1、同步导练/RJ选修 中国文化经典研读 语文 经典品质/超越梦想 同步导练快乐晨读课前预练第2页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展07 天理人欲快乐晨读课前预练第3页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展相关读物 童心说快乐晨读课前预练第4页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展快乐晨读快乐晨读课前预练第5页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展4 年前，一个名叫海莉福特(Hailey Ford)的小女孩与母亲逛完杂货铺出来，遇到了一个坐在路
2、边的流浪汉，海莉拉着母亲的衣角问：“我可以给他买个三明治吗？”那时候，海莉才 5 岁。流浪汉拿到三明治，高兴得当场落泪。在街上，海莉又遇到了另一个流浪汉，他在战争中失去了双腿，这再次激起了海莉的爱心。当帮完了一个又一个流浪汉后，母亲告诉她：我们并不是多么富裕，没有能力帮助所有人。小女孩的眼角挂着泪水，倔强地看着母亲说：“不！我要试试看！”于是，海莉把家里的院子改造成菜地，为了让那些无家可归的人不饿肚子，她开始学习种菜。她将每一份收获的食物洗干净并用袋子装好，免费发放给街上的流浪汉。当她看到还有许多人在露宿街头时，她开始尝试去盖房子，她想为流浪者建一个遮风避雨的小屋。在当地建材商和家人的帮助下，
3、一所精致的小房子盖成了。这个 9 岁小女孩的善举，成为一股推动改善流浪生活的力量。有人开始捐钱，有人开始捐种子，更多的人开始关注身边的流浪者，尽可能地帮助他们。总有人为名人捐款多少而争论，总有大人会告诉孩子“我们帮不了那么多人”，但我们应坚信：没有一种善举会渺小到无法改变世界。快乐晨读课前预练第6页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展课前预练快乐晨读课前预练第7页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展 文本常识1作家作品 快乐晨读课前预练第8页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓
4、展李贽(15271602)，明代卓越的思想家、文学批评家，原姓林，名载贽，后改姓名。字卓吾，号宏甫，又号温陵居士。泉州晋江(今福建晋江)人。曾任国子监博士、南京刑部员外郎等职。认定六经论语孟子等儒家经典只是当时弟子的随笔记录，并非“万世之至论”。其哲学观点没有摆脱王守仁和禅学的影响，但公开以“异端”自居，主张重视功利。坚持“心外无物”，继承并修正王守仁的“良知”说，提出“童心”说，主张保持“童心”。文学方面反对复古摹拟，主张创作必须抒发己见，并重视小说戏曲在文学史上的地位，在当时颇有影响，曾评点水浒传。著有焚书藏书等。童心说收在李贽文集卷一，是李贽的一篇著名文章。本文的主旨是对人们丧失本真自我
5、，对后天习染等蒙蔽纯净本心的现象进行猛烈抨击，主张人应该保持童心，保持本真自我。快乐晨读课前预练第9页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展2背景资料 在中国古代，孔子、孟子被尊为圣人，四书五经被奉为神明，儒家的义理被定为不可逾越的戒律，鲜有人敢于藐视他们的权威。然而，明末的思想家李贽，则以其藏书焚书等著作非孔孟、贬儒经、斥义理，他被封建统治者视为异端，成为中国历史上第一大思想犯，七十五岁高龄时以宣扬“孔子之是非为不可据”等叛逆言论，被扣上“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被捕入狱，最后“不可辱而自刎”(詹轸光李卓吾碑记)。童心说就是反映李贽“异端”思想的名篇。
6、李贽是泰州后学人物，曾拜何心隐为师，后又师王艮之子王襞。因而，李贽的学术倾向既有明代心学的属性，又有泰州学派“异端”的色彩，且比泰州学派走得更远。李贽的童心说，就体现了他的这种思想特色。心学的主题是心、性、良知，李贽也讲“心”，但李贽讲的是“童心”。李贽从颜均的“知者勿谓我尚有童心可也”破题论述“童心”，说：“夫童心者，真心也”，“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也”，“童子者，人之初也；童心者，心之初也”。也就是说，“童心”是人生之初的纯真无妄的赤子之心。李贽死后，他的书多次遭到禁毁，但是他的思想却被广泛传播。“五四”前后，李贽的思想成为新文化运动的精神资源。快乐晨读课前预练第10页同步导
