1、18谭嗣同传人在经受了一些磨难后，性格与意志自然会变得坚强起来，因而就会想从容面对一切，也就是像歌词中写得那样：“疲倦惯了再没感觉，别再可惜计较什么”，因为我们“始终上路过”。坚强的性格与意志就是铲除成功路上荆棘的最有力的武器。美字体我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。赏美文心灵的跪拜历史洪荒，时间已把你我隔在世纪的两端。世事沧桑，现实也将纷杂的黑夜白昼置于你我之间。我永远也无法触及你那个时代的面容，只能用一点一点残缺的片断来拼凑你的世界。人们提及你时，总是怀着一种无比钦佩的心情。不仅仅为你的不屈，也为你苦心经营的仁学一部近代史上中国人自己的人权宣言。舍生取义，是人生的一个高度，一个只有英雄才可企
2、及的高度。你慷慨就义，毫不犹豫地选择用自己的鲜血来唤醒沉睡的中国。事后有多少人为你叹息，你知道么？然而，你走上就义的这条路，也是必然。为挽救民族危机，你四处奔走呼号。在黑暗的探索道路上，你竭尽全力地奔跑，有着同夸父一样的冲劲，化为一股风，给了封建统治者所谓的“正统思想”有力的一击，更是促进了你麻木同胞们的觉醒。王船山先生所说的“历忧患而不穷，处生死而不乱”是对人的胸襟和气量的最高要求。自古以来，能做到这两点的又能有几个呢？无疑，你谭嗣同就是其中一个。后生立于天地间，忽而感到撕心裂肺的痛。因为想到你，想到你矢志不渝地找寻救国的道路，却一次次被现实摧残打击。然而，我知道，你是不倒的斗士。你一直以奔
3、跑的姿势，以风的形式存在于那个年代。虽然势单力薄，却始终以己之力推动中国的前进；虽然道阻且长，却始终以坚忍的品质昂然不屈。曾看到过一个比喻：生命如风。一个亘古的比喻。本来，人生就是缀满荆棘的层层篱笆。唯有风，才可穿越荆棘：在墙外千萦百折后，不屈地呼啸而过，在空中凝下壮观的痕迹。你不正是如此吗？在坎坷中奔跑，在挫折中涅槃。而后，还要面对难以穿越的荆棘丛。然而，你是可以穿越的以无畏的姿态昂首穿越。因为，跑起来，你就是一股风。“救天下亟待之大病者，用天上猛峻之大药也；拯天下垂绝之大危者，斥天下沉痼之大操也。”以奔跑的姿势出征，字字句句伴随风声，传遍中国。句句犀利，声声惊寒，直逼人心。那些日子，强风在
4、神州大地上，久不散去。可是，我们的民族为什么偏偏容不下这样的英雄？你谭嗣同必须以自己的被屠戮来证明自己的正义吗？这又是怎样的悲哀和现实啊！临刑前的一句“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”竟让平日里冷酷的刽子手踌躇乃至畏惧。那是你在人世间的最后一次奔跑，然而耳边的风声却是永世都难以磨灭的。至今，国人仍在心中祭奠着高呼“扫荡桎梏，冲决罗网”的你。因为国人记得：你是一阵不羁的风低号着朝着自己的方向越过座座雄关，条条驿道一、内容梳理谭嗣同传二、把握主旨本文为我们塑造了一位站在时代前列的热衷于改革不计个人得失的政治家，他临危不惧，视死如归，千方百计关怀同志，认识到变法必须流血，超越了历史上主张革
5、新的政治家的认识。三、艺术特色1时间为序，层次清晰。本文先概述后详述，全文以叙述为主，在叙述中也穿插了一些生动具体的描写和议论，增强了文章的感染力和说服力。叙述的事情和描写的情景都以时间的推移为顺序，层次清晰。2多种表达方式的综合运用。本文作者吸收了我国源远流长的传记文学写法，把叙述、描写、议论、抒情融为一体。尤其在第四段中，对谭嗣同、袁世凯两人对话及神情、动作的描写，把二人的性格鲜明地刻画了出来。1课文描述光绪与慈禧矛盾紧张的片断里，有两个字十分传神，是哪两个字？我的观点：_提示：光绪对慈禧是“畏”，因手中无权，“不敢行其志”。西后对光绪则是“忌”，虽然大权在握，但光绪毕竟是皇帝，一旦得势，
