1、第三单元 文艺评论和随笔第 10 课 谈中国诗平“语”近人习大大语“尚贤者，政之本也。”各级党委和政府要认真贯彻党和国家关于留学人员工作的方针政策，更大规模、更有成效地培养我国改革开放和社会主义现代化建设急需的各级各类人才。经典释义这是习近平在欧美同学会成立 100 周年庆祝大会上的讲话，强调高素质人才队伍建设对实现民族复兴之梦的重要性，提出要使留学人员“回国有用武之地，留在国外有报国之门”，要求各级党委和政府部门真正认识到“尚贤者，政之本也”，为培养国家建设急需的各类人才创造良好的环境。“尚贤者，政之本也”语出墨子尚贤上：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不
2、可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”意思是：“得意之时不可不举用贤士，不得意之时也不可不举用贤士。如果想继承尧舜禹汤的大道，就不可不尚贤。尚贤是政治的根本所在。”所谓尚贤，就是尊重、推崇贤才，就是任用有德才的人为国效力。习近平对各级党委和政府强调“尚贤者，政之本也”，就是要求在充分认识到人才乃兴国、强国根本的基础上，不仅要使自己具有伯乐识马的眼光、刘备三顾茅庐的态度以及秦王五跪得范雎的胸襟，更要为更大规模、更有成效地培养我国改革开放和社会主义现代化建设急需的各类人才营造良好环境和优质土壤。为了使“海龟”和“土鳖”都能成为中国现代化建设所需的人才，我们不仅需要加大引进人才的力度，更要深化教育体制改
3、革，创新人才培养模式，在创新实践中发现和使用人才，培育和锻炼人才，凝聚和成就人才，使创新型国家的建设获得源源不断的动力资源。国学经典增广贤文辑录(六)1原文：士者国之宝，儒为席上珍。译文：读书人是国家的宝贝，儒生就像宴席上的美味一样珍贵。2原文：若要断酒法，醒眼看醉人。译文：如果想得到戒酒的方法，只需用清醒的眼光看看喝醉酒的人的醉态。3原文：求人须求大丈夫，济人须济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。译文：请求人帮助就去求真正的男子汉，救济别人就救济那些急需救济的人。口渴的时候一滴水也如同甘露一般甜美，喝醉酒后再添杯还不如不添。4原文：久住令人贱，频来亲也疏。译文：在别人家住久了会让人讨厌
4、，亲戚间频繁往来反而会变得很疏远。5原文：酒中不语真君子，财上分明大丈夫。译文：喝酒不胡言乱语才是真正的君子，在钱财上分得清清楚楚才是真正的男子汉。诗海拾贝秋登兰山寄张五孟浩然北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，平沙渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。【赏析】这是一首临秋登高远望、怀念旧友的诗。开头四句，先点自悦，然后登山望张五；五、六两句点明秋天节气；七、八两句写登山望见山下之人；九、十两句，写远望所见；最后两句写自己的希望。这是一首怀人之作。张五名子容，隐居于襄阳岘山南约两里的白鹤山。孟浩然园庐在岘山附近，因登岘山对面的万
5、山以望张五，并写诗寄意。全诗情随景生，以景烘托情，情景交融，浑然一体。诗人怀故友而登高，望飞雁而孤寂，临薄暮而惆怅，处清秋而发兴，自然希望挚友到来一起共度佳节。资料链接一、作者档案【简历】钱钟书(19101998)，字默存，号槐聚，1910 年生于江苏无锡，十九岁被清华大学破格录取。1932 年在清华结识杨绛先生，次年毕业，赴上海光华大学执教。1935 年，与杨绛先生完婚，然后同赴英国留学。两年以后，获学士学位。之后随杨绛先生赴法国巴黎大学从事研究。1938 年，被清华大学破例聘为教授，次年转赴国立蓝田师范学院任英文系主任。1941 年，珍珠港事件爆发，被困上海，任教于震旦女子文理学院。抗战结
6、束后，任上海暨南大学外文系教授兼南京中央图书馆英文馆刊书林季刊编辑。1949 年，回到清华任教。1966 年，“文化大革命”爆发，先生受到冲击，被派往河南“五七干校”。1982年起担任中国社科院副院长、院特邀顾问。1998 年，在北京逝世【作品】管锥编谈艺录宋诗选注和短篇小说集人兽鬼、长篇小说围城、散文集写在人生边上【评价】我国现代文学研究家、作家、文学史家和古典文学研究家。“当代第一博学鸿儒。”(夏志清)“我觉得有两种文人：一种是思想型的文人，一种是学者型的文人。钱钟书是属于后者的。”(刘川鄂)二、人物颂歌文化奇人钱钟书您是一位风华绝代的博学鸿儒，是一位不务虚名、踏踏实实的中国作家，是一位淡
