1、进阶三 单元主题群文阅读 第三单元 至情至性中华传统文化经典研习 阅读经典散文，体会至情至性阅读导引 中国经典散文作品，延续着民族文化的血脉，记录着历史发展的轨迹，传递着文化基因。如今，这些作品依然保留着情感的温度，闪烁着思想的火花。那里有哲人的思想和智慧，有凡人的喜怒哀乐和对社会、对人生的思考 阅读这些作品，我们可以感受到其中至真的性情，炽烈的情怀，深邃的哲思，也不乏精妙的章法，精美的细节 徜徉在经典散文作品的思想宝库中，可以触摸民族文化的血脉，尽情吮吸文化的营养篇目1 NO.1孝心无价毕淑敏我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，
2、母亲只有去卖血我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉！一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？一个把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师？我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以
3、从容尽孝。可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。父母走了，带着对我们深深的挂念；父母走了，遗留给我们永无偿还的心情，你就永远无以言孝。有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得；当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信；也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五
4、分；也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花；也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋；也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币但“孝”的天平上，它们等值。只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你父母健在的光阴。(有删改)央视主持夕阳红，家中孝父十一秋黄薇，中央电视台主持人。11 年如一日地守在父亲的病床前，父亲吃饭慢，她笑着说：“爸爸，饭吃得越慢越好，也越有营养。”为父亲的康复学习中医护理和按摩理疗，给父亲舒缓经络。细心的照顾，无尽的激励，使父亲笑对病魔。用一种大孝陪伴父亲坚守了他人生中最后的夕阳。观众眼中，一个睿智靓丽的主持人；父母眼中，一个温柔体贴的孝顺儿。整整 11 个春
5、秋的守护和陪伴，让父亲在病榻上微笑着度过了人生的夕阳。一个媳妇四个妈，不离不弃两头忙李国琴，河北省肥乡县郝庄村人。性情温顺，对待亲生母亲，体贴入微，对待婆母、续母(丈夫前妻的母亲)、继婆也像对亲生母亲一样。多年来她用博大的爱心照顾四个母亲，且将一双非亲生儿女抚养成人，成家立业。“谁说婆婆不是妈”，一个普普通通的女人，用无声的行动告诉世人什么是宽广心境，什么是孝道亲情，怎样对待坎坷人生，怎样营造和谐家庭。篇目2 NO.2精神栖身于茅屋周国平如果你爱读人物传记，你就会发现，许多优秀人物生前都非常贫困。就说说那位最著名的印象派画家凡高吧，现在他的一幅画已经卖到了几千万美元，可是，他活着时，他的一张画
6、连一餐饭钱也换不回，经常挨饿，一生穷困潦倒，终致精神失常，在三十七岁时开枪自杀了。要论家境，他的家族是当时欧洲最大的画商，几乎控制着全欧洲的美术市场。作为一名画家，他有得天独厚的便利条件，完全可以像那些平庸的画家那样迎合时尚以牟利，成为一个富翁，但他不屑于这么做。他说，他可不能把他唯一的生命耗费在给非常愚蠢的人画非常蹩脚的画上面，做艺术家并不意味着卖好价钱，而是要去发现一个未被发现的新世界。确实，凡高用他的作品为我们发现了一个全新的世界，一个万物在阳光中按照同一节奏舞蹈的世界。另一个荷兰人斯宾诺莎是名垂史册的大哲学家，他为了保持思想的自由，宁可靠磨镜片的收入维持最简单的生活，谢绝了海德堡大学以