6、无可挽救。一个力图守旧，一个意欲维新，矛盾不可调和。2维新失败后，谭嗣同为什么不肯逃亡？我的观点：_提示：一为“酬圣主”，二为报国家，有强烈的爱国之情。他在狱中曾赋诗一首：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”临刑前更慷慨高呼：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉。”所以，梁启超以一个“烈”字作为评价十分恰切。但他的忠君思想，他在政治上的幼稚也是显而易见，对此应有所批判。资产阶级改良主义的道路在中国行不通，这是戊戌变法留给我们的深刻教训。3思维争鸣：对谭嗣同的死，有人认为是为国家的进步而流血；有人认为，谭嗣同的死是无益的，是他没能看清中国的形势。你是如何看待二
7、人贡献的？观点一：认为谭嗣同以身殉国是明智的。从殉国的影响来看，类似人物明治维新中的月照，谭嗣同和月照这类志士敢于变革，舍生取义，他们的牺牲精神对于后来人具有鼓舞作用，改革需要更多的人站起来，坚持下去。从生死观角度看，谭嗣同对生死淡然，生命属于他本人，他个人认为变法须经流血而成，他的死亡比他的生存意义更大，这是他经过深思熟虑之后的选择，而非一时冲动。观点二：认为谭嗣同以身殉国是迂腐的。从变法角度看，谭嗣同这样的人才正是变法和革命所需要的，从第五段那些前来劝说的人就可以看出；他生存的价值比死亡的价值更高；“变法无不从流血成”，但仅一人的流血，并没有质的变化。从时局来看，谭嗣同明明可以逃出，却选择
8、留下，白白牺牲。我的观点：_谭君字复生，又号壮飞，是湖南浏阳县人。年少时豪爽洒脱，胸有大志，深通群籍，能写文章，喜欢侠义之举，擅长剑术。他的父亲谭继洵，官至湖北巡抚。谭嗣同小时候就丧母，被父亲的小妾虐待，受尽孤臣孽子之苦，所以操心危难的事，忧虑祸患比较多，品德才智一天天增长起来。20岁从军新疆，游巡抚刘锦棠的幕府。刘锦棠很欣赏他的才华，打算向朝廷推荐他，恰逢刘锦棠因为侍奉亲人而辞官，事情没有结果。自此以后十年，谭嗣同来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察看风土民情，物色英雄豪杰。然而最终因为他父亲为人拘谨，不许他远游，未能了却其游览四方的志向。自1894
9、年中日甲午海战后，谭嗣同更加发奋提倡西方的新学，起始在浏阳开设了一个学会，征集志同道合的人一起琢磨学问品性，这实际上是湖南全省新学的起点。当时，康有为先生正在北京与上海倡设强学会，天下的有志之士，都奔走响应。谭嗣同于是从湖南沿江而下，到上海，再游历北京，打算拜谒康先生，可是先生正好回广东，所以没有见到。我正在北京强学会任编辑工作，始与他相见，告诉他康有为讲学的宗旨，治理国家的思想，他听了很受感动，十分欢喜，自称是康有为的私淑弟子，从此学识更加长进。当时中日议和的马关条约刚刚签订，人人心怀国耻，士气稍有振作。他慷慨激昂，大声疾呼。海内有志之士，看到他的丰采，听到他的言论，便知道他不是一般的人。因
10、父亲的要求，他做了候补知府，在金陵等待补官一年，闭户静心读书，深探孔子、佛家学说的精奥之处，融会贯通群贤的思想方法，推广康有为的学说宗旨，写成了仁学一书。又经常到上海与同志商量学术，讨论天下大事，未曾与污浊的官吏相接触。他经常自己说,做了一年的官，无异于躲入深山隐居一般。这时陈宝箴做湖南巡抚，他的儿子陈三立辅佐他，慷慨激昂，将湖南的开化当作自己的使命。1897年6月黄遵宪恰好就任湖南按察使，8月，徐仁铸又来督办湘学。湖南绅士某某等精神振奋，行动积极，提倡新学于家乡，有志之士逐渐会集于湖南一带。陈宝箴父子与前任学政江标，打算在湖南大集豪杰，一起出力经营，做其他省的先导。于是聘任我及某某等做学堂的
11、教习，召集某某回来练兵。谭嗣同也是被陈宝箴所敦促，辞官回家，把家属安置在浏阳家乡，一个人留在长沙，与众多志士一起办理新政。于是湖南倡办的事，像内河小轮船、商办矿务、湘粤铁路、时务学堂、武备学堂、保卫局、南学会，都是他提倡论证策划的，这中间以南学会最为盛大。开设南学会的用意是，打算集合南部诸省的志士，联结为一气，相互讲述爱国的道理，谋划救亡的办法，先从湖南一省开办，这实际上兼有学会与地方议会的规模。地方上有什么事情，大家一起议定而行，这其实是议会的意思；每七天，大型集结众人，进行讲学，演说各国的大势及政治原理，这其实是学会的意思。这个时候，谭嗣同其实是学会的学长，担任演说的事务。每次会议集合有几