7、泊自守、宠辱不惊、虚怀若谷的学者。您没有叱咤风云的权势，也没有惊险神奇的经历，更没有“大师”“权威”的气势与派头；有的只是“叫驴拉磨”般的读书精神，有的只是博学多能、兼通数国外语、学贯中西的学问修养。您在学术上探幽入微、钩玄提要，您甘愿寂寞，辛勤研究，在当代学术界自成一家，享誉海内外。您一生的工作就是提炼和熔铸人类以往文化的精华，并努力把它推向更高更美的境界。几十年来，历经风风雨雨，您用您满腹才华和生花妙笔为我们的国家和人民提供着最好的精神食粮，为世界的知识宝库积累着财富。对现代青年来说，您无疑是一个谜一般神秘而富于魅力的人物。您潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌别人拜访，客来常以病谢，积函多
8、不作复。在人们心目中，您的形象便越加扑朔迷离，如云中之龙，见首不见尾，时露一鳞半爪，令人想象神往。您是平凡的，不平凡的是您的学问与成就，更不平凡的是您甘于寂寞、淡泊自守的精神！您就是中西文化研究泰斗、文化奇人钱钟书。三、背景探寻本文选自钱钟书散文(浙江文艺出版社 1997 年版)，原稿为英文，是 1945 年 12 月 6 日在上海对美国人的演讲，后译为中文。本文主要讲解了中国诗与西方诗在形式方面的不同，以及对待中国诗歌和研究中国诗歌的正确态度。既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见。钱钟书先生的著作起到了促进中西文化交流的作用
9、。四、相关知识中国诗歌发展1诗经：诗经形成于公元前 11 世纪至公元前 6 世纪期间，是中国第一部诗歌总集，共 305 篇，按音乐的不同，分为“风”“雅”“颂”三类。2楚辞：公元前 4 世纪，战国时期的楚国以其自身独特的文化基础，加上北方文化的影响，孕育出了伟大的诗人屈原。屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体楚辞。楚辞发展了诗歌的形式。它打破了诗经的四言形式，从三、四言发展到五、七言。在创作方法上，楚辞吸收了神话的浪漫主义精神，开辟了中国浪漫主义文学的创作道路。3汉乐府民歌：诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。汉乐府民歌流传到现在的共有 100多首，其中很多
10、是用五言形式写成，后来经文人的有意模仿，在魏、晋时代成为主要的诗歌形式。4唐诗：盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰。这个时期除出现了李白、杜甫两个伟大诗人外，还有很多成就显著的诗人。他们大致可分为两类：一类是以孟浩然和王维为代表的山水田园诗人；另一类是边塞诗人，他们中的高适和岑参取得的成就最高，王昌龄、李颀、王之涣也是边塞诗人中的佼佼者。5宋词：经过了唐诗不可逾越的高峰，宋诗无以为继。但是宋代诗人另辟蹊径，也走上了不逊色于唐诗的另一高峰宋词。源于唐代的词，鼎盛于宋代。唐末的温庭筠第一个专力作词。他的词辞藻华丽，被后人称为“花间派”。李煜、晏殊、欧阳修都受其影响。到了柳永，开始创作长调的慢词。自此，词的规
11、模发生了显著变化。到了苏轼，词的题材又得以进一步发展，怀古伤今的内容进入词作。秦观、周邦彦、李清照也是有名的宋代词人。南宋初年，诗词作品多表现爱国之情，辛弃疾被誉为爱国词人，受辛词影响，刘克庄、刘辰翁等人形成了南宋中叶以后声势最大的爱国词派。词在南宋已达高峰，元代散曲流行，诗词于是退居其后。6元曲：在元代登坛树帜、独领风骚的文学样式是元曲，而人们通常所说的元曲，包括剧曲与散曲。剧曲指的是杂剧的曲辞，它是戏剧这一在舞台上表演的综合艺术的密不可分的组成部分；散曲则是韵文大家族中的新成员，是继诗、词之后兴起的新诗体。7现代诗：“五四”文学革命中，中国的现代文学诞生了。1917 年胡适首先在新青年上发
