1、同步导练/RJ选修 中国文化经典研读 语文 经典品质/超越梦想 同步导练快乐晨读课前预练第2页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展02 儒道互补快乐晨读课前预练第3页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展单元览要快乐晨读课前预练第4页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展本单元的“经典原文”和“相关读物”所选的文章出自先秦时期儒、道两家的经典论著，即论语孟子老子庄子。其中论语孟子老子兼具政治哲学和人生(伦理)哲学的性质，实用理性色彩较重，庄子(指内篇)则基本属于人生哲学，着意探讨
2、的是如何实现精神上的超越、达到一定人生境界的问题，浪漫色彩浓厚。它们都是在先秦这块丰厚的土壤里生长出来的，距离现实有远有近，但不可否认它们都是对社会现实的回应。快乐晨读课前预练第5页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展春秋时期，西周那种邦国分封制度(周天子分封诸侯，各诸侯国朝奉周天子，为王室效力)已被打破，周王室地位衰微，无力掌控、约束各诸侯国。各诸侯国致力于武力征伐，争强图霸。最初的霸主国尚有意于维护周天子的地位，抵御外族入侵，和诸侯国订立盟约，使天下较长时间保持和平。后起的霸主国已失去这种精神，完全以争夺土地、扩张势力为目的，天下争战不断，动荡不安。
3、春秋后期，诸侯国的数量已大大减少，只剩下十几个。而诸侯国内部的矛盾又凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。到了战国时期，周天子更是名存实亡。几个实力强大的诸侯国都想通过战争吞并其他国家，统一天下，它们之间爆发的战争规模更大，杀人更多。此外，各国还纷纷通过“变法”来富国强兵，而推行变法的领导人物大多是法家(有政治家、军事家等)。快乐晨读课前预练第6页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展孔子生活在春秋后期，老子和他基本同时而略早。关于为政，孔子最看重的是“礼”。所谓“礼”
4、，不仅指日常生活中、宗庙祭祀活动中的礼仪、礼节，还包括个人行为规范以及人与人之间、各个阶层之间所应遵循的规范。在孔子心目中，西周的“礼”已经很完备了，因此他主张取法周礼。从这种思想出发，孔子认为为政应以“正名”为先，即“君君臣臣父父子子”。君臣父子各守其“礼”，社会则能重新走上正轨。很显然，孔子“正名”的思想，是鉴于当时君不像君、臣不像臣的现实而发的。孔子也讲“仁”，不过“仁”更是作为对个人道德修养的要求而提出来的。对于从政者，他提出要“爱人”，要“身正”，即讲求“德治”。老子提倡以“无为”之道治国，要求统治者无事、无欲、好静，顺乎万事万物的自然本性而为，让天下百姓也复归于“朴”“静”，像婴孩
5、一般无知无欲。与此相联系，老子反对战争。他说：“夫兵者，不祥之器。”还说：“杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”这可以说是他对当时动辄发动战争的统治者的劝告。快乐晨读课前预练第7页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展老子反对提倡“仁义”和“礼”，说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”因为在他看来，“仁义”并不是人的天性中本然具有的东西，而“礼”则完全是外在的虚文，适足以助人作伪。(有学者认为，老子、孔子、墨子当时所讨论的仁义、尚贤等问题，都是周代行之已久而为春秋时代的人所广泛议论的论题。因此，老子抨击“
6、仁义”，未必就是直指儒家。)和“无为”思想相适应，在个人立身处世上，老子也强调柔弱、谦下、自足、不争，认为唯有这样才能全身远害。孟子生活在战国中期，庄子大约与他同时。孟子发展了孔子德治的思想，提出“仁政”“王道”的学说，要求统治者爱民、保民。在社会理想上，他比孔子上推得更远，以唐尧、虞舜为榜样。对于不顾老百姓的死活的好战者，孟子痛骂道：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城：此所谓率土地而食人肉，罪不容于死！”快乐晨读课前预练第8页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展庄子心目中理想的人物，是至人、神人、圣人，他们逍遥于四海之外，不肯做人间的君主，完全不
7、受外物的约束，超脱一切利害关系，因此一切东西也都伤害不了他。庄子更关心的是一己的生命和精神如何获得安顿的问题。他要求齐同万物，物我不分，超脱荣辱、祸福乃至生死，还要把“仁义”、智虑甚至自己的存在都忘掉，以此达到那逍遥的境界。快乐晨读课前预练第9页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展1 论语十则快乐晨读课前预练第10页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展快乐晨读快乐晨读课前预练第11页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展孔子说：“知者乐水，仁者乐山。”山与水，从来就是密不可分的
8、。山因水而俊秀，水因山而灵动。山水的融合，才是纯粹的美，才有无穷的魅力。仁者在山的沉稳博大中，磨炼自己的仁爱之心；智者望水而思，思考宇宙人生无穷哲理，成就自己的智慧人生。水，由于各人际遇、心境不同，有不同的读法。静品，方能进入神清气爽的境界。在文人眼里，水是温柔的，“水是眼波横，山是眉峰聚”；在哲人眼里，水是运动的。荀子对于政权与人民的关系，给后人留下了发人深省的警句：“水则载舟，水则覆舟。”山，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，同样有不同的读法。视角不同，意境也不同。“山外有山，人外有人”，是一种自知之明的发现；“高山仰止，景行行止”，是一种境界；“重于泰山，轻于鸿毛”，是又一种境界；“咬