12、百上千人，他慷慨激昂，谈论天下大事，听的人无不受到感动。所以说，湖南全省风气大开，他的功劳是很大的。1898年4月，皇上决定国家大事的诏书下达，谭嗣同因学士徐致靖的推荐被征调入京。正巧生了大病不能成行，直到7月才带病朝见皇上，应对合乎皇上的旨意。皇上越级提拔他为四品卿衔军机章京，和杨锐、林旭、刘光第一起参预新政，当时号称军机四卿。参预新政的人，好比唐宋时代的参知政事，实际上相当于宰相的职位。皇上打算重用康有为先生，却害怕西太后，不敢按照自己的心意行事。几个月以来，皇上有什么要咨询的事，就让总理衙门传旨，康先生有什么要陈奏的事，只好写在要进呈的上书之中。自从四卿进入军机处，皇上与康先生的心意才开
13、始稍微容易互相传达，皇上才锐意要进行大的改革。可是西太后及贼臣更加嫉恨他们，还不到十天，就起了变故。起初，谭嗣同刚入京城，有人对他说皇上没有实权，西太后阻挠变法的事，他还不相信。等到7月27日，皇上打算开懋勤殿设顾问官，命令他草拟圣旨，先派遣内侍拿着历朝圣训交给他，传话说，皇上讲康熙、乾隆、咸丰三朝都有开懋勤殿的旧事，要他查出引入到皇上的圣谕中，打算28日亲自到颐和园向西太后请命。他退朝，于是告诉同人说,现今我知道皇上真的没有实权了。到了28日，朝廷中人人都知道了开设懋勤殿的事，以为今天将下达圣谕，可最终还是没有下达，于是更加知道西太后与皇帝互相不能相容的事实。29日，皇上召见杨锐，赐给密诏，
14、有“朕位几乎不保，命康与四卿及同志速设法筹救”的话。谭嗣同与康有为捧诏大哭，皇上手无寸柄，没有什么办法。当时诸将之中，只有袁世凯长期驻守朝鲜，了解中外之事，力主变法。谭嗣同秘密奏请皇上以恩遇交结袁世凯，希望多少可以相助，语言极为激切。8月1日，皇上召见袁世凯，特意赏赐侍郎的官位。八月初二日又一次召见。初三日晚上，谭嗣同直接造访袁世凯暂时居住的法华寺，直接问袁世凯说：“您说皇上是怎样的人？”袁回答说：“是当代没人比得上的圣主啊。”谭说：“天津阅兵废帝的阴谋，您知道吗？”袁回答说：“是，当然听到了一些消息。”谭嗣同于是直接拿出密诏给他看，说：“今天可以救出皇上的人，只有您了，你要想救就赶快救吧。”
15、又拿手抚摸自己的脖子说：“如果不打算救皇上，请到颐和园告发我，然后杀了我，可以得到大富大贵。”袁世凯庄重严厉地说：“您把我袁某人当成什么人了？皇上是我们一起侍奉的主子，我和您同样受过皇上的非常之遇，救护的责任，不独在您，如果有救助的办法，我很愿意听一听。”谭说：“荣禄的秘密谋划，全在天津阅兵之举，您和董福祥、聂士成的部队，都受到荣禄的节制，将挟持兵力来干大事。虽然如此，董福祥、聂士成不足以道，天下最有力的只有您。如果废除皇上的政变发生，您拿一军抵挡他们二军，保护皇上，恢复国家大权，清除国君身边的坏人，整肃宫廷，指挥若定，这是一世无比的事业啊。”袁说：“假若皇上在阅兵的时候跑到我的军营内，传下号
16、令让我诛杀奸贼，那么我一定能跟从在你们这些君子的后面，竭尽死力来补救皇上。”谭说：“荣禄待您很优厚，您怎么对待他呢？”袁笑着不说话。袁幕府的某人说：“荣贼并不是真心对待慰帅的。从前有人要扩充慰帅的部队，荣禄说：汉人不可给大的兵权。大概向来不过是笼络罢了。就像前年胡景桂参劾慰帅克扣军饷的事，胡景桂是荣禄的人，荣禄让他弹劾慰帅，而自己查办洗雪慰帅的罪名来讨好慰帅。不久胡就被外任宁夏知府，很快又升任宁夏道。这是荣贼心计险恶，巧于应对之处，慰帅怎能不知道呢？”谭于是说：“荣禄本是曹操、王莽式的人才，是绝代的奸雄，对付他恐怕不很容易。”袁怒目而视，说：“如果皇上在我的营盘，那么杀荣禄就好像杀一条狗一样简
