古丝路驿站的不同内涵，表达了对汉唐雄威的赞美。D在文中作者由玉门关联想到汉唐时期的战争，并广泛联系与之相关的历史场景与古代诗歌，表达出对战争的谴责与鞭挞。答案D解析本题考查分析作品内容、鉴赏作品艺术特色的能力。“表达出对战争的谴责与鞭挞”分析不当。通过第段“战争与和平是平衡人类社会的两块砝码如果没有战争，历史的躯体会成为侏儒”，第段“每一道雄关都张扬着国家的尊严，每一座烽燧都燃烧过民族的浩气”和第段“人类历史就是一代
20、又一代”，可以分析出作者表现出的是对战争的辩证思考，而不是简单的“谴责与鞭挞”。2请赏析本文第段的修辞特色。答： 答案对偶，“中原白发母亲泪，闺中娉婷少妇愁”对仗工整，句式整齐，高度概括了此处发生的战争曾带给人们的痛苦。反复，如“遥遥”“隔绝”的间隔重复，使句式整齐有序，充满语言美，同时又起到了强调的作用。化用诗词，如“可怜荒滩戈壁骨，犹是春闺梦中人”化用了陈陶陇西行中“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”之句，以及“断鸿声里”出自辛弃疾水龙吟登建康赏心亭，使文章极富文化底蕴，又营造出古朴的悲凉之美。(若答“设问”等其他答案，言之有理亦可。)解析本题考查品味精彩的语言表达艺术的能力。分析修辞特色，
21、考生要先明确运用了哪种修辞手法，然后结合语句分析修辞手法所产生的艺术效果。如“中原白发母亲泪，闺中娉婷少妇愁”运用对偶的修辞手法，结构整齐，表意凝练；“山路遥遥，水路遥遥，风路遥遥，雨路遥遥”“大山隔绝，戈壁隔绝，荒漠隔绝”运用反复的修辞手法，使句式整齐有序，又起到了强调的作用；“可怜荒滩戈壁骨，犹是春闺梦中人”化用陈陶陇西行中“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”之句，“断鸿声里”出自辛弃疾水龙吟登建康赏心亭中“落日楼头，断鸿声里，江南游子”，增加了文章的文化底蕴，营造出古朴悲凉的氛围。3请探究文章最后一段中画线句的意蕴。答： 答案当年的赫赫雄关如今已是断壁残垣，体现出历史的厚重苍凉之美；玉门关
22、遗址的苍凉让人联想到汉唐时金戈铁马的雄浑之美与古丝绸之路上文明传播的大气之美；这些历史记忆彰显的是国家的尊严与民族的浩然正气。(若有其他答案，言之有理亦可。)解析本题考查理解文中重要句子的含意的能力。分析句子的含意，要从句子的表面意义和深层意义两个方面入手。从表面意义上看，“废墟”“残缺”写的是昔日的雄关已经成为断壁残垣。从深层意义上看，要把握“美”和“敬畏”两个词。“美”体现在两个方面：第段与最后一段中“玉门关在晚照里更显得苍凉、肃穆”能体现出玉门关的厚重苍凉之美，第至段能体现出汉唐时金戈铁马的雄浑之美与古丝绸之路上文明传播的大气之美。从段“每一道雄关民族的浩气”、段“仍不失威风凛凛的浩然之
23、气，怎能不让人怦然心动呢”可以看出“敬畏”的是历史记忆所彰显的国家的尊严与民族的浩然正气。三、(2019武汉调研)阅读下面的文字，完成13题。乡愁是棵乌桕树乐祥涛乌桕树的叫法，是我在书本上看到的，原来我把它叫作木梓树。就像知道我生长的那个小山村，也叫故乡一样，当初叫的时候并不习惯，是经过多次反复的尝试，这才慢慢改口。不过，在我情感深处，依然保留了它原有的名字。许多年后，由于工作、生活而离开家乡等诸多原因，乌桕树的身影几乎淡出了我的记忆。那种踩着时间的节点，四季变换色彩的轮回，没有在我的生命里继续交替。反而是在我闲暇的时候，乌桕树走进了我的梦里。开始时，是模糊的，接着，一点一点变得明晰起来。坦率
24、地讲，我在乌桕树身边的时候，并没有感觉到它的特别之处。相反，是在多年之后，那些碎片似的梦境，才把它重新串联到了一起。后来，经过不断的回忆和细致的梳理，乌桕树才在我的脑海里形成了一个完整的印象。春季，对于乡村来说，那是产生烂漫的时刻。说实话，这个时候的乌桕树并不显眼，因有那些桃花、杏花之类的花树，夺走了众人惊喜的眼球，谁也没有太留意乌桕树的存在。然而，乌桕树并没有在意别人赞赏或是欣赏的目光，只是在那枯树一样的枝头上，悄无声息地发芽、生叶、成长，直至开出穗状的小花。这个时候，我们也没有闲着，在树下荡秋千，在树上掏鸟蛋，已经成为我们那帮孩子的家常便饭。夏天，通常都是蝉们喊出来的，先是一声、两声。不长
