1、获得教养的途径劝学(节选)劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU目标导航 文本助读 基础导练 预习导读 1.能够借助注释,正确理解文中的通假字、重点文言实词及常用虚词的意义和用法,理解并翻译重点句子。2.会分析本文以喻代议、寓议于喻的论证方法,并能运用比喻论证的方法进行写作。3.能借鉴荀子的有关论述,认识到学习的重要性,明白学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理,从而找到获得良好教养的途径,提升自己的道德修养。劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJ
2、IU目标导航 文本助读 基础导练 预习导读 1.连线作者荀子(约前 313前 238),名况,字卿,战国末期赵国人。荀子是我国古代的思想家、文学家和教育家,是先秦儒家学派的代表人物之一,朴素唯物主义思想的集大成者。荀子及其弟子著有荀子一书,现存 32 篇。劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU目标导航 文本助读 基础导练 预习导读 2.写作背景战国是我国历史上的社会大变革时期,诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张。荀子从“人性恶”的观点出发,说明人的知识、道德不是先天赋予的,而是经过后天的教育、学习逐步培养的,只有懂得
3、了礼义,人性才能改变。因此,他特别强调后天的学习,把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学就是为了勉励人们“积善成德”,从而成为君子。劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU目标导航 文本助读 基础导练 预习导读 1.识字注音(1)重点字槁(go)须臾(y)跂(q)参省(xn)譸(ru)跬步(ku)骐骥(j)驽马(n)二螯(o)舟楫(j)舆马(y)锲而不舍(qi)(2)多音字 戏曲()弯曲()中间()中奖()劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU目
4、标导航 文本助读 基础导练 预习导读 2.字形辨认 楫:舟楫辑:编辑缉:缉拿 譸:譸以为轮糅:杂糅蹂:蹂躏 槁:枯槁镐:羊角镐缟:缟素 镂:镂空褛:褴褛偻:伛偻3.通假字(1)譸以为轮(“譸”,同“煣”,以火烘木,使其弯曲)(2)虽有槁暴(“有”,同“又”;“暴”,同“曝”,晒干)(3)则知明而行无过矣(“知”,同“智”,聪明,智慧)(4)君子生非异也(“生”,同“性”,天赋,资质)劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU目标导航 文本助读 基础导练 预习导读 4.一词多义(1)假 善假于物也:动词,凭借,借助乃悟前狼假
5、寐:形容词活用为动词,假装以是,人多以书假余:动词,借(2)绝 而绝江河:动词,横渡率妻子邑人来此绝境:形容词,与外界隔绝的群响毕绝:动词,停止佛印绝类弥勒:副词,非常以为妙绝:副词,到了极点劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU目标导航 文本助读 基础导练 预习导读(3)强 蚓无爪牙之利,筋骨之强:形容词,强健挽弓当挽强,用箭当用长:名词,有力的弓策勋十二转,赏赐百千强:形容词,有余,略多(4)中 木直中绳:动词,合于先帝创业未半而中道崩殂:形容词,半,一半中峨冠而多髯者为东坡:名词,中间,当中(5)焉 积土成山,风
6、雨兴焉:兼词,于此,在这里以俟夫观人风者得焉:代词,它不入虎穴,焉得虎子:疑问代词,怎么,哪里劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU目标导航 文本助读 基础导练 预习导读(6)于 青,取之于蓝:介词,从而青于蓝:介词,比善假于物也:介词,引出动作行为的对象(7)而 君子博学而日参省乎己:连词,表递进则知明而行无过矣:连词,表并列积善成德,而神明自得:连词,表承接顺风而呼:连词,表修饰锲而舍之:连词,表假设青,取之于蓝而青于蓝:连词,表转折v劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KE
7、TANG HEZUO TANJIU目标导航 文本助读 基础导练 预习导读(8)之 冰,水为之而寒于水:代词,代“冰”蚓无爪牙之利:助词,定语后置的 标志非蛇鳝之穴无可寄托者:助词,的不如须臾之所学也:助词,用于定语和中心词 之间,无实义劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU目标导航 文本助读 基础导练 预习导读 5.古今异义(1)君子博学而日参省乎己古义:广泛地学习。今义:学问广博。(2)譸以为轮古义:把制成。今义:认为。(3)而绝江河古义:长江、黄河。今义:泛指一切江河。(4)蚓无爪牙之利,筋骨之强古义:爪子、牙齿。
8、今义:比喻坏人的党羽。(5)非蛇鳝之穴无可寄托者古义:藏身,容身。今义:把感情、理想等放在某人身上或某种事物上。(6)用心一也古义:使用心力,是两个词。今义:集中注意力,多用心力;怀着的某种念头。劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU目标导航 文本助读 基础导练 预习导读 6.词类活用(1)用心一也(数词用作形容词,专一)(2)登高而招,臂非加长也(形容词活用作名词,高处)(3)其曲中规(形容词活用作名词,弯曲的弧度)(4)积善成德(形容词活用作名词,善事)(5)金就砺则利(形容词活用作动词,变锋利)(6)假舟楫者,非