17、单。”于是十分详细地相互商量救助皇上的具体环节。袁说：“现在我军营中枪弹火药都在荣贼的手中，而营哨的各级官员也多是荣禄的人。事情很紧急了！既然已经确定了策略，那么我必须赶快回归大营，重新选派将官，储备弹药才行啊。”于是郑重嘱咐了一番才离开，这时已是八月初三夜间三更天了。到初五日，袁又被皇上召见，听说也奉有密诏。到初六日，政变就发生了。当时，我正拜访谭嗣同的住所，我们对坐在床榻上面，有所计划、布置，而抄捕康有为住所南海馆的报告马上到了，不久听到了垂帘听政的圣谕。谭嗣同从容对我说：“从前要救皇上，已经无法救助；现在要救康先生，也无可挽救了，我已经没事可做，只有等待死期了。虽然如此，天下事明知它难做
18、，还是要尽力去做到它，您试着进入日本使馆，拜会伊藤博文，请他致电上海领事来救助康先生吧。”我这晚住在日本使馆，谭嗣同一天没有出门，静待拘捕他的人。拘捕他的人没来，就在第二天来到日本使馆和我相见，劝我东游日本，并且带来了他著的书及诗文辞稿本数册，家书一箱托付给我。说：“没有出逃的人，无法谋划将来；没有赴死的人，无法酬答皇上。现今，康先生生死难料，程婴、杵臼，月照、西乡，就由我和您分别担任吧。”于是相互拥抱分别。初七、八、九三天，谭嗣同还与侠客谋划救助皇上，事情最终没有成功。初十日，便被逮捕。被逮捕前一天，好多日本志士苦苦哀劝他东游日本，他就是不听。多次强迫他，他说：“各国变法，没有不从流血才成功
19、的。现在中国没听说有因变法而流血的，这是国运不昌的原因。如果有的话，那就请从我谭嗣同开始吧！”最后还是没离开，所以最终遭难。谭嗣同被关到监狱以后，在监狱的墙壁上题写了下面一首诗：望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。诗中还是挂念康有为先生啊。在八月十三日被斩于菜市口，年龄三十三岁。就义的那天，观看的有上万人，谭嗣同慷慨激昂，神气没有什么变化。当时军机大臣刚毅监斩，谭叫刚毅上前，说：“我有一句话！”刚毅离开不听，于是从容被杀。唉，真是惨烈啊！谭嗣同天资超人，在学问方面无不探究，以日日求新作为求学的宗旨，所以能做到无所拘束，善于舍弃自己的短处学习别人的长处，所以他的学问每
20、天都有进步。每隔十天不见面，他的议论学识一定会有所增长。他少年时曾做过考据、笺注、金石刻镂、诗古文辞之学，也喜欢谈论中国古代的兵法。30岁以后，这些都放弃了，专心探究西方天文、自然科学、政治、历史等方面的学问，都很有心得。又细心研究宗教，他和我最初相见的时候，十分推崇基督教兼爱的教义，却不知有佛教，不知有孔子，不久，听到康有为所发明的易、春秋的义理，彻底了解了大同太平的道理，体会到乾元统天的精妙意思，就十分佩服。又听到华严性海的学说，领悟到世界没有限量，现身没有限量，无分人我，无分去住，无分垢净，除了救人之外，就没有什么有价值的道理。听到相宗识浪的学说，领悟到众生学佛的能力没有限量，所以说法没
21、有限量，种种差别，和法界圆融，常住不灭的道理，更加佩服。从此豁然贯通，能融会万法为一，能衍绎一法为万，无所牵挂，做事的勇猛劲头更加明显。在金陵等待做官的一年，日夜用心探究孔佛之书，金陵有个居士叫杨文会，博览三学教典，熟悉佛教义理，以流通佛经为自己的使命。谭嗣同经常和他在一起，于是得以看遍佛家的经律论三藏，收获日益精深。他的学术宗旨，主要的思想见于仁学一书，又有一些散见于和友人讨论学术的书信中。他所著的书除了仁学之外，还有寥天一阁文二卷，莽苍苍斋诗二卷，远遗堂集外文一卷，兴算学议一卷，这些都已经刊刻。思纬吉凶台短书一卷，壮飞楼治事十篇，秋雨年华之馆丛脞书四卷，剑经衍葛一卷，印录一卷，并仁学都收藏
22、在我这儿。还有发表在湘报上的几十篇政论，以及与师友论学论事的书信几十篇，我将和他的好朋友一起编辑，编为谭浏阳遗集若干卷。他的仁学一书，先选择其中稍微平易的部分，附印在清议报中，公之于世。谭嗣同平生没有什么嗜好，修身严肃齐整，面部棱角分明，有端庄严肃的气质。没有子女，妻李闰，是中国女学会的创办董事。那是一个最坏的时代：1840年和1856年的两次鸦片战争中，清政府完败于洋夷，1894年清政府又被小日本打得屁滚尿流，“安知蕞尔微三岛，竟敢横行大九州”！内忧外患，国仇家恨，求变之切为5000年所未有；慈禧朝纲独断，发动政变，仁人志士亡命天涯或喋血街头；天地同悲，万马齐喑；礼仪之邦，原是人间地狱！那是