9、定青山不放松”，是一种坚守。山并不是静止的，而是灵动的，有生命的。读山，读怪石嶙峋中一棵树木，读出生命的顽强。读草木攒动，读出生命的活力。读岩石积淀，读出生命的沧桑。各人眼中的山体现更多的是他们的人文情怀。快乐晨读课前预练第12页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展课前预练快乐晨读课前预练第13页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展 文本常识1作家作品 快乐晨读课前预练第14页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展孔子(前 551前 479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜
10、东南)人，春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。相传曾学礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。50 岁时曾任鲁国的司寇(主管司法的最高官吏)，并当过三个月的代理宰相。罢官后，曾周游列国，游说诸侯而未能再仕。晚年致力教育，整理诗书易等古代文献，并把鲁国史官所记的春秋加以删修，编成我国第一部编年体历史著作。创私人讲学之风，相传弟子有 3 000 人，著名的有 72 人。自汉以后，孔子的学说成为我国两千余年封建文化的正统，影响极大，孔子也被后人尊为“圣人”。论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子的言行，
11、集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本论语共二十篇。论语的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。快乐晨读课前预练第15页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展2背景资料 孔子所处的社会，是动荡的社会；所处的时代，是变革的时代。春秋时期，周王室日益衰微，各诸侯之间的争霸战争连年不断，给劳动人民带来了深重的灾难，但在客观上也促进了民族融合，加快了统一的步伐。此时为了变革社会现实，挽救统治者灭亡的命运，孔子建立了宽宏博大的思想体系，其核心就是“仁”(爱人)，而“仁”的核心就是推己及人的忠恕之道。孔子从“仁”的主张出
12、发，政治上要求实行德政，重视教化；经济上惠民，使民“足食”。为了把德政变为现实，孔子信奉修身、齐家、治国、平天下，把道德修养和政治有机结合起来。在孔子看来，言行中的道德是最尖锐、最重要的问题了。因此，在整部论语中，几乎每一篇都有关于修养身心、提高自身道德水平的论述。这些论述，尽管有一定的时代和阶级的局限性，但对于今天加强精神文明建设，构建和谐社会仍然有极重要的借鉴意义和现实意义。快乐晨读课前预练第16页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展3文化常识(1)语录体古代文体的一种。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录
13、，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间，甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。(2)儒家儒家是指中国学术思想中崇奉孔子学说的学派。儒家崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚、无过不及的“中庸”之道，重视伦理道德和自我修身养性。政治上主张“德治”和“仁政”。战国时儒家有八派，重要的有孟子和荀子两派。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，其学说逐渐成为中国封建文化的主流。儒家为适应各个时期封建统治阶级的需要，总是从孔子学说中演绎出各种应时的分支学说。五四运动前后，随着封建社会的没落，儒家日渐丧失其作为正统思想的独尊地位。儒家学说统治中国学术思想两千余年，在漫长的历史中为维护民
14、族统一、稳定社会秩序起到积极作用，对中华民族文化的保存和发展，有着巨大贡献。快乐晨读课前预练第17页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展知识清点1识字注音 论语()踰矩()盍各言尔志()轻裘()曲肱而枕()戚戚()2通假字(1)可谓好学也已()(2)知之为知之，不知为不知，是知也()(3)吾十有五而志于学()快乐晨读课前预练第18页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展3一词多义(1)道就有道而正焉（）从郦山下，道芷阳间行（）策之不以其道（）背道而妄行（）于是废先王之道（）师道之不传也久矣（）(2)知知之为知之（）是
15、知也（）吾与之共知越国之政（）(3)是不知为不知，是知也（）斯是陋室，惟吾德馨（）要之死日，然后是非乃定（）快乐晨读课前预练第19页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展(4)归天下归仁焉（）后五年，吾妻来归（）汝今何罪过，不迎而自归（）江表英豪咸归附之（）(5)得戒之在得（）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（）积善成德，而神明自得，圣心备焉（）人皆得以隶使之（）君为我呼入，吾得兄事之（）古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之（）快乐晨读课前预练第20页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研
