1、14、寡人之于国也导学案编制：谭宇菲 审核：吴丽君一、学习目标1.了解作者，作品及相关知识。2.积累文中重点字、词、句式。3.疏通课文，概括孟子的“仁政”思想。二、课文助读：1.走近作者：孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据史记孟子荀卿列传记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇”。 2.孟子简介：孟子一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔
2、子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。孟子在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。 3. 背景资料：寡人之于国也选自孟子梁惠王，是该篇上部分的第三章。“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（韩非子五蠹）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向战国策序）。各国
3、诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以
4、“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了寡人之于国也这么一次传诵千古的政事问答。预习题（一）一、熟读文章。二、积累文言字词。1. 给下列加点字注音：王好( )战 弃甲曳( )兵而走 衣（ ）帛 数罟( )不
5、入洿( )池 庠（ ）序养生丧( )死无憾 鸡豚( )狗彘( )之畜( ) 然而不王( )者 涂有饿莩( )2.写出下列句子中的通假字：（1）直不百步耳 通 （2）则无望民之多于邻国也。 通 （3）颁白者不负戴于道路矣 通 （4）涂有饿殍 通 3.写出下列句中加点词的古义和今义：（1）河内凶 古义 今义（2）是使民养生丧死无憾也。 古义 今义（3）弃甲曳兵而走 古义 今义（4）王无罪岁。 古义 今义三、阅读第14自然段思考 ：1、梁惠王是就什么问题向孟子提出质疑？ 2、梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”? 3、孟子哪些话是说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国
6、之政”并无本质区别的？ 课外拓展（一）孟子曰：“今之事君者曰：我能为君辟土地，充府库。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。我能为君约与国，战必克之。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也。”1.用斜线（）给下面句子断句。由 今 之 道 无 变 今 之 俗 虽 与 之 天 下 不 能一朝 居 也2.将文中画横线的句子翻译成现代汉语今之事君者曰：我能为君辟土地，充府库。 君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。 预习题（二）一、文言字词积累。1.写出下列词语在句中的意思：于则无望民之多于邻
7、国也（ ）寡人之于国（ ）颁白者不负戴于道路（ ）王然而不王者（ ） 梁惠王曰（ ）以请以战喻（ ）可以无饥矣（ ）以时入山林（ ）申之以孝悌之义（ ）食狗彘食人（ ）食而不知检（ ）之填然鼓之（ ）王道之始也（ ）五亩之宅（ ）申之以孝悌之义（ ）2.找出下列句中的词类活用并解释：填然鼓之 树之以桑 五十者可以衣帛矣 谨庠序之教 然而不王者 3对下列各句中“之”的分类正确的一项是（ ）斯天下之民至焉 鸡豚狗彘之畜 树之以桑 未之有也 邻国之民不加少A/ B/ C/ D/4与例句句式相同的一句是（ ）例：树之以桑A非我也，岁也 B数口之家可以无饥矣C或五十步而后止 D公与之乘，战于长勺二、翻译
8、下面句子。1、是使民养生丧死无憾。 2、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 三、请你提出一两个在预习中遇到的问题。 课外拓展（二） 把下列文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。夫王道者，不可以小用也。大用则王，小用则亡。昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣，然终以亡其身、丧其国者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而无取天下之心，乃可与言王矣。观吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践，勾践欲救之，彼范蠡者独以为不可，援桴进兵，卒刎其颈。项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国，留侯谏曰：“此天亡也，争击勿失。”此二人者，以为区区之仁义，不足以易吾之大计也。翻译文中画线的语句（1）大用则王、小
9、用则亡。 （2）吴王困于姑苏之上，面求衰请命于勾践。 （3）项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国。 寡人之于国也导学案答案：预习题（一）二、1、王好(ho)战弃甲曳(y)兵而走 衣（ y）帛数罟(cg)不入洿w)池庠（xing）序养生丧(sng)死无憾鸡豚(tn)狗彘(zh)之畜(x)然而不王(wng)者涂有饿莩(pio)2、（直，通“只”，“不过”。句意是：只是没有跑百步罢了。）（无，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。）（颁，通“斑。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。）（涂，同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人。）3、(1)河，： 古义：黄河。今：泛指河流。句意是：