7、不触犯宗教为前提要他去当教授的聘请。我并不是提倡苦行僧哲学。问题在于，如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。温饱是自然的需要，奢侈的欲望则是不断膨胀的市场刺激起来的。你本来习惯于骑自行车，不觉得有什么欠缺，可是，当你看到周围不少人开上了汽车，你就会觉得你缺汽车，有必要也买一辆。富了总可以更富，事实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱。这样，赚钱便成了你的唯一目的。即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求？即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心？所以，自古以来，一切贤哲都
8、主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。古罗马哲学家塞涅卡说得好：“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身。”柏拉图也说：“胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。”或者用孔子的话说：“君子居之，何陋之有？”我非常喜欢关于苏格拉底的一个传说，这位被尊称为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西啊！”的确，一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也相去不远了。(有删改)世界以痛吻我，我却报之以歌这几天，一篇 2017 年博士论文的致谢让亿万网友泪眼婆
9、娑。朴实真挚的文字毫无半点致谢的套路，黄国平借此道出了一路走来的坎坷与感悟。家徒四壁，下雨天靠竹笋壳塞住瓦缝，学费没交，用以维生的黄鳝却被父亲偷卖了换酒，拖欠学费被老师约谈，夏天光脚冬天寒衣的穿着，这样的生活现实而残酷，沉重而辛酸。“世界以痛吻我，我却报之以歌”，感谢不堪回首的岁月需要强大的勇气。举重若轻，或许正是黄国平在生活中沉淀下来的智慧。母亲身患重病不能自理，大学生背母求学9 月 1 日，中国石油大学青岛校区迎来了一位“背”着母亲的于统帅。由于母亲身患重病不能自理，从小学起，家庭的重担就落到了他稚嫩的肩膀上，做饭、打理农活可这并没有压垮这个坚强的少年，他从高中开始了“背”起母亲上学的日子
10、。虽然于统帅每天要花很多时间和精力照顾母亲，但是高考他依然考出了 639 分的高分。于统帅说：“我现在感到很幸福，既可以上学，又能够照顾妈妈，还有一些热心人帮助我们。我要带着妈妈读完大学，守候妈妈一辈子。”篇目3 NO.3篇目柳侯祠余秋雨客寓柳州，住舍离柳侯祠仅一箭之遥。夜半失眠，迷迷顿顿，听风声雨声，床边似长出齐膝荒草，柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。第二天一早，我便向祠中走去。挡眼有石塑一尊，近似昨夜见到神貌。石塑底座镌荔子碑剑铭碑，皆先生手迹。石塑背后不远处是罗池，罗池东侧有柑香亭，西侧乃柳侯祠。祠北有衣冠墓。这名目，只要粗知宗元行迹，皆耳熟能详。祠为粉墙灰瓦，回廊构架。中庭
11、植松柏，东厢是碑廊。所立石碑，皆刻后人凭吊纪念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辨识。由此想到，宗元离去确已很远，连通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。时值清晨，祠中寥无一人，只能静听自己的脚步声，在回廊间回响，从漫漶走向清晰，又从清晰走向漫漶。柳宗元是赶了长路来到这里的。他的被贬，还在十年之前，贬放地是湖南永州。他在永州待了十年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难也给了他一分宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了永州八记和其他篇什，中华文学又一次凝聚出了高峰性的构建。照理
12、，他可以心满意足，不再顾虑仕途枯荣。但是，他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。永州归还给他一颗比较完整的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。这年年初，一纸诏书命他返回长安，他还是按捺不住，欣喜万状，急急赶去。当然会经过汨罗江，屈原的形貌立即与自己交叠起来。他随口吟道：南来不做楚臣悲，重入修门自有期。为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。(汨罗遇风)这样的诗句出自一位文化大师之手，读着总让人不舒服。他提到了屈原，有意无意地写成了“楚臣”，倒也没有大错。同是汨罗江畔，当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元，心境不同，心态相仿。到得长安，兜头一
