1、修辞与传统文化修辞手法与微写作第2课时 在修辞藻饰中感悟传统文化(迁移课)修辞与传统文化修辞手法与微写作卓文君的数字诗汉代蜀中才子司马相如被拜为中郎将之后，自感身价百倍，竟起了弃妻纳妾之意。终于某日，他给妻子卓文君送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。修辞与传统文化修辞手法与微写作一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示？她，心凉如水。怀着十分悲痛的心情，回了一封怨郎诗：一别之后，二地相思。只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百相思，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言道不完，
2、百无聊赖十依栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天摇扇我心寒。五月石榴似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。修辞与传统文化修辞手法与微写作司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。这首数字诗也便成了卓文君一生的代表作。朋友，你知道卓文君给丈夫的回信运用了什么修辞手法？巧妙在何处？答案 这首诗构思巧妙，“一二三四五六七八九十百千万”“万千百十九八七六五四三二一”构成数字回环，整首诗浑然天成，毫无辞
3、藻堆砌之感。细细品读，其爱恨交织之情跃然纸上。修辞与传统文化修辞手法与微写作悟精神内涵练生花妙笔喻体大观园人们对自己的身体再熟悉不过，对自己的一言一行、一举一动、一笑一颦再熟悉不过，甚至不说不动，也能揣测出在想什么，想做什么，所以人们对一些事物也总喜欢用身体的器官来作比喻，也因此人们对这样的比喻也更易于接受和理解，这样的比喻人们听起来、用起来就觉得形象、生动、亲切、感人。但凡文学作品之中，这样的例子随处可见。有些人特点鲜明、突出，人们往往把他们比喻成具有某种特点的动物，使语言显得特生动、形象。如：立场不稳，见风使舵的人(变色龙)笑脸相迎，两面三刀的人(笑面虎)鞠躬尽瘁，为民造福的人(孺子牛)德
4、才兼备，大有作为的人(千里马)修辞与传统文化修辞手法与微写作续表悟精神内涵练生花妙笔喻体大观园平时说话时，能用一用人体比喻，顿觉谈吐不俗，幽默风趣，特有品位。这样的比喻是不是很美妙啊！那么，人体的比喻都有哪些呢？举几个例子先热热身吧：眉目比喻事情的头绪线索心腹比喻自己的人亲信手脚比喻暗中采取行动捣蛋胃口对事物的渴求的程度欲望 下面这些人，你知道他们往往被比喻成什么动物吗？强横无赖，称霸一方的人()一毛不拔，吝啬钱财的人()趋炎附势，百依百顺的人()代人受过，替人挨揍的人()孤陋寡闻，知识不广的人()外强中干，色厉内荏的人()答案 地头蛇 铁公鸡 哈巴狗 替罪羊 井底蛙 纸老虎修辞与传统文化修辞
5、手法与微写作续表物人巧比拟 比拟就是将人比作物、将物比作人，或将甲物化为乙物。运用这种辞格能收到特有的修辞效果：或增添特有的情味，或把事物写得神形毕现，栩栩如生，抒发爱憎分明的感情。如：(1)会客室里没有一个人是我面熟的，我只能呆呆地站在那里等人认领。(王安忆命运交响曲)“认领”一词，使“我”仿佛成了谁丢失的物件，此时情景是尴尬的，而语言的诙谐则强化了这一场面的滑稽性。阅读下面这首诗，试分析诗人采用了哪种修辞手法。晚 春韩 愈草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。_修辞与传统文化修辞手法与微写作续表物人巧比拟 (2)饥猫与饿虎相遇，猫问虎曰：“吾以不得食而饥，汝何委顿
6、至此，岂亦乏食耶？”虎曰：“吾向以人为食，近来旷观当世，竟没有一个像人的，叫我从何得食？得将饥饿以死矣。吾乃如是，若汝向来所食者鼠耳，世上无人，岂亦无鼠耶，何亦颓唐至此？”猫叹曰：“世上非无鼠，鼠且甚多，无奈近来一班鼠辈，极会钻营，一个个都钻营到拥居高位，护卫极严，叫我如何敢去吃它！”这则笑话当然别有深意，但若非采用拟人手法，就不会像这样诙谐好笑。答案 诗人将草树拟人化，草树竟然能知、能解还能斗，且彼此还有高下之分。春将归去，似乎所有的草树都探得了这个消息而想要留住她，各自使出浑身招数，吐艳争芳，一时万紫千红，繁花似锦。连缺色少香的柳絮、榆荚也不甘寂寞，因风起舞，化作雪飞。真是满色春光。修辞与
7、传统文化修辞手法与微写作续表联话对对碰 对联语言简练，字字珠玉，引经据典，运用比兴，对仗押韵，蕴含深意，为广大人民群众喜闻乐见，享有“诗中之诗”的美誉。如把对联再编成故事，幽默而风趣，更是别具一格，锦上添花，更会给人以美的享受！如：据说清朝乾隆皇帝一次江南游，路过一小镇叫通州，他联想到河北也有个叫通州的小镇，便脱口而出：“南通州，北通州，南北通州通南北。”让手下人对下联，别的大臣都对不上，唯有一个平时才华不露的人不假思索地对道：“东当铺，西当铺，东西当铺当东西。”乾隆皇帝大赞其妙，并将其官职晋升三级，倍加重用。郭沫若少年读私塾时，和同学偷庙里的桃子，被告，先生责骂，出对责难：昨日偷桃钻狗洞，不