23、一个最好的时代：危难时刻，一大批青年才俊挺身锐出，爱国不必忠君，为国家争国格、为同胞争人格，从三纲五常的古代奋起直追民主共和的现代文明，行开天辟地之壮举。如鲁迅先生所言：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人这就是中国的脊梁。”写作运用适用于“爱国”“民主”“壮举”等话题。示例一：感情，多么微妙的一个词。情，是由感而生，感，又是由情而发。正因对事物的情感不同，所以我们对事物的认知有所不同。家乡的一切都是美的，中华民族根深蒂固的家乡情结，那对家乡无尽的爱与亲近，使我们有理由相信这一点。记得莫怀戚在他的散文家乡落日中曾这样说，云海落日飘忽柔曼，美国的落日眨
24、眼就落下，而只有家乡的落日，才能打动人的心灵“那才是我的落日啊”。其实，并不是那一轮红日有何不同，而是家乡的落日承载了太多的思念与情感与我们的记忆。那一轮落日，照过枯藤老树昏鸦，照过小桥流水人家，照着的是记忆最深处一点一滴关于故土的热爱。心灵上的共鸣使我们感到事物的美好。看飞流直下三千尺，我们感受到的是一种豪迈；看傲雪青松屹立北风，我们感受到的是不屈不挠。看一轮明月高挂天空，我们想到的是但愿人长久，千里共婵娟。事物本也无情，是我们心灵上的亲近使我们感到它们是如此美好。因此，古往今来多少文人墨客，看到雁排长空，虎啸深林，鱼跃水面，落英缤纷，秋雨梧桐都能发出心底最深处的一声叹息。示例二：人生路上，
25、总是险滩连着波岸，深溪连着幽谷，寒窗的春帷外游弋着阳春里的风筝，行兵的巷道尽头是满园欲滴的青梅。有的人征服了险峰，又举目遥望更险峻的山崖；探得了瑰宝，又跃跃于另一次奇异的冒险，策马路过梅园，却一心想着直奔边关，戍国杀敌。这样的人不是痴顽，而是执着。他们在奔波里冲出生命的极限，在征服里体验生命的快乐，在生无所息里实现自己的终极意义。最伟大的战士却渴望战死沙场，在死神带来的永恒憩息面前，他璨然微笑，死得其所。有的人驾一叶之扁舟，凌万顷之茫然，却不想到达任何彼岸，只是徜徉自适，听风饮露。他们秉烛夜游，访仙探鬼，只是感慨于岁月如寄，而风光无限，不得遍赏。这样的人不是放纵颓靡，只是潇洒自如。他们在漫游里
26、赏玩生命的细节，在驻足遐观里纪念流逝的时间，在诚挚的诗篇里讴歌造化的神秀。升仙的道人不过问红尘俗世，只在静坐修行中获得人格的圆满，生命的休憩。示例三：人最美的不是肉体，而是心灵。世间最宽阔的不是海洋，也不是天空，而是人的心灵。心灵无色无味无形，却能包容一切。天地万物，都在心里。人生就是一场修行，修的是自己的心。修行，就是扩大自己的心量。心量越大，自己的舞台就越大，能容的东西就越多。当你的心量大得远远超过了高山，高山就相对地变小，渐渐小如一粒尘埃。当心量大得远远超过了大海，大海就如一滴水。当心量大如虚空，无边无际，宇宙就如一朵浮云，如一朵莲花，如一粒微尘，最终渐渐消逝了影踪。日月星辰，大海，高山
27、，更是无处可寻。那一直困扰你的风雨，尘埃，顿时都化成了佛光，世界已一片光明，一片宁静。世上的东西都是有形的，唯有心灵无形。无形的东西是不会受伤的，我们向天空扔东西，受伤的是我们自己，而不是天空。为什么我们会受伤，经常伤痕累累，甚至千疮百孔？因为我们迷了。我们把无形的空如虚空的心，当成有形的了。我们为自己的欲望所迷，欲望如尘埃，如污垢，沾满了明镜似的心，让她渐渐晦暗，渐渐失去了无形的灵性。我们看人，待物，都带着自己的感情色彩，犹如带着有色眼镜看东西，任何东西都是眼镜的颜色。其实，这就是幻象。这些带着主观色彩的幻象，都不是真实的。真相，是客观存在的，并不是我们所见，所闻，所思，所想，所感的那样。一
28、、语言运用1.下列各项中，加点词的解释有误的一项是（）A.君径造袁所寓之法华寺造：到拜访B.又以手自抚其颈曰 抚：抚摸C.请至颐和园首仆而杀仆 首：告发D.荣禄遇足下素厚 遇：对待解析：抚：按，摸。答案：B2.下列各组中，加点虚词的意义与用法不相同的一组是（）A.B.C.D.解析：A项副词，于是，就/动词，是。B项转折连词，却。C项假设连词，那么。D项目的连词，来。答案：A3.下列各项中，对“以”的意义和用法归类正确的一项是（）君密奏请皇上结以恩遇将挟兵力以行大事传号令以诛奸贼竭死力以补救会刘以养亲去官以疏通经典为己任A. B.C. D.解析：均为介词，表目的，以便、来。介词，用。介词，因为。