12、表了白话诗 8 首，并提出“诗体大解放”的主张，倡导不拘格律、不拘平仄、不拘长短的“胡适之体”诗。在新诗诞生过程中，刘半农、刘大白、康白情、俞平伯是创作主力。经过他们的努力，新诗形成了没有一定格律，不拘泥于音韵，不讲雕琢，不尚典雅，只求质朴，以白话入行的基本共性。最早出版的新诗集有：胡适的尝试集、俞平伯的冬夜、康白情的草儿和郭沫若的女神。一、认读字音(一)单音字(1)精髓(su)(2)羡妒(d)(3)梵文(Fn)(4)轻鸢(yun)(5)悠远(yu)(6)颦蹙(pn)(c)(7)犬吠(fi)(8)逍遥(xio)(9)无垠(yn)(10)咻咻然(xi)(二)多音字(1)数数见不鲜(shu)数落(
13、sh)数字(sh)(2)咽吞言咽理(yn)呜咽(y)咽喉(yn)(3)槛槛外(jin)门槛(kn)(4)撩撩人(lio)撩起(lio)二、辨识字形(1)bin(辨)别bin(辫)子争bin(辩)花bn(瓣)(2)zo(噪)声zo(燥)热zo(躁)动zo(藻)饰(3)zhu(卓)然泥no(淖)船zho(棹)do(悼)念chu(绰)号(4)精cu(粹)荟cu(萃)鞠躬尽cu(瘁)憔cu(悴)cu(淬)火三、积累词语1回肠荡气：使肝肠回旋，使心气激荡。形容文章、乐曲等十分动人。2数见不鲜：本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指经常见到，并不新奇。3空中楼阁：指海市蜃楼，多用来比喻虚幻的事物或脱离实
14、际的理论、计划等。四、辨析词义1辨别鉴别课本原句他能辨别，他不能这样笼统地概括。巧辨巧析都有“对事物分析比较，加以区分”的意思。“辨别”侧重于对多种事物加以分辨、区别，主要是根据不同事物的特点加以比较，予以区分，适用范围较广，其对象可以是人，也可以是具体的或抽象的事物。“鉴别”侧重于对某个事物仔细审察，判断真假、好坏，适用范围较窄，只能用于事物。2忽略忽视课本原句我有意对中国诗的内容忽略不讲。巧辨巧析“忽略”强调没有注意到，疏忽。“忽视”强调不注意，不重视。分析概括文本观点态度。1行文图解2主旨归纳作者通过对中外诗歌的列举和对比，对中国诗歌这一文学体裁进行了讨论和分析，阐明了中国诗歌所具有的特
15、征：以抒情诗为主，篇幅短小，富于暗示，笔力轻淡，词气安和等。同时对中西诗本位思想提出批判，表明了研究中国诗歌的正确态度。阅读第 26 段，完成后面问题。1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A“中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过两三分钟。比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠”。原因是，“一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅”。B中国人说“言有尽而意无穷”，“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”，与外国的短诗贵乎尖刻斩截，意思一样。C一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。作者认为这是正确的说法。作者还认为，这富于暗示，“是一种怀孕的静默”。D“中国诗
16、笔力轻淡，词气安和。”中国也有“厚重”诗，但比起西方诗歌来，还是轻柔得多。解析：选 B。中国人说“言有尽而意无穷”，“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”，与外国人所谓“空泛连接着确切”意思一样。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A本部分采用并列结构，论述了中国诗的发展特点、规律及三个特征。B第 3 段采用对比方式论述了中国诗讲求篇幅短小的特征，“诗体”配适“诗心”的需要。西方也有人主张诗的篇幅越短越好，但他们所谓“短”的标准比我们所说的“短”要长得多。C第 4 段举例论证中国诗富于暗示性，西方读者最看重中国诗的这一特征。中国诗的旨趣往往在字面以外，“字面”不过起到诱发和影
