1、四 论语十二章 大学之道*人皆有不忍人之心(50分钟,58分)一、基础巩固(38 分)1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(2 分)()A.君子喻于义 喻:知晓,明白B.请事斯语矣 事:听从C.致知在格物 格:推究D.恻隐之心,仁之端也端:萌芽,发端【解析】选 B。本题考查理解常见文言实词的能力。B 项,“请事斯语矣”的“事”是“实践,从事”的意思,本句话的意思是“请让我按这话去做吧”。故选 B。2.下列句子中,加点词的意义和用法相同的一项是(2 分)()A.质胜文则野 于其身也,则耻师焉B.见贤思齐焉 盘盘焉,囷囷焉C.古之欲明明德于天下者 有是四端而自谓不能者D.大学之道,在明明德
2、 若火之始然【解析】选 C。本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A 项,第一个“则”是连词,表顺承,译为“就”;第二个“则”是连词,表转折,译为“却”。B 项,第一个“焉”相当于介词结构,于是,于此,就;第二个“焉”是助词,放在形容词、副词之后,译为“的样子”。C 项,两个“者”都是代词,译为“的人”。D 项,第一个“之”是助词,相当于“的”;第二个“之”是助词,用于主谓之间,取消句子独立性,不译。3.下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是(2 分)()例句:先正其心A.见贤思齐焉B.在明明德C.自贼者也D.先诚其意【解析】选 D。本题考查对实词活用情况的理解能力。例句“先正其
3、心”中“正”是使动用法,使正。A 项,“见贤思齐焉”中“贤”是形容词活用为名词,贤能的人。B 项,“在明明德”这句话的意思是“在于彰明美德”,这句话中第一个“明”是形容词活用为动词,彰明。C 项,“自贼者也”中“贼”是名词活用为动词,伤害。D 项,“先诚其意”句式结构和例句一致,二者用法也一致,“诚”在这里是使动用法,使诚。故选 D。4.下列句子中加点词的意思和例句相同的一项是(2 分)()例句:师者,所以传道受业解惑也A.就有道而正焉B.策之不以其道C.任重而道远D.朝闻道,夕死可矣【解析】选 D。本题考查理解文中重要文言词语的能力。例句“师者,所以传道受业解惑也”中“道”用在动词“传”后面
4、,在这里是名词,解释为“道理”。A 项,“就有道而正焉”这句话的意思是“到有道德的人那里去匡正自己”,在这句话中“道”是名词,解释为“道德”;B 项,“策之不以其道”这句话的意思是“鞭策它(指千里马)不用正确的方法”,在这句话中“道”是名词,解释为“方法、途径”;C 项,“任重而道远”这句话的意思是“责任重大,路程遥远”,在这句话中“道”是名词,解释为“路程”;D 项,“朝闻道,夕死可矣”,这句话中“道”指的是儒家的“仁义之道”,“道”是名词,解释为“道理”。故选 D。5.下列句子中加粗词全都属于古今同义现象的一项是(2 分)()见不贤而内自省也有一言而可以终身行之者乎回虽不敏君子博学而日参省
5、乎己古之学者必有师A.B.C.D.【解析】选 C。自省:古今同义,自我反思、反省。终身:古今同义,一生,一辈子。不敏:古今同义,不聪明,常用来表示自谦。博学,古义:广博地学习。今义:学问广博精深。学者,古义:求学的人。今义:在学术上有一定成就的人。故选 C。6.下列句子中加粗词词类活用现象归类正确的一项是(2 分)()见贤思齐焉见贤思齐焉可以群远之事君邻之厚,君之薄也静而后能安草菅人命A./B./C./D./【解析】选 C。贤:形容词活用作名词,贤人。齐:形容词活用作动词,看齐。群:名词用作动词,提高人际交往能力。事:名词用作动词,为做事,侍奉。厚、薄:形容词用作动词,变雄厚,变薄弱。安:形容
6、词用作名词,性情安和。草:名词意动用法,把当作小草。7.下列关于古代文化常识的解说,不正确的一项是(2 分)()A.论语是孔子及其弟子的语录结集,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等,与大学诗经孟子合称“四书”。B.礼记据传是孔子弟子及其再传弟子等所作,主要记载了先秦的礼制,体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。C.孟子,名轲,战国时期邹国人,有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想,主张“仁政”“民贵君轻”等。D.“六艺”的说法有两种:一种是西周学校教育内容,包括礼、乐、射、御、书、数;一种是将“六艺”解释为“六经”,即易经尚书诗经礼记乐经春秋。【解析】选 A。本题考查学生对古代
7、文化常识的掌握能力。A 项,“与大学诗经孟子合称四书”错。论语与大学中庸孟子合称“四书”。8.在横线上填写原句。(18 分,每空 1 分)(1)论语里仁中孔子认为君子与小人价值指向不同,道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害的句子是:“_,_。”(2)论 语 雍 也 中 表 现 文 采 和 质 朴 兼 备 才 有 人 格 魅 力 的 两 句是:“_,_。”(3)儒学经典大学开篇就明确了大学的宗旨:_,_,_。(4)论语雍也中探讨文与质的关系的句子是:“_,_。”(5)论语泰伯强调责任重要性的句子是:“_。”(6)论 语 里 仁 中 写 与 别 人 相 处 要 扬 长 避 短 的 句