7、练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展3文化常识 童心说童心说是李贽公开讨伐假道学、假文学的一篇檄文，有着很大的震撼力。一、他以“童心说”反对把文学作为阐发孔孟之道的工具，甚至把矛头指向孔孟及儒家经典，指出他们的说教非“万世之至论”，不能“以孔子之是非为是非”。二、他以“童心说”反对复古主义的“文必秦汉，诗必盛唐”的理论。他认为文学是在不断变化和发展中出好作品，而作品的优劣不是愈古愈好。三、他以“童心说”改变历来轻视通俗文学的偏见。肯定传奇、院本、杂剧的价值，进而把西厢记水浒传列为“古今之至文”。快乐晨读课前预练第11页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经
8、典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展知识清点1识字注音 遽失()曷尝()根柢()笃实()湮灭()褒崇()懵懂()渊薮()2通假字(1)龙洞山农叙西厢()(2)满场是假，矮人何辩也()快乐晨读课前预练第12页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展3一词多义(1)假绝假纯真（）人多以书假余（）假舆马者（）汉人未可假大兵权（）(2)发于是发而为言语（）大声发于水上（）主人忘归客不发（）于败堵丛草处探石发穴（）雄姿英发（）早生华发（）有贤士大夫发五十金（）发其志士之悲哉（）快乐晨读课前预练第13页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课
9、后拓展(3)长其长也，有道理从闻见而入（）登高而招，臂非加长也（）一技之长（）臣闻求木之长者，必固其根本（）孰与君少长（）(4)立圣人又何用多著书立言以障学人为耶（）沛公至军立诛杀曹无伤（）遍国中无与立谈者（）大石侧立千尺（）燕王，吾所立（）快乐晨读课前预练第14页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展(5)非非童心自出之言也（）觉今是而昨非（）举世非之而不加沮（）登高而招，臂非加长也（）东隅已逝，桑榆非晚（）4古今异义(1)夫童心者，绝假纯真古义：_。今义：_。(2)便失却真人古义：_。今义：_。快乐晨读课前预练第15页同步导练/RJ选修中国文化经典研读
10、语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展(3)童心固自在也古义：_。今义：_。(4)苟童心常存，则道理不行古义：_。今义：_。(5)决定目之为经矣古义：_。今义：_。(6)纵出自圣人，要亦有为而发古义：_。今义：_。(7)无一样创制体格文字而非文者古义：_。今义：_。快乐晨读课前预练第16页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展5词类活用(1)道理闻见日以益多()(2)知不美之名之可丑也()(3)而事假事，文假文乎()(4)随其所见，笔之于书()(5)决定目之为经矣()6特殊句式(1)夫童心者，真心也()(2)而以为主于其内而童心失()(3)其湮灭于假人
11、而不尽见于后世者()(4)吾又安得真正大圣人童心未曾失者()快乐晨读课前预练第17页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展答案1j h d d yn bo mng su2(1)“叙”同“序”，作序(2)“辩”通“辨”，分辨3(1)虚假/借/借助，凭借/给(2)说出/发出/出发/打开/显露/头发/拿出/抒发(3)年龄增长/与“短”相对/长处，优点/生长/年纪大(4)制定/即刻、马上/站立/直立/登上帝位或诸侯的位置(5)不是/错误/非难/没有/不4(1)纯粹是真实的 纯洁真诚(2)还未失去童心，而保持本真之心的人 真实的非虚构的人物(3)自然存在 自由；不受
12、拘束(4)不会流行 不允许，不可以(5)必然，一定 对如何行动作出主张(6)为了一定的目的 有所作为(7)文章体裁 人体发育的情况和健康的情况快乐晨读课前预练第18页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展5(1)名词作状语，一天天(2)形容词作动词，厌恶，憎恨(3)名词作动词，事：做事；文：写(4)名词作动词，记载(5)名词作动词，视为，看作6(1)判断句(2)介词结构后置句(3)被动句(4)定语后置句快乐晨读课前预练第19页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展课堂精研快乐晨读课前预练第20页同步导练/RJ选修中国文