17、射作用，诗句的可涵咏价值是很大的。D西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡，词气安和。原因是，一跟语言的本质有关，中国诗调较轻，比不上西洋诗调的沉重；二是中国古代诗人“对于叫嚣和呐喊素来视为低品”，中国诗“像良心的声音又静又细”。解析：选 A。本部分不是并列结构，而是总分结构，第 2 段从整体上论述了中国诗的一般发展特点、规律，属于总，其他语段论述中国诗的三个特征，属于分。3对应目标 根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A中国诗没有经历“幼年”时期，最早的诗歌是极为成熟的抒情诗，以先秦时期的诗经和离骚为证。B庄子建构了“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也(逍遥游)”的虚幻
18、所在，李白眼见了“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻(梦游天姥吟留别)”的壮观仙境，可见中国的诗人是天才“空想家”，中国的诗歌，没有“地心吸力”。C晚唐词人温庭筠在望江南中写道：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。”评论家认为“脉脉斜晖和悠悠江水”，象征着女主人公的不尽情思，无穷愿望，给读者思维留下无限发散的空间，评论者对望江南结句的评论与钱钟书的诗学精神“笔力轻淡，词气安和”是契合的。D中国诗主要是宣泄个人的情感，屈原在仕途上失意了，就悲苦地吟诵“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”；颠沛流离的杜甫，饱受战争摧残，登高之时就悲叹道“无边落木萧萧下
19、，不尽长江滚滚来”；柳永因不忍心与朋友分别，凄切地唱道“执手相看泪眼，竟无语凝噎”当读者能够找到与诗人相似的情感触发点，就能够跟诗人产生共鸣，否则中国诗“像吹着芦管”，只能单弦独奏，味道十分“淡”。解析：选 C。这与钱钟书所说的“一种怀孕的静默”是契合的，表现的是诗歌富于暗示的特点。1在论述中国诗的特点时，作者把哪一个特点说得最详细？为什么？明确(1)作者把中国诗具有含蓄蕴藉，富于暗示说得最详细。作者首先说中国诗“言有尽而意无穷”，意在言外，耐人寻味。接着说中国诗往往在无言中蕴含神秘；中国诗喜用疑问句发问引思，诗歌荡气回肠。(2)之所以说得最详细，就是要给人一个整体的印象，因为中国诗的含蓄凝练
20、、晦涩难懂的特点是最出名的。2有人认为课文最后一段是赘笔，你是怎么认为的？请简要说明理由。明确 这一段是不可或缺的。它是在做总结，得出文章的结论：“中国诗只是诗，它该是诗，比它是中国的更重要”“中国诗里有所谓西洋的品质，西洋诗里也有所谓中国的成分”。指出中国诗与外国诗虽有具体特征的差别，但没有本质的不同，反对中西本位文化论。建议读者从比较文学的角度研究中国诗，从而深刻理解本国诗歌。突破观点迁移运用类选项吃透文本，合理推断论述类文本观点迁移运用类题目在高考论述类文本阅读的第 3 题的位置出现。它考查考生是否真正读懂文本，是否真正把握文本观点的能力以及考查考生的推断能力。对论述类文本观点或结论进行
21、推断，需要具备对文本内容的准确理解、对相关信息的准确检索，以及相关知识的储备和掌握一定的推理方法这四个方面。这是基本的要求，缺一不可。不仅要会读，而且要会思考，会探究，会从旧知中获得新知，具有从事研究性学习的能力和素质。“三步走”教你解答观点迁移运用类题目：第一，把握选项对原文的再分析运用或所陈述现象、事件背后隐含的观点，确定选项区域。因为大部分选项很难在文本中找到与之完全对应匹配的文字，做题时需要根据选项中的关键词，在文中找到大体的对应区域。根据文章观点或结论进行推断不是简单的信息筛选，这是一种推理。仅仅把选项与文章中某一语言单位(词语、句子等)进行简单对照的方式，将无法保证推断的正确；还要