16、课后拓展4古今异义(1)敝之而无憾古义：_。今义：_。(2)一日克己复礼古义：_。今义：_。快乐晨读课前预练第21页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展5词类活用(1)就有道而正焉()(2)好之者不如乐之者()(3)老者安之，朋友信之，少者怀之()()(4)知者动()(5)饭疏食、饮水()(6)克己复礼为仁()(7)戒之在得()6特殊句式(1)敏于事而慎于言()(2)知之为知之，不知为不知，是知也()快乐晨读课前预练第22页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展答案1ln y h qi gng q2(1)“已”通“矣
17、”，句末语气词，可译为“了”(2)“知”同“智”，聪明、明智(3)“有”通“又”，连词，用于整数与零数之间3(1)道德/取道/方法/道义/主张/风尚(2)懂得，了解/同“智”，聪明、明智/主持，掌管(3)这/表判断/正确(4)称许、赞许/女子出嫁/女子被休回娘家/归附，归属(5)泛指对财货、名誉、地位、美色等的贪欲/收获/具备/能够、可以/必须/适宜、得当4(1)不觉得可惜 没有遗憾(2)一旦，表示假设 一天快乐晨读课前预练第23页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展5(1)形容词作动词，修正(2)意动用法，以为乐(3)使动用法，使安，使信任(4)动词作
18、形容词，活跃(5)名词作动词，吃(6)使动用法，使回复(7)动词作名词，泛指对财货、名誉、地位、美色等的贪欲6(1)介词结构后置句(2)判断句快乐晨读课前预练第24页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展课堂精研快乐晨读课前预练第25页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展文本探究1如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的志向？思路提示：孔子的基本思想是“仁”，就是为了人类生活所确立的最基本的和最高的道德准则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。男女老少，每个人平等相处，安分守己，这是孔子所主张
19、的最高的理想境界。2孔子为什么说“知者乐水，仁者乐山”？思路提示：孔子的这句话是从君子的人格修养上来说明智者与仁者各自所具有的不同的品质特征的。“知者乐水”，是因为水具有川流不息的动的特点，这同智者捷于应对、敏于事功的精神品质相类似，能够引起智者精神上的共鸣。同样，“仁者乐山”是因为山屹立不动、宽厚育物的静的特征同仁者宽厚爱人、沉着稳健的品质有相通之处，能给仁者带来精神上的喜悦。快乐晨读课前预练第26页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展3如何看待孔子对于富贵“于我如浮云”的思想？思路提示：这是孔子和儒家提倡的安贫乐道的思想。可以从两个方面来看：一方面，
20、封建统治者利用它要求被剥削的人民安于贫困，以巩固封建制度；另一方面，在这个基础上，形成发展了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，重视和坚守民族气节、革命气概的优良传统。没有“于我如浮云”的精神，就做不到富贵不淫；没有“不改其类”的精神，也就做不到贫贱不移。前一方面的影响是消极的，后一方面对我们的民族文化、民族精神有积极作用。快乐晨读课前预练第27页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展古今对译 _子曰：“君子_食_无求饱，_居无_求安，敏于事孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，做事勤劳 _而慎于言，_就有道_而_正_焉，_敏捷，说话小心谨慎，到
21、有道德的人那里去修正自己的德行，可_谓好学也已。”_这样可以说是喜欢学习了。”无：副词，不，不要。安：安逸，舒适。敏：敏捷，勤快。而：连词，表并列。而：连词，表顺承，可不译。就：靠近。有道：有道德的人。正：修正(自己的道德行为)。已：通“矣”，句末语气助词。(以上“学而”篇)快乐晨读课前预练第28页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展_子曰：“吾十有五而志于学，三十_而_立，_四孔子说：“我十五岁时立志学习，三十岁按照礼的要求来处事，四 十_而_不_惑，五十_而_知_天命，六十_而_耳十岁能遇事不疑惑，五十岁能知天命，六十岁便能正确对待各种言论，_顺，七
22、十而从心所欲，_不_踰_矩。”不觉得不顺，七十岁能随心所欲也不会越出规矩。”有：连词，用于整数 与零数之间，相当于“又”。立：自立的意思。孔子说：“立于礼。”“自立”就是自己能够自觉地按照周礼的要求来处事。不惑：遇事不疑惑。天命：含有上天的意旨、自然的秉赋、人生的责任和义务等多重含义。耳顺：一听人言语，便能辨别真假是 非，隐其恶，扬其善，无所违逆。一说，能听进不同的意见。从：遵从。踰：越过。矩：规矩。快乐晨读课前预练第29页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展子曰：“由！_诲女_知之_乎？知之_为_孔子说：“子路呀！我教诲你的你知道了吗？知道的就 知之，