29、介词，把。答案：B4.将下面的句子翻译成现代汉语。（1）君乃自湖南溯江，下上海，游京师，将以谒先生，而先生适归广东，不获见。译文：_（2）每会集者千数百人，君慷慨论天下事，闻者无不感动。译文：_（3）适大病不能行，至七月乃扶病入觐，奏对称旨。译文：_（4）君谓皇上何如人也？译文：_（5）今日可以救我圣主者，惟在足下，足下欲救则救文。译文：_答案：（1）谭嗣同于是从湖南沿江而下，到上海，再游历北京，打算拜谒康先生，可是先生正好回广东，所以没有见到。（2）每次会议集合有几百上千人，他慷慨激昂，谈论天下大事，听的人无不受到感动。（3）碰上他这时生着大病不能上路，直到七月间带病觐见皇帝，召见时，他回答
30、皇帝的话很合皇帝的心意。（4）你认为皇上是怎样的一个人？（5）今天可以援救我们的圣主的人，只有您了，您如果愿意救就救他。5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。，大脑通过释放褪黑素到血液中，使人睡意升起；清晨天亮之后，褪黑素的分泌被抑制了，。人们就这样遵循日出而作日落而息的规律生活着。，无形中扰乱了自然为人类调好的生物钟，人的睡眠因此大受影响。睡眠的过程其实是身体维护保养的过程，肌肉的增长、组织的修复、蛋白质的生成及生长激素的释放等。人造光线不仅是指人工照明，电视机、电脑、手机等电子设备同样散发出人造光线，所以，现代人的睡眠问题比
31、以前更加严重。解析：整体感知文段内容，该文段的话题是“人造光线会扰乱生物钟”。处答案与下文“清晨天亮之后”构成反向关系，且由“人们就这样遵循日出而作日落而息的规律生活着”可推断出应填写“当黑暗来临”。处内容与前文“使人睡意升起”构成反向关系，可推断出“人又有了精神”之意。处答案根据后文论述“人造光线影响现代人的睡眠问题”的语意可以推断出“人造光线的出现”的意思。答案：当黑暗来临人又有了精神人造光线的出现6.观察下图，请按要求回答问题。这幅漫画讽刺了当今文艺界的某种现象，这种现象的危害有哪些？请简要写出两点。（1）_（2）_答案：（1）这种庸俗吹捧、阿谀奉承的不良研讨现象使被谀者得不到实事求是的
32、评价，于一片虚假的赞誉中自我膨胀、迷失真我，提高不了创作水平。（2）使作品研讨会发挥不出褒优贬劣、激浊扬清的功能，严重制约文艺创作的健康发展。二、阅读提升阅读下面的文言文，完成710题。狱中上母书夏完淳不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身报母矣！痛自严君见背，两易春秋，冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土；奈天不佑我，钟虐先朝，一旅才兴，便成齑粉。去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也。斤斤延此二年之命，菽水之养无一日焉。致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问；淳今日又溘然先从九京：不孝之罪，上通于天！呜呼！双慈在堂，下有妹女，门祚衰