9、能水也(名词活用作动词,游泳)(7)君子博学而日参省乎己(名词活用作状语,每天)(8)上食埃土,下饮黄泉(名词活用作状语,向上,向下)(9)木直中绳,譸以为轮(动词的使动用法,使弯曲)(10)假舆马者,非利足也(形容词的使动用法,使快,走得快)劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU目标导航 文本助读 基础导练 预习导读 7.特殊句式(1)虽有槁暴,不复挺者,譸使之然也(判断句)(2)登高而招,臂非加长也(判断句)(3)君子生非异也,善假于物也(判断句)(4)蚓无爪牙之利,筋骨之强(定语后置句)(5)青,取之于蓝而青于蓝
10、(状语后置句)(6)冰,水为之而寒于水(状语后置句)劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU目标导航 文本助读 基础导练 预习导读 1.课文的第一段论述了什么问题?运用了什么说理方法?其论述层次怎样?提示:第一段着重论述了学习的重要意义。运用了比喻论证的方法。共五个比喻,分两个层次论述:前两个比喻说明事物经过一定的变化,就可以得到提高,而且这种提高甚至是质的飞跃;后三个比喻说明肯下功夫,必见成效,它们是对后面推论的有力衬托。2.课文的第二段论述了什么问题?运用了什么说理方法?其论述层次怎样?提示:第二段着重论述了学习对于
11、君子成长所起的作用。运用了对比论证和比喻论证的方法。论述层次:先用“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也”来说明学习的作用;再用四个比喻,从见、闻、行路、渡河等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件而起到的重要作用,从而说明人借助学习,就能弥补自己的不足,取得更显著的成效,最后由此得出结论。劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU目标导航 文本助读 基础导练 预习导读 3.课文最后一段运用了正反对比的论证方法。试具体分析本段中共有几组正反对比,有什么好处。提示:课文中正反对比论证主要集中
12、在最后一段,而且这些对比都隐含在一连串的比喻中。课文末段作了以下四组正反对比:(1)积土成山,风雨兴焉积水成渊,蛟龙生焉 不积跬步,无以至千里不积小流,无以成江海(2)骐骥一跃驽马十驾(3)锲而舍之锲而不舍(4)蚓蟹通过对比,作者形象鲜明、深刻透彻地阐明了学习的方法和态度,从而论证了“学不可以已”这个中心论点。劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU问题导学 自主探究 技法导析 文本图解 写作积累 1.本文的中心论点是什么?作者围绕这个中心论点是从哪几个不同角度进行论述的?提示:中心论点:学不可以已。第一段:学习的意义。
13、学习可以使人“知明而行无过”,说明学习具有重大意义。第二段:学习的作用。学习使本性与一般人没有差别的人成为君子,说明学习具有重大的作用。第三段:学习的方法和态度。关于学习的方法和态度,作者做了三点阐述:(1)学习要善于积累。只有不断积累,才能获得渊博的知识,做到“神明自得”。如果不积累,就不能实现远大的目标。(2)学习要坚持不懈。客观条件的好坏,不是学习好坏的决定因素,坚持不懈才是学好的关键。只要坚持不懈,学习再难也不怕;否则,再易也学不成。(3)学习要用心专一。在学习上尽管主、客观条件有不同,但要学习成功就必须用心专一而不能浮躁。劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE
14、课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU问题导学 自主探究 技法导析 文本图解 写作积累 2.荀子主张“学不可以已”,这个“学”指“学习”,但是他到底“劝”人们学习什么呢?提示:荀子说:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”这是通过一组比喻得出的结论。从这一点上看,荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外,“积善成德,而神明自得,圣心备焉”同样着眼于品德的养成。在荀子看来,学习可以改造人恶的本性,可以提高人的品德修养。所以,学习的对象是明确的,就是品德。劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU问题导学
15、自主探究 技法导析 文本图解 写作积累 3.孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”而荀子则说:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”两人的观点矛盾吗?为什么?提示:两位儒家大师的观点看似矛盾,其实并不相悖。孔子的“学而不思则罔,思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法,学思结合。荀子的“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”并没有否定思考,他反对的是一味地坐在屋子里苦思冥想的做法。荀子强调利用外界事物,向实际学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对比,证明了空想不如“善假于物”的学习。荀子把“所学”与“善假于物”联系起来,意味着学习的目的是要认识客观事物的规律,并利用这些规律去改造客观世界。
