1、实中高二文综期中试题一选择题1. 战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是A. 中央集权政治的准则B. 衡量道德修养的标准C. 统治阶层的行为规范D. 维护等级秩序的工具【答案】D【解析】【详解】根据题意可知，孟子认为有了礼义能稳定社会的上下秩序，韩非子认为义能够维护君臣之间秩序，由此可知他们都认为义能够起到稳定秩序，维护等级的作用，故选D；战国时期中央集权尚未形成，所以他们所说的义不是中央集权政治的准则，排除A；他们所说的义是维护等级秩序的工具，而不是侧重于道德层面，排除B；义不仅仅用来规范统治阶层行为，也涉及到被统治阶层，排除C。故选
2、D。2. 史书记载，汉顺帝即位后，发生一场大瘟疫，顺帝即招纳贤才，广开直言之路；汉冲帝即位当年发生大地震，冲帝随后进行贤良方正之选。据此可知当时A. 天人感应思想已影响执政B. 天灾人祸已成为普遍现象C. 君主以民本仁政思想治国D. 形成开放民主的政治风气【答案】A【解析】【分析】【详解】依据材料中信息结合所学可知，为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，他提出了“天人合一”和“天人感应”学说，认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。材料体现的正是天人感应对执政的影响，因此A选项正确。B选项错误，依据材料无法得出当时天灾人祸已成为普遍现
3、象。该表述过于绝对；C选项错误，材料体现的是天灾人祸对君主执政的影响，并非是当时君主以民本仁政思想治国；D选项表述错误，中国古代社会并未形成开放民主的政治风气。故正确答案为A选项。3. 朱熹认为“君权”是符合“天理”的，君主应循天之理，按天理的原则治理国家，要完全摒弃一切私意，转为天下之大公。朱熹在此强调的是( )A. 君主亦应“存天理，灭人欲”B. “君为臣纲”，规范君臣秩序C. “天人感应”，君主承天意教化民众D. “君权神授”，肯定君主意志是天理【答案】A【解析】【详解】材料“君主应循天之理，按天理的原则治理国家，要完全摒弃一切私意，转为天下之大公”体现的是朱熹认为君主也应该遵守“存天理
4、，灭人欲”的主张，A正确；材料未涉及对君臣秩序的规范，B排除；天人感应强调的是天意与人事交相呼应，材料未涉及，C排除；材料未涉及君权神授的主张，D排除。故选A。4. 明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想( )A. 说明了儒家思想主流地位旁落B. 是思想文化走向近代化的先声C. 反映了君主专制制度不断削弱D. 在批判融合中形成新理学思想体系【答案】B【解析】【详解】材料体现的是黄宗羲、顾炎武和王夫之等人对君主专制进行批判，这是思想文化走向近代化的先声，B正确；当时儒家思想仍然占据主导地位，A排除；明清之
5、际的君主专制空前加强，C排除；黄宗羲、顾炎武等人属于明清之际的新儒学，并非是新理学，D排除。故选B。5. 下图是古代中国科技成果分布图，可以用来说明古代中国科技（ ）A. 在世界处于领先地位B. 是传统经济特点的反映C. 形成完整科学体系D. 受重农抑商政策的影响【答案】B【解析】【详解】根据图片数据可知，中国古代科技在农学、水利等方面占比较高，这与中国古代科技的实用性，服务于小农经济发展的需要是相符的，因此B是传统经济特点的反映，故B项正确；没有比较不能得出领先世界，排除A；材料不能体现完整，排除C；从材料中看不出与重农抑商政策有关，排除D。6. 陈旭麓在近代中国社会的新陈代谢中提出：“中体
6、西用，后来久被指为包庇封建，其实.在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了中体西用还不可能提出另一种更好的宗旨，如果没有中体作为前提，西用无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”对以上陈旭麓的观点理解不正确的是（ ）A. 当时中国封建顽固势力异常强大B. “中体西用”旨在反对封建主义C. “中体西用”是当时条件下的最好选择D. “中体”为西学的传入创造了条件【答案】B【解析】【详解】结合所学知识可知，中体西用的目的是为了维护封建统治，因此B错误，符合题意；中体西用思想的提出是符合当时国情的，有利于减少西学在中国传播的阻力，这主要和当时顽固派势力强大有关，因此ACD不符