13、盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的柳州。朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移去。不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记住：你不是你。柳宗元凄楚南回。这年他四十三岁，正当盛年。但他预料，这个陌生的柳州会是他的丧葬之地。他四处打量，终于发现了这个罗池，池边还有一座破损不堪的罗池庙。他无法预料的是，这个罗池庙，将成为他的祠，被供奉千年。不为什么，就为他破旧箱箧里那一札皱巴巴的诗文。屈原自投于汨罗江，而柳宗元则走过汨罗江回来了。幸好回来，柳州、永州无所谓，总比在长安强，什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。在柳州的柳宗元，宛
14、若一个鲁滨逊。他有一个小小的贬谪官职，利用着，挖了井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢。毕竟劳累，在四十七岁时死去。柳宗元晚年所干的这些事，一般被称为政绩。当然也对，但他的政绩有点特别，每件事，都按着一个正直文人的心意，依照所遇所见的实情做出，并不考据何种政治规范；做了，又花笔墨加以阐释，疏浚理义，文采斐然，成了一种文化现象。在这里，他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋子，而是凭着自己的文化人格，营筑着一个可人的小天地。在当时的中国，这种有着浓郁文化气息的小天地，如果多一些，该多好。时间增益了柳宗元的魅力。他死后，一代又一代，许多文人带着崇敬和疑问仰望着这位客死南荒的文豪，重蹈他的覆辙的贬官，在
15、南下的路途中，一想到柳宗元，心情就会平适一点。柳州的历代官吏，也会因他而重新检点自己的行止。这些都可以从柳侯祠碑廊中看到。柳宗元成了一个独特的形象，使无数文官或多或少地强化了文人意识，询问自己存在的意义。我在排排石碑间踽踽独行。中国文人的命运，在这里裸裎。但是，日近中天了，这里还是那样宁静。静一点也好，从柳宗元开始，这里历来宁静。京都太嘈杂了，面壁十年的九州学子，都曾向往过这种嘈杂。结果，满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。唯有在这里，文采华章才从朝报奏摺中抽出，重新凝入心灵，并蔚成方圆。它们突然变得清醒，浑然构成张力，生气勃勃，与殿阙对峙，与史官争辩，为普天皇土留下一脉异音。
16、世代文人，由此而增添一成傲气，三分自信。中华文明，才不至全然黯暗。朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。(有删改)篇目4 NO.4古典的雪湄 子雪一直在飘落，这是飘摇了几个世纪的雪，在他们的生命中，在我的内心里。年少时，第一次读到关于雪的句子是岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。北方的冬天，在我的眼里总是一个漫长而寒冷的季节。而在这首送别诗里，北方绚丽而多姿的雪花被幻化为江南的熏风花树，温情而浪漫，离情别绪中也蕴涵了无限的春光和融融的暖意，全无了冬日的凛冽，想必梨花就是在这样的春风里绽放、摇曳。雪忽然让人感到温暖。不然，张岱怎么会在雪夜去湖心亭看雪呢？那该是江南的雪。“
17、天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”这是晚明的雪，洒落在一个风雨飘摇的时代，飘落在一个士子的内心。白雪掩盖了平日里谙熟的湖光山色，给世界以平和、熨帖，这是自然的淡作之美，触摸着幽静空旷的雪夜，他听到了时光流过和生命消亡的声音，顿感人之于自然是何等的藐小，生命之于自然是何等的脆弱，只有思想的力量才是旷日持久的，清高的士子总能在自然与心灵的交融中找到精神的慰藉。湖心亭的雪，使张岱从一个时代的终结里悟出了人生至情至性的真意。东晋的王子猷大雪之夜驾舟前往山阴拜访好友戴逵，天明方至戴家门前，却又折身返回，人问何故？曰：乘兴而来，兴尽而返。见不见
18、戴逵又何妨？这看起来有点大乖常理，但仔细想来却言微意重，对于后世的人们有着不可言传的震慑。我们终日在世俗中行走，许多让我们的良知感到厌恶的约定俗成的规则使我们身不由己。王子猷的这种特立独行分明是对世俗的嘲弄和抗争，即使它是那么孤立、诡秘、偏执和微不足道，却让我们如同在风流云散后看见万里无云的蓝天一样清晰地看见了一个遗世独立的人的思想潜流，它必将喷涌而出，一泻千里。而唐朝的雪又赋予柳宗元另一种意义上的垂钓。于千年万年的无数个冬季之中，他独自拥有了这个冬日。寒江寂寞，落雪无言。休问他为何冷淡了华屋暖裘，拒绝了亲朋故交，远离了俗务喧嚣。此刻，他心中时时忆起姜太公，仿佛与姜公同钓。满目的苍茫中自然有一