13、化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展文本探究1李贽所说“童心”的内涵是什么？对“童心说”你是怎样理解的？思路提示：李贽认为，只有童子才保持了人心纯真的本来面目，童子之心是未受外在污染的纯真之心。而本真自我在人接受了闻见道理以后便丧失了，这就是文中所说的“有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失”。人的道理闻见，主要是从读书识义理而来，因此读书识义理便是造成童心丧失的主要原因。其实，李贽所谓的读书识义理便会丧失童心，并非叫人闭目塞听，不读书，不与外界接触，他主要是抨击当时虚伪的世风和俗儒、陋儒对经书的迷信盲从，食而不化，甚至以之文过饰非的丑陋现象。因此，李贽提倡童心说，就是要人们
14、返回赤子之心，重现本真自我，以纠正虚伪的世风。快乐晨读课前预练第21页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展2李贽高举打倒假道学的旗帜，激烈地批判道学家的虚伪面孔，而朱熹则以道学家的面目出现在历史舞台，他们两人在本质追求上矛盾吗？为什么？思路提示：李贽虽然高举打倒假道学的旗帜，强调要用一颗童心、真心来行事，实际上是反对现实生活中各种反道德的现象，倡导人们做真人，说真话，走向真善美，这和朱熹的道德追求在本质上是一致的。李贽反对的是虚假的、僵化的道学，强调做学问要为更好地立身处世服务，而不是让学问变成伪饰自己，禁锢他人的工具。李贽并未否定儒学对人道德修身的积极
15、作用。从这点可以看出，李贽的目的只是想让芸芸众生从僵化的教条中解放出来，更好地立身处世。这和朱熹希望用自己的学说拯救道德失范的社会的意图是一致的。他们都为自己的救世理想付出了沉重的代价，二人都是当之无愧的悲剧英雄。他们在本质追求上并不矛盾。快乐晨读课前预练第22页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展古今对译龙洞山农_叙西厢，_末语_云：_“知_者龙洞山农在给西厢记所作序言的结尾处说：“聪明的人 勿_谓_我_尚_有童心可也。”_夫童心者，真心也，_若不要认为我还保持有童心就行了。”所谓童心，就是真心，若是 以_童心为不可，_是_以真心为不可也。_认为童心是
16、不可保留的，那就是认为真心是不可保留的了。夫童心者，_绝_假_纯_真，_最所谓童心，就是没有一点虚假，纯粹是真实的，是人的意念在最 初一念之本心也。若_失_却童心，便_失却_真心；失却初发起时的本心。如果失去了童心，就是失去了真心；失去了 真心，_便失却_真_人。人_而_非_真，_真心，那也就失去了本真的自我。人如果失去了本真的自我，快乐晨读课前预练第23页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展全_不复有_初_矣。那么一切也就都不再有本初的状态了。龙洞山农：泰州学派的学者焦竑的别号。一说，泰州学派的学者颜山农的别号。叙：同“序”，作序。西厢：指元代王实甫的
17、西厢记。绝假纯真：没有一点儿虚假，纯 粹是真实的。真人：还未失去童心，而保持本真之心的人。不复有初矣：初，儿童时的纯真。童子者，人之初也；_童心者，_心之初也。_童子，是人最初的本真状态；童心，是人心最初的本真状态。夫心之初，_曷_可失_也？然童心胡然而人心最初时的本真状态，如何会失却了呢？童心为什么会快乐晨读课前预练第24页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展遽_失_也？盖_方_其始也，_有_闻见很快丧失呢？大概是因为，人开始懂事的时候，一些所见所闻 从_耳目_而入，而以为主于其内_而_童心_失。就会从耳目中灌入，又成为他内心的主宰，因而这样童心就丧失
18、了。其_长_也，有道理从闻见而入，_随着年龄的增长，又从所见所闻中了解到一些道理，(这些道理)而以为主于其内_而童心_失。_其久也，_道理又成为他内心的主宰，这样童心就丧失了。天长日久，懂得的道理、闻见_日以益多，则所知_所觉_日以益广，_于是所见所闻逐渐增多，认识到的、感觉到的范围也一天比一天逐渐宽广，于是 焉又知美名之可好也，_而_务欲以扬_之_而童心又知道有美名的好处，并且一定要来张扬自己的美名，这样童心失。_知_不美之_名之可丑也，_而_务_欲以掩之便丧失了。知道不好的名声是可憎恨的，便一定要去遮掩它，快乐晨读课前预练第25页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想