16、劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU问题导学 自主探究 技法导析 文本图解 写作积累 4.本文写于两千多年前,它所阐述的学习观现今还有价值吗?提示:本文中荀子所劝勉人们学习的主要内容是人的道德规范,劝人们通过学习加强自身的修养。他否定先知先觉的存在,认为只有通过学习才能获得智慧与道德。因此,即使博学的人,也必须时时在学习实践中检验自己的思想和行为,才能不犯错误;而坚持学习,注意知识的积累,注重品德的修炼,才能“积善成德”,成为“君子”。从这个意义上来讲,荀子的学习观今天仍有价值。劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN
17、 YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU问题导学 自主探究 技法导析 文本图解 写作积累 5.下面两个句子中的“至”和“致”有何区别?两句各强调了什么内涵?故不积跬步,无以至千里。假舆马者,非利足也,而致千里。提示:“至”在说文解字中本义是“鸟飞从高下至地也”,引申为“及,达到”。句强调自身积累“跬步”达到的结果,用“至”突出了积累的作用和意义。“致”在说文解字中解释为“送诣也,送而必至其处也”,含有“使达到”的意思。句强调“善假于物”的重要作用,用“致”恰当地表达了语意。劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETAN
18、G HEZUO TANJIU问题导学 自主探究 技法导析 文本图解 写作积累“君子曰:学不可以已。”现今我们也提倡终身学习,你是怎样看待荀子这一观点的呢?观点一:社会发展在于科技,科技发展在于教育,今天我们提倡终身学习,就是要人们重视学习和发展。对每一个人来说,终身学习是明智的选择,否则就会停滞不前,落后于时代。荀子终身学习的观念和当今社会发展的要求是一致的。观点二:学习知识是一个不断积累的过程。“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”在当今竞争激烈的环境里,学习如果不能持之以恒,后果只会是落个一知半解,略知皮毛,不能真正领悟到知识的精华之所在,从而也就不会有所成就。劝学(节选)课前预
19、习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU问题导学 自主探究 技法导析 文本图解 写作积累 观点三:荀子在文中勉励人们学习,认为后天的学习能改变先天所具有的“人性恶”的本质,从而具备“圣心”,成为君子。这是按封建上层阶级的道德标准来要求的,具有一定的阶级局限性。但是,从道德修养的层面来看,他的观点与今天倡导的“教育为本,德育为先”的思路是一致的,重视品德修养,符合和谐社会的发展要求。我的观点劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU问题导学 自主探究 技法导析 文本图解
20、 写作积累 1.比喻论证。本文通篇设喻,使所讲道理形象生动,深入浅出,既有说服力,又有感染力。(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如为了说明“学不可以已”之理,作者用人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒而成冰等事例为喻加以说明,充分表达了“学不可以已”的道理。这样化深奥为浅近,由感性到理性,令人心悦诚服。(2)设喻方式多样:正面设喻,如“青出于蓝”“冰寒于水”“譸以为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻,如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”,通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻,如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“
21、假舆马”“假舟楫”,连用几个不同的比喻,使读者加深对道理的理解。劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU问题导学 自主探究 技法导析 文本图解 写作积累(3)设喻与说理结合紧密,形式十分灵活:有的是将道理隐含于比喻之中,如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。有的先设喻,后引出道理,如第二段,作者先连用五个比喻,后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步论证,如第三段第一层,作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻,引出“积善成德”的道理,再用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面进
22、一步论证。劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU问题导学 自主探究 技法导析 文本图解 写作积累 2.运用对举。对举是一种行文方式,就是将相关的两个事物(包括同类事物或相反事物)同时举出,其句子构造也相同或大体相同。从行文方式看,有许多好处。读起来节奏整齐划一,铿锵有力。以同类事物对举,可以丰富内容,加深印象,如文章开头,连用“青,取之于蓝而青于蓝”“冰,水为之而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等比喻,从不同侧面来阐述“学不可以已”的道理,收到了先声夺人的强烈效果。以相反事物对举,可以使读者获得对问题的鲜明认识。如