19、片空旷与浩渺在心间，人与自然的亲和力渗透在原始的寂静之中，是否也怀着一种伤感的心情？空落的孤舟停泊在清幽的水面上，或许是无饵的钓钩在水下的鱼群中轻轻游荡，无奈和孤独伴飘飘洒洒的雪花落入江中随江流而去，那一种玲珑剔透的单纯、清冷和孤傲纷扬在凝重的雪雾中。在古典的阅读中，回眸每一个雪霁初晴的黄昏，我仿佛蓦然聆听到那来自遥远的古典的雪中的歌吟，他们在不同的时代却在同一个自然场景下以各自不同的姿态体现出人文的自我情怀。在古典的雪中凝望这些生命的真实和坦荡，你会从内心里感受到人文的魅力与思想在黑暗中的飞扬。他们也许算不得英雄才子，但他们身上却有着挥之不去的精神贵族的气息。他们不一定要长剑倚天，壮士不归，
20、却可以一路风尘，芒鞋踏歌；他们不一定要葡萄美酒，流光异盏，却可以酒斟皓月，诗吟长天；他们不一定要江湖夜雨，笑傲尘嚣，却可以一揽青山，独步古今；他们不一定要轻车华盖，流苏百转，却可以风来盈袖，水横画卷。他们深怀着对自然的感恩和崇拜，相信生命的传承不在于生命之本身，而在于体现生命价值之精神。行以当行乃千古真正之风流，为所欲为乃人间大气之文章。古典的雪，生命体验中的又一个本源，飘落于人内心的文化精灵，飞舞着生命的思想之花。(有删改)1孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。(孟子)2如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我宽恕人、体谅人我都得感谢我的慈母。(胡适
21、)3生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。(王符)4良心是灵魂之声，而情愫是肉体之声。(卢梭)5无言的纯朴所表示的情感，才是最丰富的。(莎士比亚)6.情感，是指嗜欲，愤怒，恐惧，自信，妒忌，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。(亚里士多德)7人的情感，人的理智，这两重灵性的发达与天赋，不一定是平均的。有些人，是理智胜于情感，有些人是情感溢于理智。(郁达夫)8笑是感情的舒展，泪是感情的净化。(柯灵)1 3 5 2 4 6 1阅读孝心无价第段，谈谈你对文题“孝心无价”的理解。_1 3 5 2 4 6 答案“孝心”是人最可贵的基本品性之一，是无法
22、用金钱、物质来衡量的，因此，“孝心”并不因给予长辈金钱和物质享受的多寡而价值不同，一个人只要心中随时念着长辈，真诚关心、尊敬长辈，力所能及地孝敬长辈，就是尽孝了。(只要言之成理，文本有据，语言简明通顺即可)2 1 3 4 5 6 2阅读精神栖身于茅屋，第段中说凡高和斯宾诺莎都为了“保持思想的自由”而过着贫困、简单的生活，他们分别为什么要“保持思想的自由”？_答案 凡高为了追求真正的艺术；斯宾诺莎因为在乎科学的良心。3 1 2 4 5 6 3阅读柳侯祠，谈谈你对“他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值”的理解。_3 1 2 4 5 6 答案 他在文学上拥有了永州八记和其他篇什，使中华文学凝聚
23、出了高峰性的构建，从这个意义上讲，“他已实现了自己的价值”。但他仍顾虑仕途枯荣，想在官场上有更大的建树，这就“迷惘着自己的价值”。4 1 2 3 5 6 4柳侯祠是余秋雨文化散文集文化苦旅中的一篇，请从“文化”与“散文”的角度简析本文的基本特征。_4 1 2 3 5 6 答案 忠于史实，把柳宗元被贬过程、文学成就、为官作为等做了叙述和交代，但写这些的目的，是为了探究和发掘柳宗元的文化人格与文化意义。是散文，形散神聚，手法多样，如景物描写、对比联想、议论升华等，很有创造性。用散文笔调进行文化内容的创作，着眼于对散文的体裁特点和文化历史内容都作出观照，使作品既有散文的可读性又有文化思想的深刻性。2 4 5 1 3 6 5阅读古典的雪，概括说明作者从“古典的雪”中领悟到的人文精神的内涵。_答案 崇尚自然，心灵自由，人格独立(或自由率真，特立独行，品格孤傲)。2 4 5 1 3 6 6阅读以上几篇文章，你感受到了作品中怎样的至情至性？请任选两篇文章简要分析。_2 4 5 1 3 6 答案 孝心无价从爱父母出发，用确切而真挚的语句告诫天下的儿女，要有“孝道之爱”。孝道是中华民族的优良传统，也是人间至性。柳侯祠通过游览柳侯祠，展现了中国文人精神人格的独立，抒写了作者对中国贬官文化和贬官文人命运的感慨和反思。点击右图进入 单 元 综 合 练 谢谢观看 THANK YOU!