7、合题意。故选B。7. 1952年，中央有关部门统一集中建立了第一批八所单一的专科性高等学院，分别是北京航空学院、北京地质学院、北京矿业学院、北京林学院、北京钢铁学院、北京石油学院、北京农业机械化学院、北京医学院，这就是“八大学院”的由来。中央这一做法的主要目的是A. 提高国民的科技素质B. 培养经济建设专门人才C. 促进国民经济的恢复D. 全面借鉴苏联教育经验【答案】B【解析】【分析】【详解】材料“专科性高等学院航空地质矿业钢铁石油农业机械化”反映了工业经济建设的特点，1952年我国处于一五计划工业建设前夕，集中建立单一的专科性高等学院是培养经济建设专门人才的需要，故B项正确；专科性高等学院的
8、教育对象并不是全体国民，这与提高国民的科技素质无关，故A项错误；1952年我国国民经济已经恢复，故C项错误；借鉴苏联教育经验，是外部因素，不属于主要目的，故D项错误。8. 来雅典讲学的哲学家普罗塔哥拉在其著作论神中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚，普罗塔哥拉被控“不敬神”，只好逃离雅典并死于途中。由此可见古代雅典A. 人文主义思想缺乏广泛的群众基础B. 公民个人自由受到严格限制C. 人们心中神的地位至高无上D. 统治阶级利用神权来巩固统治【答案】A【解析】普罗塔哥拉倡导人文主义，突出个性思想，被控“不敬神”，说明人文主义思想在雅典缺
9、少广泛的群众基础，A正确；个人自由并不是严格限制，限制的是思想，B错误；C和D不符合材料主旨，排除。9. 高举着“人文主义”旗帜，有人说：“人是能够从心所欲地改造自己的。”有人说：“我创造了我自己。”还有人说：“我几乎愿意再年轻几岁，这是因为我相信在最近的将来一个黄金时代就要来临。”上述言论旨在表达A. 人开始从神灵和自然的控制下觉醒B. 把人性从宗教束缚中解放出来C. 把人从专制和等级的藩篱中解放出来D. 依靠情感恢复人类本善的天性【答案】B【解析】【分析】【详解】根据材料“人是能够从心所欲地改造自己的”、“我创造了我自己”可知强调的是人的主体地位和尊严，有利于把人性从宗教束缚中解放出来，B
10、选项符合题意。人开始从神灵和自然的控制下觉醒的说法与材料无关，A选项排除。理性主义把人从专制和等级的藩篱中解放出来，C选项排除。依靠情感恢复人类本善的天性的说法与材料无关，D选项排除。【点睛】人文主义在各时期的侧重点古希腊时期侧重于哲学领域，文艺复兴时期侧重于文艺领域，宗教改革时期侧重于宗教领域，启蒙运动时期侧重于政治领域。10. 16世纪，英国自上而下地进行宗教改革，国王成为英国国教教会唯一的首脑。17世纪六七十年代，英国国王查理二世宣布实行宗教自由，强调英国国教教会的至尊地位。此举旨在A. 促进信仰自由B. 巩固君主立宪C. 强化专制统治D. 落实权利法案【答案】C【解析】【分析】【详解】
11、结合所学知识可知，英国国王强调英国国教的至尊地位，主要目的是通过思想上的统一进而达到君主专制的目的，C选项符合题意。材料强调的是君主专制，信仰自由说法错误，A选项排除。君主立宪制是在1689年权利法案颁布之后，BD选项排除。11. 启蒙运动提倡“社会契约”，“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；人民能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受委托人来说，不存在契约的问题，只有服从”。这反映启蒙运动A 维护人权，追求公平B. 宣传了资产阶级自由平等C. 提出了理想社会的蓝图D. 反对专制，强调人民主权【答案】D【解析】【分析】【详解】根据材料“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办
12、事员”“人民能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受委托人来说，不存在契约的问题，只有服从”可知，受托人是人民的办事员，如果不能履行责任和义务，人民有权罢免，这强调了人民主权，故D选项正确；材料内容主要体现了契约关系，强调了主权在民的思想，没有体现维护人权，追求公平或资产阶级自由平等的问题，故A、B选项错误；启蒙运动提出了三权分立等理想社会的蓝图，但材料中没有体现理想的社会蓝图，故C选项不是材料主要反映的问题，故C选项错误。12. 晚年的严复对天演论有所反思:“万物流变、演进,自由、平等、博爱,就像庄子说的仁义,只可以一宿,而不可以久处。”对严复上述言论理解准确的是（）A. 批判中国传统文化