8、 子是:“_,_。”(7)论语泰伯中表明只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是:“_,_。”(8)论 语 里 仁 中 强 调 对 真 理 或 某 种 信 仰 追 求 迫 切 的 句 子是:“_,_。”(9)论 语 卫 灵 公 中 孔 子 对“恕”做 了 进 一 步 的 解 释,即“_,_”。答案:(1)君子喻于义 小人喻于利(2)文质彬彬 然后君子(3)在明明德 在亲民 在止于至善(4)质胜文则野 文胜质则史(5)仁以为己任(6)见贤思齐焉 见不贤而内自省也(7)士不可以不弘毅 任重而道远(8)朝闻道 夕死可矣(9)己所不欲 勿施于人9.学校计划举办以“论语修身思想与现代社会青年成长
9、”为主题的论坛,请你写一篇演讲稿,谈谈你对这一问题的思考。要求:引用论语中的原文,250 字左右。(6 分)答:_【解析】本题考查学生语言表达以及微写作的能力。写作时,要抓住题干要求,即“论语修身思想与现代社会青年成长”“演讲稿”“引用论语中的原文”,注意字数限制。论语中讲修身的内容很多,比如“躬自厚而薄责于人,则远怨矣”,背后说人长短,一般不过以己之长量人之短,由此生出些许优越感,徒显浅薄。再如“放于利而行,多怨”,凡事据个人利益而行,会招致很多怨恨;一旦己利得不到满足,自己又生怨戾,形成恶性循环。如何在纷纭复杂、矛盾交错的人世安然而行,论语中节欲观能给我们很多启发。答案(示例):己所不欲,
10、勿施于人老师、同学们:今天我演讲的题目是“己所不欲,勿施于人”。论语是我们中华文化的瑰宝,里面有很多关于“修身”的哲理,在指导我们青少年为人处世方面有着很重要的意义。比如孔子主张“恕”道,“己所不欲,勿施于人”,即强调待人处事要有“同情”心。人人都想表现自己,人人都有压力和负面情绪,但要将心比心:不想被人抑制,就不能拘执己利而抑制别人;不想受别人戾气,就不能将别人当你负面情绪的垃圾桶。能设身处地为人着想,是宽容、尊重、友善。有时“己所欲,亦勿施于人”,因为你想要的别人未必想要,否则也是强人所难。愿我们多读论语,从中汲取精神的养分,都能做到“己所不欲,勿施于人”,这才是真正的精神成熟。二、拓展阅
11、读(20 分)阅读下面的文言文段,完成题目。(20 分)孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。楚救陈,军于城父。闻孔子在陈蔡之间,楚使人聘孔子。孔子将往拜礼,陈蔡大夫谋曰:“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间,诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚,大国也,来聘孔子。孔子用于楚,则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”孔子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”子贡色作。孔子曰:“赐,尔以予为多学而识之者与?”曰:“然,非与?”孔子曰:“非也。予一以贯之。”孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:“诗云匪兕匪虎,率彼旷野。吾道非邪
12、?吾何为于此?”子路曰:“意者吾未仁邪人之不我信也意者吾未知邪人之不我行也。”孔子曰:“有是乎,由!譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使知者而必行,安有王子比干?”子路出,子贡入见。孔子曰:“赐,诗云匪兕匪虎,率彼旷野。吾道非邪?吾何为于此?”子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”孔子曰:“赐,良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐,而志不远矣!”子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,诗云匪兕匪虎,率彼旷野。吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病?不容然后见
13、君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉,颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子,然后得免。(选自史记孔子世家)10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3 分)()A.意者/吾未仁邪/人之不我信也/意者/吾未知邪/人之不我行也B.意者吾未仁邪人之/不我信也意/者吾未知邪人之/不我行也C.意者吾未仁邪人之/不我信也/意者吾未知邪人之/不我行也D.意者吾未仁邪/人之不我信也/意者吾未知邪/人之不我行也【解析】选 D。“邪”为语气词,后面应断开,排除 B、C 两项;结合句意内容分析,“者
14、”后不能断开,排除 A 项。句意:或许我们还没有达到仁德吧!所以别人不信任我们。或许我们还没有达到智吧!所以别人不实行我们的学说。11.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是(3 分)()A.诸侯,古代分封制中各方君主的统称。周制,诸侯名义上需服从王室的政令,向王室朝贡、述职、服役以及出兵勤王等。汉以后也称分封的诸王和列侯为诸侯。B.诗,即诗经,我国最早的一部诗歌总集,也称“诗三百”,收集了西周初年至春秋中叶(前 11 世纪至前 6 世纪)的诗歌,共 305 篇,反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。C.稼,种植谷物;穑,收割谷物。出自诗经:“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?”稼穑,泛指