19、课堂精研课后拓展而_童心_失。_夫_道理_闻_见，皆_自多读书这样童心便丧失了。所谓的道理和所闻所见，都是从多读书、识义理而来也。_古_之圣人，_曷尝不读书哉？_然识义理才得来的。古代的圣人，(他们)何尝不读书呢？但是，纵_不读书，童心固自在也；纵_多读书，亦_以即便(他们)不读书，童心本来就在；即便(他们)多读书，也是以此 护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反_以_多读书识义理保护童心，不使它丧失，这和现在的学者们因为多读书、多识义理，而反_障_之也。_夫_学者既_以_多读书反而却蒙蔽了童心是不一样的。现在的学者既然因为多读书、识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？识义理蒙蔽了童
20、心，圣人又为什么用多写书多立言来蒙蔽学者呢？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则童心一旦遭到蒙蔽，那么说话，则言不由衷；参与政事，则 快乐晨读课前预练第26页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展政事无根柢；_著而为文辞，则文辞不能达。_非内含政事没有根基；写文章，则辞不达意。(其为人)并不内在地 以章美也，非_笃实_生辉光也，_欲求具有美德，也不是因为内心诚实而产生光辉，(那么)要他说出 一句有德之言，卒不可得。_所以者何？_以_童心既_一句有德之言，最终也不能。为什么呢？因为他的童心已经遭到 障，_而以从外入者_闻见道理为之心也。蒙蔽
21、，反而以从外界接触的所见所闻和道理为其心了。胡然：为什 么。以为主于其内：在内心中把它当做主人，意思是从外边(耳目)进入的闻见，成了他内心的主宰。扬之：张扬自己的美名。丑：厌恶，憎恨。障：蒙蔽。章美：美好。笃实：诚实。快乐晨读课前预练第27页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展夫既_以_闻见_道理为心矣，则_所_言_者 既然人的心被外界的闻见和道理所主导，那么(他)所说出的话 皆_闻见道理之_言，_非_童心自出之言也。_都是根据闻见道理而来的，并非出自童心的衷心之语。这样，言_虽_工，于我_何_与？_岂非以假_人_言所说的话即使很美，与我又有什么关系呢？
22、这难道不是假人言 _假言，而事假事，文假文乎？盖_其_人_既_假，_说假话，做假事，写假文章吗？大概他这个人已经不是本真的人了，则_无_所_不假矣。由是而以假言与假人言，那么他的所作所为就一切都是假的了。这样，与假人说假话，则假人喜；_以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，假人很高兴；把假事情告诉假人，假人也很高兴；与假人谈假文章，则假人_喜。_无所_不_假，则_无所_不喜，假人也很高兴。没有什么不是假的，那么也就没有什么不高兴的，快乐晨读课前预练第28页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展满场_是假，_矮人_何_辩也？_然则满场都是假把戏，那普通的
23、庸人又怎么能分辨得出来呢？既然这样，虽_有天下之至文，其湮灭于假人_而不尽见于后世者，那么即使有天下最好的文章，它被假人所埋没而不为后世所看到的，又_岂_少_哉？何也？_天下之至文，_未有不_出_于难道还少吗？这是什么原因呢？天下最好的文章，没有不是出于 童心焉者也。苟童心常存，则_道理_不_行，童心的。如果童心常存，那么一般俗儒所讲的道理就不会流行，闻_见_不立，_无_时_不_文，_无人_虚假的见识也不会成立，没有一个时代没有文章，没有人 不_文，_无_一样创制体格_文字而非_文者。_不会写文章，没有任何创新体裁的文章不能称作文章。诗_何必_古选，_文_何_必先秦。_降而_诗不一定选古代的读
24、，文章不一定是先秦的就好。接着下来快乐晨读课前预练第29页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展为六朝，_变而为近体，又变而为传奇，_变_是六朝的绮丽的文体，演变为近体诗，又演变为传奇，演变 而为院本，为杂剧，为西厢曲，为水浒传，为今之举子业，为院本、杂剧，以及西厢记水浒传，甚至如今的应试八股文，皆_古今_至文，不可得而时势_先后_论也。_都是古今的好文章，而不能以时代的先后来评价文章的好坏。故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么由此我感到有童心自然能成文，还说什么六经，说什么 语_孟_乎？论语孟子呢？于我何与：与我有什么关系？满场是假，矮