33、薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然，已矣！淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈？但慈君推干就湿，教礼习诗，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所难，大恩未酬，令人痛绝。慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸。如其不然，万勿置后。会稽大望，至今而零极矣。节义文章，如我父子者几人哉？立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？呜呼！大造茫茫，总归无后。有一日中兴再造则庙食千秋岂止麦饭豚蹄不为馁鬼而已哉若有妄言立后者淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚决不肯舍！兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且
34、与先文忠为北塞之举矣！勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负！武功甥将来大器，家事尽以委之。寒食盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼，则吾愿毕矣！新妇结褵二年，贤孝素著。武功甥好为我善待之，亦武功渭阳情也。语无伦次，将死言善，痛哉痛哉！人生孰无死？贵得死所耳！父得为忠臣，子得为孝子。含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇于来世。神游天地间，可以无愧矣！注夏完淳：原名复，明末松江华亭县人，少年抗清英雄，中国五千年历史上年纪最轻的华夏先烈。慈君：作者的嫡母盛氏。推干就湿：把床上干处让给幼儿，自己睡在湿处，形容母亲抚育子女的辛劳。置后：抱养别人的孩子为后嗣
35、。西铭：张溥，别号西铭。明末文学家，复社的领袖。死于公元1641年（崇祯十四年），无后，次年由钱谦益等代为立嗣。钱谦益后来投降了清朝。人们认为这有损张溥的名节。若敖之鬼：没有后嗣按时祭祀的饿鬼。若敖氏，春秋时楚国公族名。若敖氏最后因为族人子越椒叛楚而被灭了全族。7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.有一日中兴/再造则庙食千秋/岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚/决不肯舍B.有一日中兴/再造则庙食/千秋岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且与先文忠在冥冥诛殛/顽嚚决不肯舍C.有一日中兴再造/则庙食千秋/岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉
36、/若有妄言立后者/淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚/决不肯舍D.有一日中兴再造/则庙食千秋/岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言/立后者淳/且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚/决不肯舍解析：“中兴再造”是“中兴重建”之意，不可断开。“庙食千秋”指千百年在庙中接受祭祀、供养，“庙食”与“千秋”不可断开。“若有妄言立后者”是完整的意思，不可断开。“诛殛顽嚚”是动宾结构，意思是“诛杀这个顽固愚蠢之人”，中间不可断开。答案：C8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.空门，佛教以空为人道之门，故称佛法为“空门”，后泛指佛家。B.嫡母，妾之子女对父之正妻的称呼。C.盂兰，又称中元节，为每年农历十月