22、考虑推断的合理性，以及推断的倾向性与作者的思想倾向是否一致。第二，吃透文本观点。考生要注意文本中的关键语句，如每段的首句或尾句，这些语句中蕴含着观点或结论。吃透文本还要挖掘文本材料中的隐含信息，这是解答这类试题的重点，也是难点。在文本中，作者对某一方面的认知或结论，虽然没有直接、现成的表述，但总会有一定的暗示。解题中就要善于捕捉和利用这些暗示，细致体会作者在这一问题上的思想倾向和观点态度；或者是作者在文章中借用了某方面的材料、观点，要注意观点间的异同及作者的看法；或者是命题者对某一问题变换了一个角度，要注意因角度的变换而结论也可能会出现相应的变化。第三，根据原文对观点的论证分析与选项进行比对，
23、看选项的观点(分析论证所要表达的观点或文外所设论据所要证明的观点)是否与原文的观点匹配；有的选项还不能只是看选项的观点是否正确，是否符合文意，还应当注意推断关系是否成立，要求能在理解文意的基础上进行由此推彼、由已知推未知的以分析综合为主要特征的合理推断。这种推断关系，往往表现为论据与观点的推断，具体做题时还是需要比对，不过多侧重比对依据和结论，看内容是否符合、推断是否成立。应用 请同学们尝试用本课所学方法解答落实应用案中的第 10 题。对比论证手法的运用【课内挖掘】本文题目是“谈中国诗”，作者并不仅就中国诗而谈，还时时与外国诗作比较，通过比较，发现中国诗的特点及风格。如谈中国诗以抒情诗为主时，
24、与外国史诗、戏剧诗比较；谈中国诗篇幅短小时，与外国的长诗作比，“比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠”；谈中国诗笔力轻淡、词气安和时，与西洋诗的雄厚、沉重、豪放作比。作者就是通过这些对比，把中国诗的独特风格表现出来的。【技巧指导】对比论证是正反对比论证的简称。这是一种常用的、有说服力的论证方法，一种把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法，也称比较法。事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。运用对比论证的方法时需注意：1要紧扣论题正反对照应有明
25、确的目的，不能漫无边际。2要明确“对比点”材料具有鲜明的对比性；对比的双方要属于同一范畴；紧扣论点表现出相反或相对的性质，即有明确的“对比点”。3要重视分析分析对比产生的根源，即“挖根源”；阐述观点的正确性，即“深阐释”。【实战演练】请选择一位或几位你喜欢的人物，可以是历史人物，可以是现实人物，可以是文学人物等，运用对比论证写一段文字，200字左右。答：范文示例 明代的张溥，小时候很笨，别人很快就能背下来的东西，他往往要读几十遍才能背下来。尽管如此，他也并不灰心，每拿到一篇文章，至少要抄录七遍，经过长期的积累，终于变得文思敏捷，二十六岁写下了名扬天下的五人墓碑记。相反，王安石笔下的方仲永，五岁
26、就能赋诗，可谓天赋出众，凭着聪明，由父亲带着四处作诗炫耀，再也不思进取，长大以后庸庸碌碌，“泯然众人矣”！由此观之，一个人成功与否，与少年的智商关系不是很大，与后天的勤奋与否关系很大。【课内挖掘】在谈中国诗中，作者写道：“我们的诗人也说，此时无声胜有声；又说，解识无声弦指妙。有时候，他引诱你到语言文字的穷边涯际，下面是深秘的静默：此中有真意，欲辨已忘言。淡然离言说，悟悦心自足。有时他不了了之，引得你遥思远怅：美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。这不知得多撩人！”钱钟书先生的这段话无疑进一步加深了我们对中国诗歌的了解。中国诗源远流长，博
27、大精深；中国诗意蕴丰富，令人回味无穷；中国诗音调和谐、语言凝练、含蓄隽永，读来令人神往。中国诗歌是我国民族文化的精髓，每一位中华民族的子孙都应热爱中国诗歌，继承和发扬这一优秀文化传统。适用话题 传统文化、文化经典、中国诗【运用范例】小世界，大天下滴水暗藏世界兮，沙漠陆架；蕴含生命兮，小中有大。天下何其壮阔兮，万物风马；失足一瞬兮，小能失大。我认为，一个民族的文化是一片大大的疆土，是一个大大的天下。而每个人都是一个小小的花园，一个小小的世界，可以用一个个小世界构筑一个大天下。但一个小世界亦能失去一个大天下。我们的文化，小中有大。文化是什么？从哪里来？又将往哪里去？我难以解答，但当我回首祖先们五千