10、河内遇到饥荒。(2)无憾： 古义：没有不满的情绪。 今：没有遗憾。(3)走： 古义：跑，这里指逃跑。 今：常指一般的行走。（4）罪岁： 古义：不要归罪于。 今：没有罪过。三、1、“民不加多”2、提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。 3、孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”课外拓展（一）1.参考答案：由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也2.现在侍奉国君的人说：“我能替国君开辟疆土，充实府库。”君王不向往王道，不追求仁政，（侍奉国君的人）却
11、谋求使国君富有，这是让像夏桀一样的暴君富有啊。预习题（二）1.写出下列词语在句中的意思：于则无望民之多于邻国也（比，介词）寡人之于国（对，介词）颁白者不负戴于道路（在，介词）王然而不王者（为王，动词，读wng）梁惠王曰（君王，名词，读wng）以请以战喻（用，介词）可以无饥矣（凭借，介词）以时入山林（按，介词）申之以孝悌之义（把，介词）食狗彘食人（吃，动词）食而不知检（食物，名词）之填然鼓之（没有意义的衬字）王道之始也（取消句子独立性，助词）五亩之宅（“的”，助词。）申之以孝悌之义（代词，代百姓。）2.找出下列句中的词类活用并解释：填然鼓之（鼓，名词作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。）树之
12、以桑（树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：在住宅场地上种上桑树。）五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。）谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。）然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。）3 D 4 D二、1、这就让百姓对生养死葬没有什么不满了。2、五亩大的宅子，把桑树种在里面，五十岁的人就可以穿上丝织品的衣服了。课外拓展（二）参考答案：(1) 用在大处就可称王，用在小处就会身亡。 (2) 吴王被困在姑苏城上，向勾践哀求饶他性命。 (3) 在项籍突破重围而后向东败逃的时候，
13、汉高帝也想收兵回国。14、寡人之于国也课堂检测一班级 座号 姓名 一、梳理14自然段，释疑。二.用课文原话回答以下问题。1、在提出“民不加多”疑问前，梁惠王先是自诩曰 “寡人之于国也，尽心焉耳矣。”其具体做法是什么？孟子对此的态度又如何？ 2、现代社会人口增加会加重社会负担，所以我国实行计划生育，梁王为什么却希望“民加多”呢？ 14、寡人之于国也当堂训练（一）1、 “五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，在本文中，孟子用这个例子有何含义？ 2、这是一种什么方法？ 14、寡人之于国也课堂检测（二）班级 座号 姓名 一、梳理57自然段二、阅读第57自然段，思考：1.孟子认为要实现王道之始需要采取
14、哪些措施？达到王道的成功需要采取哪些措施？以上措施可以概括为哪两方面？ 2、“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申？（探究） 14、寡人之于国也当堂训练（二）1.孟子批评当时统治者不顾人民死活时用了什么方法？请具体分析。 2、为什么说孟子善用比喻说理？他如何做到论辨的气势磅礴？ 14、寡人之于国也课堂检测一答案：二、1、“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”孟子态度：则无望民之多于邻国也。2、明确：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者
15、的当务之急。当堂训练（一）答案：1提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。 .参考答案：五十步和百步只是数量上有所不同，本质是一样的。同理：如果说梁惠王的治国政策和其他国君相比，只是尽心的程度不同的话，本质也是相同的，目的都在于增加兵员，强化战备，都是让百姓去送死，他们采取的治国政策都不是王道，而是霸道，是虐民暴政。老百姓看穿了梁王的小恩小惠，不会来送死呢，所以，王如知此，则无望民之多于邻国也。从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。2、比喻说理课堂检测（二）1参考答案：“不违农时”、“。数罟不入洿池，”“斧斤以时入山林，”“五亩之宅”、“鸡豚狗彘之畜，”、“百亩之田，”“谨庠序
16、之教，” 概括为：养民（物质）：不违农时，使民生有保障教民（精神）：实行教化，使百姓知礼义孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、
17、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。2、 “仁政”思想今天可作一些合理地引申： (1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。 (2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。 (3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。” (4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。 (5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。当堂训练（二）1. 参考答案：孟子用对比和比喻的手法批评统治
18、者不顾人民的死活。“狗彘食人食”和“涂有饿莩”对比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”又是多么的残忍！多么的不仁！而把“涂有饿莩”归罪于年成不好，归罪于天灾，就如同把杀人归罪于武器一样荒唐。残害人民的不是荒年而是虐政！2、 参考答案孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第5段中阐述了 “王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。