25、时间，蝉们就会接连喊出：“热了，热了”村子的东头是一片竹林，竹林的路口和池塘边各有一棵上百年的乌柏树。炎热天的时候，那里是纳凉的好去处。村妇们常常在这里聚集，说一些家长里短，有时引得哄堂大笑，笑声能传很远很远。入秋后的乌桕树，着浓妆、添重彩。浅秋时，乌桕树先是把叶子由深绿变为浅黄，那色泽就像秋光中银杏叶一样耀眼，远远地看，就有童话般的效果。每日清晨，薄雾中的乌桕叶会与炊烟一起醒来。随之，伸一伸懒腰，抖一抖精神。接着，就去享受秋日里那暖暖的朝阳和人们艳羡的目光。熟秋里，乌桕树又把叶由黄变成浅红色或是玫瑰红色，让自己的梦境更加绚丽。而后，选一个中午和暖阳对视，或者选一个丽日的下午与晚霞一起睡去。其
26、实，秋日里的乌桕树是在孕育，是在孕育着乌桕子的成熟，也就是木籽的到来。当繁华落尽，色彩逝去之后，一树的木籽便悄然立在乌桕树的树头。那些木籽像繁星一样，银光闪闪，给深秋里的乡村，平添了些许的魅力。其情景，使元代诗人黄镇成有了“野碓喧春水，山桥枕浅沙。前村乌桕熟，疑是早梅花”的感觉。木籽成熟后，队里会派出劳力，分组进行收割。通常是三人一组，每组一个男劳力再分两个妇女配合。男的负责爬上树，用木籽刀把木籽打下来，女的则负责收拾和整理。木籽收完后，冬日也就尾随而来了。最难忘的是那年的一场大雪。雪是头一天晚上就开始下的，第二天一早看，几乎所有的东西都被雪压在下面，唯独村边的乌桕树高高地挺立着。虽说树枝上都
27、落满了雪，但光着身子的树，却丝毫没有被压迫的意识。雪天里的日子，不全是代表寒冷的一面，有时，也会有温馨的事情发生。每逢进入腊月以后，队里就会安排几位有经验的师傅，在油坊里榨油。开始时，是榨木籽油。木籽全身是宝，其外皮的蜡质可以提制“皮油”，是制高级香皂、蜡纸、蜡烛不可缺少的物质。而木籽内部的仁所榨取的油，称“桕油”或是“青油”，是油漆、油墨等材料的上好原料。“皮油”和“青油”榨好后，都会送到供销社或是集市上去卖，换得的钱队里会按分值和户头的人数进行分配，这样一来，家家都能过一个称心如意的新年。现在想想，那些乌桕树，还有那座油坊，不仅甜蜜了一个节日，也温暖了一段记忆。(摘编自中国经济时报)1下列
28、对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A春日的乌桕树无声无息地发芽、开花，体现出它不在意别人的目光，尽情绽放自己生命的淡泊从容。B第自然段用“深绿”等词突出了乌桕树的色彩变化，富有诗情画意，渲染了乌桕树的绚丽多姿。C结尾部分描写收割木籽、榨木籽油的过程，将自然与人情联系起来，为“我”的回忆增添了温暖的气息。D文章按照时间顺序，形象生动地描写了四季轮回中的乌桕树，承载了作者对故乡的记忆和情感。答案A解析本题考查分析作品内容、鉴赏作品艺术特色的能力。“尽情绽放自己生命的淡泊从容”分析过于拔高，原文只是说春天乌桕树“不显眼”。2请赏析文章第自然段的文字。答： 答案作者运用拟人手法，写
29、乌桕树孕育了木籽的成熟，表现出乌桕树充满温情的生命传承。作者运用比喻手法，将木籽比作繁星，生动地表现了木籽数量多、银光闪闪的特点。作者引用元代诗人黄镇成的诗句，既表现出此时的乌桕树与早梅相似，又为文章增添了文学色彩。作者用生动形象、富有诗情画意的语言描绘出秋季乌桕树繁华落尽后依然美丽的一面，体现了对乌桕树的喜爱与怀念。(答出三点即可)解析本题考查品味精彩的语言表达艺术的能力。考生可以从表现手法、语言特色等方面入手。如从表现手法上看，作者写乌桕树孕育着木籽的成熟，运用了拟人的修辞手法，表现出乌桕树充满温情的生命传承；将木籽比作繁星，运用了比喻的修辞手法，生动地表现了木籽数量多，犹如繁星一样银光闪