13、中糟粕B. 运用西方进化论批判传统文化C. 更客观地评价西方进化思想D. 进一步宣扬西方社会进化思想【答案】C【解析】【分析】【详解】依据材料可知，严复晚年认为西方进化论只可以短暂学习，不可以长久学习，这是严复运用中国传统文化对西方进化论思想反思，说明严复更加客观地评价西方进化思想，故C项正确；材料未体现严复对中国传统文化的批判，故AB两项错误；材料体现的是严复运用中国传统文化对西方进化论思想进行反思，不是进一步宣扬西方社会进化思想，故D项错误。二、非选择题13. 阅读材料,完成下列要求。材料一 宋人的财富观念中，普遍认为社会个体的礼仪廉耻比追求财富更重要，求义舍利成了宋人的人生信条。但这种传
14、统财富观受到一些质疑，北宋李靓认为:“人非利不生，竭为不可言!致者人之情，竭为不可言!”意思是说追求财富是人之常情，不能压制人的这种正常的欲望，到南宋，逐渐形成以陈亮，叶适为代表的浙东事功派的功利主义义利观。陈亮认为人的物质欲望应该得到承认，“人生不能无疑，有欲不能不争”，指出仁、义、礼、智、信是“五贼”，是阻碍个人发家致富的绊脚石，必须破除它，叶适进一步主张“以义和利，不以义抑利”，最终浙东事功学派和以二程、朱熹为代表的理学之间的较量中以失败而告终，理学的显学地位进一步加强。摘自袁冬梅 从宋人的财富观论宋朝的民贫问题材树二 中世纪的伦理道德把守贫视为美德，把人们获取时富视为罪恶。文艺复兴时期
15、人文主义者在财富观上出现重大变化。布拉丘利尼在论爱财中提出、人生的目的就是为了发财，希望获得财富是人们从事一切事业的根本出发点；人们如果要具备和发挥美德，就必须拥有财富，他写道:“一个人拥有的东西仅仅只能满足他一个人，能成为慈善家吗?”人文主义者们认为. 通过努力劳动获取财富有益于文明社会；如果每个人只满足于维持自身生存需要的财富，那么“城市中的一切光彩、美丽、装饰都会消失，再没有寺院、古迹和艺术.因此，金钱是国家的力量所在， 赚钱应视为国家的基础和根本。”摘自欧阳萍略谈文艺复兴时期的财富观（1）根据材料一 并结合所学知识，分析宋人财富观出现的新变化及其原因。（2）根据材料二，概括文艺复兴时期
16、财富观的主要内容。根据材料并结合所学知识，分析与宋代财富观的新变化相比，文艺复兴时期财富观产生的不同影响及其原因。【答案】（1）新变化:强调追求财富和满足人的正当物质欲望的合理性。原因:商品经济的进一步发展;传统财富观和理学义利观压抑了人的自然欲求;部分儒学家的提倡。（2）观点:提倡个人追求事业成功和物质幸福；财富是人们伦理道德的基础；财富是国家的基础和根本。影响:促进了资本主义的成长和社会转型;改变了传统的价值观;推动了西欧海外扩张和掠夺;有利于近代欧洲民族国家的崛起。原因:资本主义萌芽的出现，新兴资产阶级兴起;文艺复兴运动的开展，人文主义日益成为主流价值观;教会守贫、禁欲主义日益受到质疑。
17、【解析】【分析】【详解】（1）第一小问新变化，根据材料“追求财富是人之常情，不能压制人的这种正常的欲望”，得出强调追求财富和满足人的正当物质欲望的合理性。第二小问原因，根据所学可知两宋时期随着生产力的提高，农业、手工业得到进一步发展，商业经济空前繁荣，城市中坊和市的界限被打破，纸币交子开始出现，可得出商品经济的进一步发展;根据材料“普遍认为社会个体的礼仪廉耻比追求财富更重要，求义舍利成了宋人的人生信条”得出传统财富观和理学义利观压抑了人的自然欲求;根据材料中浙东事功派的主张等信息得出部分儒学家的提倡。（2）第一小问观点，根据材料“希望获得财富是人们从事一切事业的根本出发点”得出提倡个人追求事业
18、成功和物质幸福；根据材料“人们如果要具备和发挥美德，就必须拥有财富”得出财富是人们伦理道德的基础；根据材料“ 赚钱应视为国家的基础和根本”得出财富是国家的基础和根本。第二小问影响，根据材料涉及的时间中世纪和事件（文艺复兴）等信息可知，材料论述的财富观的变化，正是文艺复兴时期的时代诉求，结合所学文艺复兴的主张和文艺复兴的影响即可得出答案。第三小问原因，根据所学可知，中世纪的欧洲工商业城市逐渐兴起，资本主义萌芽产生，手工工场主、商人和金融家形成的新兴资产阶级希望创造财富，文艺复兴的兴起为资产阶级提供了理论武器等信息，可得出资本主义萌芽的出现，新兴资产阶级兴起;文艺复兴运动的开展，人文主义日益成为主