28、年来走过的那条足迹明灭的道路时，当我翻开唐诗宋词，从李白到杜甫，从李贺到苏轼，从辛弃疾到文天祥，我终于明白，正是那每一个人的小小世界层层叠叠地加起来，才构筑成了华夏文化的大天下。人言每个人的心中都有一个赤壁，我们每个人的小世界里都有一个不同于他人的梦境。那里有不同于苏轼的赤壁，不同于马致远的枯藤老树，不同于课本上的杜甫的肖像。我们的文化小中有大，小世界成就大天下。论 快 乐钱钟书我们经常慨叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，过得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷(langweile)一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。西游记里小猴子对孙行者说：“天上一
29、日，下界一年。”这种神话，确切反映了人类的心理。天上比人间舒服快乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。以此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难过；段成式酉阳杂俎就说：“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最“快活”的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快乐的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或
30、者一课沉闷的听讲这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。我们希望它来，希望它留，希望它再来这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷渡过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，
31、竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然他身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然
32、空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定心无愧怍。发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们说，人生虽不快乐，而仍能乐观。这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。灵魂可以自主同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？是的，这有点儿矛
33、盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。(有删改)【佳作赏析】本文是一篇哲理意味浓厚、政论性也很强的随笔。思路奔放开阔，文意层层见深。作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解。尤其是比喻的修辞手法的巧妙运用，不仅使得文章文采斐然，而且使得议论深入浅出，活泼灵动，通篇蕴含着浓郁的幽默情趣。可以说是作者以一种幽默的情趣，为之披上一件微笑的外衣，轻者令人莞尔，重者令人喷饭，笑过之后又让人沉思良久，再三咀嚼回味阅读本篇文章，我们不禁为钱老充满智慧的语言拍案叫绝。特别是大量精彩的比喻，喻得机智、妥帖，喻得颇有趣味。它们以联想、想象为桥梁，浅显易懂，透着灵性，寓意深刻，俏皮而耐人寻味
34、，是难得的语言典范。【写作借鉴】1学修辞文章运用大量比喻，如“因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢”，这比喻既形象贴切地揭示了事物的本质，又使文章显得生动活泼。2学语言文章语言轻松幽默，“要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定心无愧怍”，这语言似信手拈来，又妙趣横生，充满智慧。3学过渡过渡句的使用如“把快乐分肉体的和精神的两种”等既紧密承接了上文，又自然引出下文议论的话题，使文章思路更加清晰，结构更加严谨。4学结尾