30、闪的特点；文中引用元代诗人黄镇成的诗句，写出此时的乌桕树与早梅相似，为文章增添了文学色彩。从语言特色上看，作者用生动形象、富有诗情画意的语言描绘了秋季乌桕树孕育的木籽成熟的美丽画面，饱含了作者对乌桕树的喜爱和怀念之情。3作者为什么说“乡愁是棵乌桕树”？请结合全文简要分析。答： 答案因为乌桕树就是故乡的代称。作者对于木梓树的书面叫法“乌桕树”并不习惯，正如作者并不习惯对生长的地方叫“故乡”一样，对故乡的情感也因为习惯而难以割舍。因为乌桕树见证了作者在故乡的生活。离开故乡多年后，乌桕树几乎淡出了作者的记忆，却走进了作者的梦境，这如同作者对故乡的回忆不用刻意追寻也依旧魂牵梦萦。因为多年后的回忆和梳理
31、而形成了对乌桕树清晰完整的印象，在作者心里凝聚为乡愁。作者在乌桕树身边时，没有感觉到它的特别之处，多年后的回忆和梳理才使它在作者的脑海中形成了一个完整的印象，就如同作者在故乡时并没有意识到它对自己的情感供养，在多年后这些碎片化的回忆才凝聚成浓郁的乡愁。解析本题考查理解文章内容的能力。考生要注意分析文中乌桕树和故乡的关系。从文中可知，作者由对木梓树的书面叫法“乌桕树”想起自己生长的小山村也叫“故乡”，触动了作者情感深处的乡愁。乌桕树见证了作者在故乡的生活。作者离开家乡，乌桕树几乎淡出作者的记忆，但是会进入作者的梦境，并变得越来越明晰，表明作者对故乡的魂牵梦萦；作者通过回忆和梳理，终于在脑海中形成
32、了对故乡的乌桕树完整的印象，而这些回忆凝聚为乡愁。总之，乌桕树引发了作者对故乡的回忆，乌桕树正是作者乡愁的寄托。四、(2019鞍山市质量监测)阅读下面文字，完成13题。一个字的故乡周伟故乡是一篇干脆的散文。故乡里最长最长的一个字是等，最深最深的一个字也是等。等太阳爬上树梢，等月亮落到水里。等油菜开了花，等稻子抽了穗。等黑发染成白发，等背脊弯成弓犁。你看，八太婆不还在村口那棵树下等吗？一棵小小的桃树等成枝繁叶茂的一棵老树。八太婆被抓了“壮丁”的崽还没有回来。有人劝她，不要等了。她说：“等！等着等着就回来了。我常常看见村口的路尽头，有木娃欢蹦乱跳的身影”有人替八太婆伤心，要是真等不着呢？八太婆先是
33、一怔，继而喃喃自语：“等，就一定等得到！等过了，也算等到了。”等到了，是一种胜利和满足；等过了，是一种踏实和美丽。等，不单单是等一个人，不仅仅是等一种结果，更重要的是用整个心在等。心与心的等待，超越时空，超越语言，比什么都重要。故乡里最美最美的一个字是怀，最暖最暖的一个字也是怀。高兴了，汉子们就开怀大笑，在火塘边，大碗大碗地喝着苞谷烧，咬着猪头肉。嫌不过瘾，干脆伸出手去抓，肉肥汪着哩，也把手弄肥滑了，晶亮晶亮地流着油，脑门上的汗一线一线地，从满脸的黑土地上流下来。火塘里的火，旺旺地，开怀地呼呼呼地笑。就是有个鸡零狗碎的事，乡里乡亲谁也不放在心上，袒露胸怀，总是检讨自家的不是。姑娘开了怀，小伙喜
34、癞了，欢快地追逐着，嬉戏着。山川田野上，走一路，笑一路，写下一路抒情的篇章。有过一回，让人美丽感动一生。一生再也难以忘怀。故乡开怀的日子，大多选在金色秋天的收获季节里，甚或把欢乐陶醉在油亮亮香喷喷的腊月里。也许，他们的春天太忙碌，夏天太多情。故乡里最怕最怕的一个字是单，最真最真的一个字也是单。走山路，最好多凑几个人，一个人太单了。还记得，晚婆婆总在山路这头送走一起一起的过路人。白天，她定要过路的人先歇上一会儿，喝口水，呷杆烟，养足劲才走。晚上，给过往的行人点一个火把。这时，一律地说，不怕！你只管往前走，不要回头，我看着你走，我就站在你的身后，你就不觉得单了。后来，我晓得晚爷爷有一天也是从山路这
35、头走过去，再也没有走回来。晚婆婆哭得山摇地动，“一七”(七天)水米不进，一句话也不言语。后来，就常见晚婆婆唠叨：单，单了，啥都不怕，就怕单了。老鬼走了，我一个人，单了；老鬼在那头，就他一个，日夜里过，也太单。要走，总得一块走，手牵着手故乡的文章里，要说的字还很多很多，都储存在我的脑海里。动不动，就会一个一个地蹦出来。故乡的山川土地，雄浑，肥沃，壮美无边。在乡人眼里，就不仅仅是山，就不仅仅是水，就不仅仅是地。是亲人，最亲最亲的人！是父亲，是母亲！他们一个字就把人生说透，世间看穿。父亲是山，母亲是地。父亲的伟大都长在山上，母亲的慈爱都生在土里。是的，他们再没有办法，故乡的字都是生长在父亲山母亲地的