23、以“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”作对比,充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。用“蚓”和“蟹”作对比,前者“用心一也”,后者“用心躁也”,阐述了学习时专心致志的重要性。劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU问题导学 自主探究 技法导析 文本图解 写作积累 自主练笔导练目标寓议于喻 鲜明生动本文运用了大量生活中常见的比喻,把抽象的道理说得明白、具体、生动,深入浅出,使读者容易接受。比喻的形式灵活,有的用同类事物设喻,反复说明问题,强调作者的观点。例如:“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”“积土成山”“
24、积水成渊”。有的将两种相反的情况组织在一起,形成鲜明的对比,让读者从中明白道理。请学习本文的比喻论证方法,运用生活中常见的事例,从“生命”“真情”“青春”“信念”“个性”等话题中选取一个,写一篇 300 字左右的短文。劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU问题导学 自主探究 技法导析 文本图解 写作积累 创意激活比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻,来证明较抽象的道理的论证方法。运用比喻论证要注意:(1)用来作为喻体的事物,应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的事物。这样,才能既通俗又生动地说明另一个事物。(2)
25、比喻应当贴切、自然,要能恰到好处地说明被论证事物的特点。(3)喻体和本体之间必须有相似点,有本质上的内在联系,这样论证才贴切。劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU问题导学 自主探究 技法导析 文本图解 写作积累 范例展示生 命生命如画,有浓墨泼洒,也有淡笔轻描;生命如歌,有轻吟浅唱,也有高歌猛进。君不见李太白、杜子美之一生,浓墨泼洒,铸就生命之伟大;裴多菲、雪莱之一生,淡笔轻描,终写尽生命之真谛。君不见轻吟浅唱之陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”,高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”。生命是山,我们无法预
26、估它的长度,却可追求它的高度。生命是路,它是由一块块不起眼的石头组成的,而不是铺金布银。它在平平淡淡中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟,航行于茫茫沧海之中,只有经历暴风雨的洗礼,才会迎来明天海上初升的太阳。生命如一条奔涌的大河,以排山倒海之势勇往直前,尽力展示着自己的波澜壮阔。它汪洋恣肆,挟卷一切,在人们的惊羡中一泻千里,融入那一望无际的海洋。它还必须承受独自流淌的孤独,必须冲破眼前的一切险阻,必须体验一路上的恐怖。这一过程,跌宕起伏,坎坷曲折。劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU问题导学 自主探究 技法导析 文本图解
27、 写作积累 劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU问题导学 自主探究 技法导析 文本图解 写作积累 素材挖掘(1)荀子说“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,他认为学是思的基础,思是学的深入,学思精通则“知明而行无过矣”,思是学与行之间的关键,学而不思者则不明。因此,理想的“大儒”不只是博学多能,最重要的是有超常的理性判断能力。本材料可用于 等话题的写作。提示:“学”与“思”、“知”与“行”(2)“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。”“积”的过程是一个渐进的过程,因为学习知识是一个
28、不断积累的过程,人的道德情操也是不断培养与提高的过程。本材料可用于 等话题的写作。提示:积累、过程很重要劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU问题导学 自主探究 技法导析 文本图解 写作积累(3)假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。本材料可用于 等话题的写作。提示:方法是重要的、借助于外物往往能让理想早日成为现实(4)骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。本材料可用于 等话题的写作。提示:持之以恒、优势与劣势(5)蚓无爪牙之利,
29、筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。本材料可用于 等话题的写作。提示:专心、敬业v劝学(节选)课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU问题导学 自主探究 技法导析 文本图解 写作积累 他山之石对于一个追求者来说,仅仅“踮起脚尖”还是远远不够的,因为即使我们踮起脚尖也还有我们够不着的果实,即使我们踮起脚尖也还有我们看不到的风景。早在两千多年前,先哲荀子在他著名的劝学篇中就深有体会地说:“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。”由此看来,踮起脚尖虽然能让我们看得远,但终不如站在高处看得更远,“登东山而小鲁,登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得高才看得远,那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。因此,要想看得远,必须站得高,有时恐怕不仅是一次踮起脚尖就可以的,要不辞劳苦才可。不妨尝试登高,这或许更为有用。