15、农业劳动。D.宰,家务总管,管家。先秦时代王或诸侯等贵族的副官,在内管家称相,在外理事称宰。【解析】选 D。D 项,“在内管家称相,在外理事称宰”错误,应为“在内管家称宰,在外理事称相”。12.下列对原文有关内容的叙述和分析,不正确的一项是(3 分)()A.陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意,当得知楚昭王要派人聘请孔子时,他们考虑到孔子入楚对自己不利,就共同调发徒役将孔子围困在野外。B.孔子一行被困在野外时,粮食断绝,随从一一饿倒,生命危在旦夕。而孔子临危不忘义,处变而不惊,用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。C.颜回认为正确的主张不被人家采纳,自己仍坚持下去,能显示出君子的修
16、养。颜回的回答,做到审时知事而又笃信其道、坚守操行,正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰。D.孔子与三个弟子的对话,反映了人物各自的性格和行为特征。子路的小心谨慎、讲用务实,子贡的坦诚直率、敢于质疑,颜回的信念坚定、能言善辩,无不给人留下深刻的印象。【解析】选 D。D 项,“子路”和“子贡”位置颠倒了,结合文本内容分析,应该是“子路的坦诚直率、敢于质疑,子贡的小心谨慎、讲用务实”。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)(1)尔以予为多学而识之者与?译文:_(2)夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。译文:_答案:(1)你认为我是个博学而且能
17、记住一切事物的人吗?(2)老师的学说不修明,这是我们的耻辱。老师的学说已经很修明却不被采用,这是当权者的耻辱。14.子贡和颜回对孔子问题的回答,分别表现出他们怎样的人生态度?(3 分)答:_答案:子贡:在特殊境遇下,降低标准,动摇信念,改变志向;颜回:任何时候,都加强修养,坚定信念,坚守操行。附【译文】孔子迁居到蔡国的第三年,吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国,驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间,楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼,陈国、蔡国的大夫谋划说:“孔子是个贤人,他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久停留在陈国、蔡国之间,众大夫所作所为都违背仲尼的心意。如今楚国是大国,派人
18、前来聘请孔子。倘若孔子在楚国被起用,我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”于是就共同调发服劳役的人将孔子围困在野外。孔子无法行路,粮食也断绝了。随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来。但孔子仍讲解诵读,弹琴歌唱不间断。子路生气地来见(孔子)说:“君子也有困厄吗?”孔子说:“君子能固守困厄而不动摇,小人困厄就胡作非为了。”子贡的神色也变了,不高兴。孔子(对他)说:“赐啊,你认为我是个博学而且能记住一切事物的人吗?”(子贡)说:“是的,难道不是吗?”孔子说:“不是的。我是用一个基本道理把知识贯穿起来。”孔子知道弟子们有怨怒之心,就召见子路询问道:“诗中说不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野。我
19、们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”子路说:“或许我们还没有达到仁德吧!所以别人不信任我们。或许我们还没有达到智吧!所以别人不实行我们的学说。”孔子说:“有这些缘由吗?仲由,(我打比方给你听,)假如仁者就必定受到信任,那怎么还会有伯夷、叔齐(被饿死)?假如智者就必定能行得通,那怎么还会有王子比干(被剖心)?”子路出去,子贡入门进见。孔子说:“赐啊,诗中说不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”子贡说:“老师的学说极其宏大,所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点儿标准呢?”孔子说:“赐,优秀的农夫善于
20、播种耕耘却不能保证获得好收成,优秀的工匠能做出精巧的器物却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说,给自己的学说确定大纲要领,让它有条有理,但不能保证为世道所容。如今你不修明自己奉行的学说却去追求为世人所容。赐,你的志向太不远大了!”子贡出去,颜回入门进见。孔子说:“回啊,诗中说不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”颜回说:“老师的学说极其宏大,所以天下没有国家能够容纳。即使如此,老师推广而实行它,不被容纳有什么可担心的?正是不被容纳,然后才现出君子本色!老师的学说不修明,这是我们的耻辱。老师的学说已经很修明却不被采用,这是当权者的耻辱。不被容纳有什么可担心的?正是不被容纳,然后才现出君子本色!”孔子高兴地笑道:“有道理啊,颜家的好孩子!假使你拥有许多财产,我给你当管家。”于是(孔子)派子贡到楚国去。楚昭王派兵迎接孔子,这才免除了这场灾祸。