8、知是谁？郭沫若张口对：_先生叹其聪明，惊其才志，免全体之罚。少年郭沫若当时到底对了什么？答案 他年攀桂步蟾宫，必定有我！修辞与传统文化修辞手法与微写作续表首尾相蝉联顶真(顶针、联珠、蝉联)：即利用上一句的结尾做下一句的开头，使邻近的句子首尾蝉联、上递下接的修辞方法。如：竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋在地下的竹根。(袁鹰井冈翠竹)大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人(佚名题北京潭柘寺弥勒殿联)阅读下面元曲，回答问题。汉宫秋第三折梅花酒呀！俺向着这迥野悲凉，草已添黄，兔早迎霜。犬褪得毛苍，人搠起缨枪，马负着行装，车运着糇粮，打猎起围场。他他他，伤心辞汉主；
9、我我我，携手上河梁。他部从入穷荒，我銮舆返咸阳。返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒螿；泣寒螿，绿纱窗；绿纱窗，不思量！【注】寒螿：寒蝉。修辞与传统文化修辞手法与微写作续表首尾相蝉联顶真用于议事说理，能收到谨严、周密的效果；用于状物叙事，可把复杂的事物讲得条理清晰；用于抒情写意，格调清新。顶真便于揭示事物间严密透彻的本质，便于抒发气势贯通的感情。运用顶真修辞手法，不但能使句子结构整齐，语气贯通，而且能酣畅淋漓地突出事物之间相互依存的有机联系，使说理环环相扣。这段曲词中运用了对仗、顶真的修辞手法，试简析它们各有怎样的艺术效果。_答案 对仗：
10、显示了语言的对称美，达到了意境美与韵律美的完美结合。顶真：具有回环跌宕的旋律美，表现了汉元帝离恨未已、相思又继、千结百转的愁绪。(意思对即可)修辞与传统文化修辞手法与微写作续表典故援引来用典，即援引史实，使用典故。可使诗歌语言精练，又可增加内容的丰富性，表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。阅读下面一首唐诗，回答问题。忆 昔韦 庄昔年曾向五陵游，子夜歌秋月满楼。银烛树前长似昼，露桃花里不知秋。西园公子名无忌，南国佳人号莫愁。今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流。【注】西园公子：曹魏时，曹丕、曹植为公子时曾住“西园”，在此夜宴文士。无忌：战国时魏国公子信陵君的
11、名字。莫愁：相传是古代南国一位善歌少女的名字。这首诗巧用典故，语涉双关，以颈联为例，就其中一种手法作简要分析。_修辞与传统文化修辞手法与微写作续表典故援引来相传，乾隆皇帝带着一帮文人学士下江南，游览名胜。一天黄昏，天际由远而近飞来一只丹顶鹤。乾隆欲试随从的才华，令众人各赋吟鹤一首。这突然而来的考查，使随从们瞠目结舌，狼狈不堪。随游的江南诗人冯诚修见状，脱口吟道：“眺望天空一鹤飞，朱砂为颈雪为衣。”乾隆听到此，故意打岔说：“寡人要吟的是黑鹤，非才子所赋也。”冯诚修毫无难色，泰然又云：“只因觅食归来晚，误落羲之洗砚池。”冯诚修巧借典故，一下子将白鹤“变为”黑鹤，真是浑然天成，意趣横生。乾隆夸道：“
12、卿真诗中状元矣！”答案 诗人把讽喻唐末王孙贵族生活奢靡之意寄寓在曹丕和信陵君这些历史上值得称道的风流人物身上，这是用典；诗人用传说中善歌少女的名字，讽喻浮华女子不解国事艰难，深寓“隔江犹唱后庭花”的沉痛，也是用典。诗人不把“无忌”专作人名看，取其“无所顾忌”“肆无忌惮”之意，这是双关；诗人言愁，却借善歌少女之名“莫愁”，意在反讽，这也是双关。修辞与传统文化修辞手法与微写作1小区有人遛狗不牵链子，出现了宠物狗伤人事件，对此，请你拟写一份文明养犬倡议书。至少运用两种修辞手法，150字左右。_修辞与传统文化修辞手法与微写作【参考例文】遛狗不牵，咬的是人，掉的是肉，疼的是心，伤的是情。左邻右舍，贵在相
13、亲，和在相敬，美在和谐。给宠物系上绳索，用一点约束，换社区安定和谐；用一份公德心，筑起小区美好未来，何乐而不为？散步时把爱宠看紧，多一点关注，多一点安心，少一些矛盾，多一种互信。人人为我，我为人人。修辞与传统文化修辞手法与微写作2古人云：文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。这里的文思，即指想象。写作的任何一个环节都需要想象，审题立意，布局谋篇，都离不开想象。所以，要激发自己的思维，发展自己的智力，提高自己的写作水平，就离不开想象这种创造性思维的训练。修辞与传统文化修辞手法与微写作现实生活中你一定做过不少这样那样的梦吧？请
14、大胆运用联想和想象，写一段文字，记录你或虚或实的梦境。立意自定，题目自拟，300字左右。_修辞与传统文化修辞手法与微写作【参考例文】狗的驳诘鲁 迅我梦见自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。一条狗在背后叫起来了。我傲慢地回顾，叱咤说：“呔！住口！你这势利的狗！”“嘻 嘻！”他 笑 了，还 接 着 说，“不 敢，愧 不 如 人呢。”“什么！？”我气愤了，觉得这是一个极端的侮辱。“我惭愧：我终于还不知道分别铜和银；还不知道分别布和绸；还不知道分别官和民；还不知道分别主和奴；还不知道”修辞与传统文化修辞手法与微写作我逃走了。“且慢！我们再谈谈”他在后面大声挽留。我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上。一九二五年四月二十三日