23、_不知_为_不知，_是_知_也。”是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。”由：孔子学生 子路的名。女：同“汝”，你。乎：表疑问，句末语气助词，吗。是：代词，这，不同于现在的判断动词“是”。知：同“智”，聪明，明智。也：句末表判断。(以上“为政”篇)快乐晨读课前预练第30页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展颜渊、_季路_侍。_子曰：“盍_各言_尔颜渊和子路侍立在孔子身边。孔子说：“何不各人说说自己的 _志？”_子路曰：“_愿车马衣轻裘_与朋友_共，志向呢？”子路说：“我愿意把我的车马衣服拿出来与朋友共同享用，_敝之而无憾。”_颜渊曰：“愿_无_
24、伐_善，_无_施用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的 _劳。”子路曰：“愿_闻_子_之_志！”_子曰：_功劳。”子路说：“希望听听老师的志向！”孔子说：“(我的志向是)“老者_安之，_朋友_信_之，_少_者_怀_之。”老 人 使 他 安 逸，朋 友 使 他 信 任 我，少 年 人 得 到 关 怀、养 护。”颜渊：孔子的弟子颜回，字子渊。盍：何不。敝：破，坏。憾：恨，抱怨。伐：夸耀、炫耀。施：表白。子：古代对人的尊称，这 里指老师孔子。安、信：都是使动用法。(以上“公冶长”篇)快乐晨读课前预练第31页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研
25、课后拓展子_曰：“知之者_不_如_好_之_者，_好之者不_如孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它 乐之者。”为乐的人。”之：一般认为指学问。者：的人。子_曰：“知者_乐水，仁者_乐山；知者动，仁者静；知者乐，孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者活跃，仁者安静；智者快乐，仁者_寿。”仁者长寿。”乐：喜爱。动：活跃。(以上“雍也”篇)快乐晨读课前预练第32页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展子_曰：“饭疏食、饮_水，曲肱而枕之，乐亦_在其中_孔子说：“吃粗粮、喝白水，弯起胳膊当枕头，乐趣也就在这中间 矣。_不_义而_富_且_贵，_
26、于_我_如_浮云。”了。用不正当的手段得来的富贵，在我看来就像浮云一样。”饭：动词，吃。疏食：粗粮。饮：（yn）喝。肱（n）：由肩膀到胳膊肘这一块，泛指胳膊。_子曰：“君子_坦荡荡，_小人长_戚_戚。”孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人经常局促忧愁。”坦：开朗、直率。荡荡：宽广、宽阔。长：总是，常常。戚戚：忧愁，哀伤。(以上“述而”篇)快乐晨读课前预练第33页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展颜渊问_仁。_子曰：“克_己_复颜渊问怎样才是仁。孔子说：“克制自己，使言行都回复到 _礼_为_仁。一日_克己复礼，天下_归_仁_焉。周礼上，就是仁。一旦做到了这
27、一点，天下人就会称赞你是个仁人了。为_仁_由_己，_而由人乎哉？”实行仁德全在于自己，还能靠别人吗？”克：克制，约束。一日：一旦，表示假设。归：称许，赞许。哉：多用于表反问语气。颜渊曰：“请问_其_目。”_子曰：“非_颜渊说：“请问实行仁德的纲目。”孔子说：“不合于 礼勿视，_非_礼_勿听，_非_礼_勿_言，非_礼_礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的 _勿_动。”颜渊曰：“回虽_不_敏，请_事_斯_语_矣！”不要做。”颜渊说：“我虽然资质迟钝，让我照这些话去做吧！”快乐晨读课前预练第34页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展其：代
28、词，代实现仁的措施。目：纲目，具体要点。敏：聪敏，聪明。事：从事，实行。斯：代词，这些。(以上“颜渊”篇)孔子曰：“君子有三_戒：少之时，_血气未定，孔子说：“君子有三件事要戒除：年轻的时候，血气未定，_戒之在_色；_及_其壮也，_血气方刚，戒之_要戒除的是迷恋女色；等到壮年的时候，血气方刚，要戒除的 在斗；_及其老也，_血气既衰，_戒之_在_得。”是好斗；等到老年，血气已经衰了，要戒除的是贪得无厌。”及：等到。其：代词，他。得：泛指对财货、名誉、地位、美色等的贪欲。(以上“季氏”篇)【主旨归纳】节选的论语十则，通过孔子与弟子的谈话，对学习的态度和方法、思想品德修养、孔子思想体系的核心(“仁”
29、“礼”)等问题作了形象而生动的说明。快乐晨读课前预练第35页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展课后拓展快乐晨读课前预练第36页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展【写作素材】教育之圣人孔子的思想之所以能传至今日，是因为其在教育上的贡献。孔子有七十二门生为贤人，另有三千人感其教化。孔子身体力行于教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修春秋诗虽是为儒家而修，对诗的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人。他回望历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。【应用角度】“文化传承”“十年树木，百年树人”“教育发展与社会进步”等。快乐晨读课前预练第37页同步导练/RJ选修中国文化经典研读语文 经典品质/超越梦想 课堂精研课后拓展课后针对训练2