25、人何辩也：矮人，指的是那些见识少，没有鉴别力，快乐晨读课前预练第30页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展惯于随声附和的人。辩，通“辨”。体格：指文章体裁。降而为六朝：接着下来是六朝的绮丽文体。降，以下。六朝，指的是以建康为首都的六个朝代：三国的吴、晋以及南朝的宋、齐、梁、陈。近体：即近体诗，发端于六朝，讲究格律，到唐代形成了完整的诗歌体裁，与古体诗相对而言。传奇：唐代的传奇小说。院本：金代“行院”演剧所用的脚本。杂剧：指元杂剧。举子业：明代科举应试所写的八股文。举子，指科举时代应试的士子。不可得而时势先后论也：不能以时代的先后评价文章的好坏。自文：自然
26、成文。夫六经、语、孟，_非其史官过为六经、论语、孟子这些经典所记载的，不是史官过分 褒崇之词，则其臣子_极为赞美之语。又不然，则其_迂阔褒扬的话，就是臣子们极力赞美的话。再不然，就是他们迂腐的 快乐晨读课前预练第31页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展门徒、_懵懂_弟子，记忆_师_说，_有头无尾，得后门徒、糊里糊涂的弟子们，回忆老师所讲过的，有头无尾，得后 遗前，随其所见，笔之于书。_后_学_不_察，_漏前，随其所见，记载下来的。后来的学者没有认清这一点，便谓_出自圣人之口也，决定_目之为经矣，便说(这些经典都是)出自圣人之口，一定要(把它们)视为经典
27、，孰知_其_大半_非圣人之言乎？纵_谁知这些经典当中竟有大半不是圣人所说的。即使它们真的 出自圣人，要亦_有_为_而发，_不过出自圣人，那也一定是圣人为了一定目标而发的，(其目的)不过 因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。是对症下药，随时处置，来挽救这些糊涂弟子、迂腐门徒们罢了。药_医_假病，方难_定执，_是岂用药来医治假病，很难有一个固定不变的药方，而经典难道 快乐晨读课前预练第32页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展_可遽以为万世_之论乎？_然则_六经、语、就可认为是万世不变的定论吗？既然这样，那么六经、论语 孟，_乃道学_之口实
28、，_假人之渊薮也，_孟子，实际上是道学家们的借口，是假人聚集的地方而已，断断乎其不可以语于童心之言_明矣。_呜呼！它们绝对不是发自童心的真理，这一点是很明确的。呜呼！吾又_安得_真正大圣人_童心未曾失者，_而与之我又在哪里能够找到没有失却童心的真正的圣人，并与他们 一言_文_哉！_谈论一下文章呢？迂阔：迂腐，不切实际。懵懂：糊里糊涂。决定：必然，一定。要亦有为而发：也总 要为了一定目的而发。方难定执：很难有一个固定不变、能应 付百病的药方。定执，固定不变。渊薮：水草丛生的地方。这里比喻假人聚集的地方。断断乎：绝对。快乐晨读课前预练第33页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦
29、想 课堂精研课后拓展【主旨归纳】本文对人们丧失本真自我，以后天习染等蒙蔽纯净本心的现象进行猛烈抨击，主张人应该保持童心，保持本真自我。快乐晨读课前预练第34页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展课后拓展快乐晨读课前预练第35页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展【写作素材】拒绝虚伪，永葆童心李贽是明代中晚期整个汉民族的良知，他第一个扪心自问：读书立言是为何？人类的本性究竟如何？当时宋代理学已经覆盖了当时的知识分子阶层。他本应知道在这个谎言之世，如此的思考只能给他带来名声的败坏、舆论的指责和最可怕的杀身之祸。但李贽的
30、思考毕竟是意义非凡的，首先而来的是他对人性的认识。当时的士人恐怕三岁时就能将“人之初，性本善”的句子挂在嘴边，而他首先就肯定了人欲的存在。在欲念与邪恶之间显然不至于画上等号，但人显然也不是生而性静的动物。他惊奇地发现，这些历代之士的著书中都是些千篇一律的主干思想，风格压抑。假使持有同样人生态度的人真有那么多，为何在他们之间还存在尔虞我诈而不愿互诉心声？如此证明，这些人只是在极力掩饰自己的本性，以寻求一种毫无意义的共性。这种共性于是成了不成文的法律，为主流社会甚至是中下层社会所共同恪守这是什么？就是人们为自己戴上的枷锁啊！童心(即人性最初始的共通之处)被湮没在滚滚红尘之中，真诚不复存在，因为我们离它已经越来越远，以至不能看到它本来的面目了。快乐晨读课前预练第36页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展“赤子之心，莽莽尘中，何处觅之？”李贽没有寻找到知音之人，我们却同样要敬佩他的思想的力量，傲然立于几乎空旷无人的中国哲学启蒙运动的风口浪尖上。【应用角度】“勇敢”“人性”“虚伪与真诚”等。快乐晨读课前预练第37页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展课后针对训练15