37、初一。这天，人们带上祭品，祭奠祖先，与清明节相似。D.结褵，系上佩巾，古代嫁女的一种仪式，在文中指结婚。解析：盂兰节应为每年农历七月十五。答案：C9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.夏完淳在临刑前为“不得以身报母”而深感悲痛，为家中“八口”的生计问题而深感忧虑，但他又认为自己是为节义而死，是死得其所。 B.夏完淳以斩钉截铁的语气叮嘱母亲“万勿置后”，主要是相信将来明朝肯定能够中兴重建，那时，自己就能在庙中接受祭祀、供养了。C.无情未必真豪杰。夏完淳在信中恳请双慈保重，牵挂娇妻，并在末段抒发豪情，侠骨柔肠，尽显其中。D.本文表现了夏完淳以身赴义、视死如归的民族气节。文中所表
38、述的有关“忠”“孝”的词句，在当时的背景下，是和民族气节紧密相关的。 解析：“主要是相信将来明朝肯定能够中兴重建，那时，自己就能在庙中接受祭祀、供养了”错，主要是怕万一所立之后不肖，会为人耻笑。答案：B10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）痛自严君见背，两易春秋，冤酷日深，艰辛历尽。译文：_（2）立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？译文：_答案：（1）悲痛自从父亲离我而去，已有两个年头。怨恨惨痛日益加深，历尽了艰难辛苦。（2）像西铭先生那样立一个不肖的后嗣，为世人所诟骂讥笑，还不如不立为好啊！【参考译文】不孝完淳如今就要死了！用身体奉献给父亲，不能再以身体来报答母亲了！
39、悲痛自从父亲离我而去，已有两个年头。怨恨惨痛日益加深，历尽了艰难辛苦。本来指望重见天日，来报大仇，使死者得到慰恤，使生者获得荣封，向九泉之下的父亲告慰我们的成功。无奈上天不保佑我们，聚集灾祸到先朝，一支军队刚兴起，就被击得粉碎。去年的义举，完淳已自料非死不可，谁知当时不死，却死于今天。短短地延续了两年的生命，却没有尽一天孝养之责。以致尊贵的嫡母托身于佛门之所，亲生的母亲寄生在异姓之家。家门漂泊，活着不能相互依靠，死了不能相互安慰；完淳今日又溘然先赴九泉：不孝之罪孽，连上天都已知晓了。唉！两位母亲还健在，下面又有妹妹、女儿，家运衰败，并无兄弟。我死了并不值得可惜，只是哀痛不已的八位亲人，凭什么维
40、持生计？即使这样，还是算了吧！完淳的身子，是父亲留给的；但完淳的生命，是为国君所用的。为了先父为了国君，死对两位母亲又哪里是辜负！只是尊贵的嫡母对我爱护备至，教我学礼习诗，十五年来从未改变。嫡母如此慈爱恩惠，千百年来少有。大恩未曾报答，使我悲痛到了极点。现在我只得把尊贵的嫡母托付给姐姐义融，把亲生的母亲托付给妹妹昭南了。我死之后，如果妻子能得到一个遗腹子，那就是家门的幸运。如果不然，千万不要另立后嗣！会稽的大望族至今零落至极！节义文章像我父子这样的有几个呢？像西铭先生那样立一个不肖的后嗣，为世人所诟骂讥笑，还不如不立为好啊！唉！天地是无穷无尽的，家族却不可能永远绵延不绝。有一日朝廷中兴重建，那
41、么，我们就能千百年地在庙中接受祭祀、供养，又哪里只是享受麦饭豚蹄，不致成为饿鬼而已，如果有人妄言另立后嗣，我与父亲在冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人，决不饶恕他！兵戈遍布天地，我死之后，战乱不会有停止之日。两位母亲请好好保重玉体，不要再把我挂在心上。二十年之后，我跟父亲将要扫平北方边境！不要悲伤！不要悲伤！我所嘱托的话，千万不要违背！武功甥是未来大有成就的人物，家里的事都交托他。寒食节和七月十五，以一杯清酒，一盏寒灯来供我，使我不至于成为无人祭祀的饿鬼，我的愿望就已经达到了！妻子与我成婚两年以来，贤孝向来为人所深知。武功甥为我好好地看待她，这也是武功甥的渭阳之情！语无伦次，而这都是将死之时的肺腑之言。悲痛，太悲痛了！但是，人有哪个是不死的呢？贵在死得其所！父亲能成为忠臣，儿子能成为孝子。含笑归天，完成我的分内之事。从佛教的原理来说，一切事物本都未尝生存，我把自己的身体看得像破旧的鞋子一样地不足珍惜。我只是为刚正之气所激，因而懂得了天人之理。十七年来只是一场噩梦，报仇在于来世。我的神魂将遨游于天地之间，我对一切都毫无愧怍！
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