35、文章结尾简短有力，既是对前文的照应，也是对文章主题的揭示，进一步深化了主旨。诗歌，在重回人们的日常生活当代诗歌在向西方学习之后，还需要再向本土、向传统寻找资源和动力，从而最终建立中国人的现代意义世界，包括生活的、美学的世界。诗歌似乎一夜之间就火了，“为你读诗”“读首诗再睡觉”及“诗刊社”等微信公众号订户动辄在十万至数十万，这就意味着，每天有庞大的微信订户群定时在阅读诗歌；“草根诗人”余秀华一夜走红后，其诗集发行短时间内突破 10 万，创 20 年来个人诗集发行量的最高纪录，给孩子的诗中国好诗歌最美的白话诗等诗歌选本也广受欢迎，销量不断破纪录；而最近一段时间，在诗人海子、昌耀的祭日，他们的诗歌也
36、刷满了微信朋友圈种种迹象表明，诗歌越来越受到关注，诗歌又回到了人们的日常生活，诗歌再一次成为人们精神的需要，甚至正在成为一种心灵的必需品。诗歌重回人们的日常生活，有着特定的时代和社会背景，也有着历史和文化的原因。在中国文化中，诗歌有特殊的地位。中国历史上是“诗国”，孔子说“不学诗，无以言”，中国古代是以“诗”来教化文明的。据礼记经解记载，“孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也”，故“诗教”是教育的基本手段。也因此，诗歌成为中国文化的基础之一。有人甚至称：西方有圣经，中国有诗经。诗歌在中国从来关乎心灵。学者胡晓明就说过：“中国诗是中国文化最
37、具有心灵价值的创造。”钱穆则认为诗歌在中国传统文化中具有类似宗教的作用，既可传递个人心灵微妙感受、抒发性灵，还可规范伦理、教化人性、慰藉人心。林语堂也认为诗教导中国人以一种仁爱悲悯、具有同情心的人生观，理解和看待宇宙、世界、自然、生活与同类。所以，自古以来，中国有着广大的诗歌需求，甚至有一种诗歌崇拜的氛围，在其背后，是因为中国有着广大的心灵市场。而诗歌就其本质而言，就是一种心灵的学习或者说学问。诗歌的起源是感于心动于情，其过程是从心出发，用心写作，也可以说是一个修心的过程，而其目的是不断提升境界也就是心灵层次，从而不断超越自我，最终达到安心。好的诗歌作品能让他人读了以后感到动心，体验诗中情感，
38、领悟诗中意境，同样达到安心的效果。而这一点，也许正是当代人最需要和最渴求的。当代社会正进入一个解决温饱之后开始追求安心的阶段。这是一个传统观念分化、价值观念日趋多元的时代，也是一个人们希望重塑新的精神价值的时代。这是一个全新的时代，各种新现象新事物纷纷涌现，人们无法迅速适应，一方面紧张、焦虑、忙碌，另一方面又茫然不知所措。有人说这是一个有些“窝心”又有些“糟心”的时代，而诗歌正好可以承担特殊的安心的作用，比如个人情感的抒发、心灵的寄托与相互慰藉、个体精神的救赎、超越性意义的追求。在这样的时代背景下，诗歌可以说是最有历史和社会基础、最直接便利、成本最低的心灵安慰品和精神营养剂。整个社会的各个层面
39、正在将这一最古老有效的精神疗养方式捡拾起来，这也就可以理解为何如此多的草根底层诗人在写诗，而一旦有人写出好诗，又有那么多“高大上”的人群由衷喜爱并为之推广，比如余秀华现象的发生。因为诗歌具有“以心传心，心心相印”的特点，还因为，中国自古就有这个传统，有广大的人心基础。清贫甚至接近一无所有的人，居然有诗歌就能活得很满足、很有尊严，诗歌的神奇力量和强大功能也由此可见一斑。有人因此欢呼中国诗歌的黄金时代到来了。我觉得不宜过分乐观，也许，这还只是一个新的起步，当然，是在诗歌的社会基础夯实以后的一个起步。就像电影院线大规模发展之后亿元票房不再是神话，现在，诗歌读者群、新的诗歌传播渠道和相当数量的写作群体都已经有了，但我们似乎还需要呼唤伟大的当代诗歌的出现，期盼“高原”之上的“高峰”。最近诗歌界热烈讨论诗歌的“草根性”，期望一个自由、自发、自然并最终走向自觉的诗歌写作时代的到来，其背后也许有这么一个深层的思考：在中国现代化加速以后，当代诗歌在已经向外(西方)学习之后，需要再向下(本土)、向内(传统)寻找资源和动力，从而最终向上建立中国人的现代意义世界，包括生活的、美学的世界。本部分内容讲解结束 按ESC键退出全屏播放