36、土壤中，一个字一个字都是打磨了几千年的。一个字就是浓缩的一页历史，沉甸甸的。要读懂她，其实，什么也不用说，什么也不用做。要说，只轻轻地说一个想字，在梦里说了千万次的那个想字。一个想字，说起来很轻很轻，看起来很淡很淡，却要胜过浓浓的爱字千倍万倍，千锤百炼，千万钧地重。一辈子望穿秋水，日思夜想，行色匆匆，几千里路云和月，到头来，投到故乡的怀抱里，只会捧一抔黄土，贴着胸；掬一捧山泉，甜着心。啊，故乡！回，回了，我回到你的身边来了！回，四四方方的两个方圈，大圈套小圈，不管走到何方，思想却在故乡。记住一个回字，就能走准一生，方方正正地做人。来来去去，生生死死，无论贫穷和富有，得意或失意，风光也好无名也罢
37、，都一样地走了一圈，回到原地，回到最后的安居地。一个回字，一生的体验，尽在不言中。故乡，年年月月，日复一日，总是这样吝啬，吝啬到不肯多用一个字。哦，我一个字的故乡！(原载散文海外版，有删改)1下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A八太婆喃喃自语：“等，就一定等得到！等过了，也算等到了。”其实老人也知道这种等待毫无希望，她的等更多是一种心安的态度。B文章第七段通过火塘边的场面描写，刻画了故乡的汉子们的形象，大碗喝酒，大手抓肉，大汗淋漓，洋溢着开心与快乐。C晚婆婆哭得山摇地动，“一七”又水米不进，这夸张的表达，传递的是晚婆婆刻骨铭心的伤痛和对晚爷爷的一片难舍难离的深情。D本文
38、以“故乡是一篇干脆的散文”开篇，以“我一个字的故乡”收束，首尾呼应，在构思行文上形成回环，结构完整严谨。答案A解析本题考查体会重要语句的丰富含意、品味精彩的语言表达艺术的能力。A项“老人也知道这种等待毫无希望”分析错误，原文第四段，当有人说“要是真等不到呢”时，八太婆一怔，说明老人之前没有想到过等不到的结局。2故乡的人有哪些性格特征？请简要概括分析。答： 答案真实善良。比如八太婆等儿子归来，长年累月，苦苦守候，真实执着，用了整个心灵；而乡人也为老人伤心难过，善良而富有同情心。心胸开阔。乡里人不会把鸡零狗碎的事放在心上，总是先检讨自家的过错，足见淳朴坦荡，心胸开阔。重情重义。晚婆婆对晚爷爷的刻骨
39、铭心的情感，生在一起，死也要一起牵手走，感人至深。解析本题考查鉴赏作品的文学形象、领悟作品的艺术魅力的能力。阅读全文，文中描写的人物主要有“八太婆”“汉子们”“姑娘、小伙”“晚婆婆”等，可从这些人物的性格特征中，概括出故乡的人的性格特征。3作者说“故乡是一篇干脆的散文”，你如何理解？请结合全文简要赏析。答： 答案说故乡是散文，意味着故乡的人和事，故乡的点点滴滴，都和作者对故乡的一片深情紧密相连，符合散文的形散神聚的特征；而且这深情是舒缓绵长的，足够娓娓道来，但越来越感动人心。说这篇散文是干脆的，是因为故乡的人和对故乡的情感往往用一个字就可以概括，但是一个字就是一部浓缩的历史，沉甸甸的。字虽少，
40、但情深意重，蕴含丰富。作者用这样一个比喻，高度概括了故乡和故乡人的特征，更形象深刻地表达了作者对故乡深厚的情感，也给人以无限美好的遐思。解析本文考查体会重要语句的丰富含意、品味精彩的语言表达艺术及从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。本句出现在文章开头，说故乡是“散文”，散文特点是形散神聚，在本文中，“形”即作者印象中故乡的人和事，“神”即作者对故乡的一腔深情。也就是说作者对故乡的人事的记忆，对故乡的深情符合散文的“形散神聚”的特点。说故乡这篇散文是“干脆”的，是因为故乡的人和对故乡的情往往用一个字就可以概括，这些字简短干脆，却又蕴涵丰富。作者用这样一个比喻，概括了故乡的特征，表达了对故乡的深情，也给人以无限的遐想。