19、流价值观；根据材料“中世纪的伦理道德把守贫视为美德，把人们获取时富视为罪恶。文艺复兴时期人文主义者在财富观上出现重大变化”得出教会守贫、禁欲主义日益受到质疑。14. 阅读材料，完成下列要求。材料 资本主义是文艺复兴的土壤，并不是文艺复兴的唯一因素。在同样的经济条件下，历史的新时期在意大利表现为文艺复兴，在德国却表现为宗教改革。其重要原因是，德国处于分裂的状态，罗马天主教廷对它进行残酷的剥削，教廷的丑恶行径在这里表现得淋漓尽致，教廷与德国的矛盾是民族性质的矛盾，所以德国民族的觉醒和反抗就表现为宗教改革的形式。还有一例，有的国家如中国在晚明时也有了资本主义萌芽，社会也发生了深刻的变化，但既没有文艺
20、复兴，也没发生什么宗教改革。什么原因呢？国情不同，当时的中国统治者腐朽昏庸，他们非但不能去建设新的文化，甚至对已经破土而出的资本主义的萌芽还进行扼杀，实行闭关政策。摘编自张椿年从信仰到理性意大利人文主义研究依据材料，自行拟定一个论题，并结合所学中外历史知识进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）【答案】论题：新的文化建设与国情密切相关。论证：随着商品经济的发展，十四五世纪，意大利资本主义萌芽产生，新兴资产阶级不满教会对精神世界的控制，在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起了弘扬资产阶级思想文化的反封建的新文化运动；而处于分裂状态的德国，虽然资本主义经济发展，但由于罗马天主教廷对它进行残
21、酷的剥削，教廷与德国的矛盾是民族性质的矛盾，所以德国民族的觉醒和反抗就表现为宗教改革的形式；明清之际商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展，涌现出李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等著名的思想家，儒学思想活跃.但封建自然经济根深蒂固、专制统治不断加强，统治者未能建设新的文化，中国未能出现西方式的文艺复兴、宗教改革。结论：综上所述，新的文化建设，经济发展是土壤，并不是唯一一的因素，它与国情密切相关【解析】【分析】【详解】本题为开放性试题，答案言之成理即可。根据材料“的国家如中国在晚明时也有了资本主义萌芽，社会也发生了深刻的变化，但既没有文艺复兴，也没发生什么宗教改革。什么原因呢？国情不同”可归纳出论点是
22、新的文化建设与国情密切相关。关于阐释可从文艺复兴的原因、宗教改革的原因及中国明清时期的时代特征进行分析即可。15. 历史上重大改革回眸材料：汉初在总结秦亡教训时，认识到收取泰半之税（注：农民收成的三分之二上缴国家。）是造成秦朝灭亡的重要原因之一。因此，调整赋税政策。汉代赋税主要包括田租和口赋。口赋是汉代向百姓征收的人头税。算赋是其中的一种，高帝四年（公元前203年）开始征收，征收对象是十五至五十六岁的成年人，每人一百二十钱为一算。汉高祖减轻田租，实行什五税一，即从农民的土地收获中征收十五分之一的税。文帝二年（公元前178年），为鼓励百姓从事农业，下诏“赐天下民今年田税之半”。同时算赋减至四十钱
23、。十二年（公元前168年）又下诏“赐天下民今年租税之半”。此后的十二年中全部免除了农民的田租，直到景帝二年（公元前155年）又实行令民半出田租，即实行三十而税一的税率，并从此成为定制，终西汉之世没有再变。据漆侠中国改革史（1）据材料并结合所学知识，指出汉初赋税改革的原因。（2）据材料并结合所学知识，简析汉初赋税改革的意义。【答案】（1）原因：吸取秦亡教训；汉初统治者调整统治政策；鼓励百姓从事农耕生产；政权初建，经济凋敝。（2）意义：促进了社会经济的恢复和发展；缓和了社会矛盾，稳定了统治秩序；为“文景之治”的出现奠定了基础；为后代治世提供了借鉴。【解析】【分析】【详解】（1）从材料“汉初在总结秦亡教训”“调整赋税政策”并结合西汉初年社会状况的相关知识可以分析出汉初赋税改革的原因。（2）根据材料“从此成为定制”和所学知识可以从社会经济的恢复与发展、社会矛盾的缓和、对后世的影响等方面来分析出答案。
