1、第6课 逍遥游当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊！鲍鹏山庄子在我们无路可走的时候这时候的庄子，就不仅在你的手边，而且融入到你的血液和灵魂中，这是一个灵魂里的庄子。这个庄子的存在，让你挣脱了世俗的牢笼，而与
2、天地精神相往来。在过往的世界里，你那么看重的东西，突然觉得轻飘飘的，比一张纸还要轻飘。过往的那个世界，并没有改变，改变的是你，是你的眼光。你的眼光突破了世俗的障壁，变得清明而通透。恰若透过死来看待生，你可以把生的五脏六腑都看透一样。魔障消除之后，一个人，更能看清自己的本来面目。渊默手边的庄子庄子(约前369前286)，名周，字子休(一说子沐)，战国时代宋国蒙(今安徽省蒙城县)人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时的社会生活，根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
3、作者介绍他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，追求一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得。庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。代表作庄子(庄子是庄子及其弟子所著)，被尊崇者演绎出多种样版，名篇有逍遥游齐物论等。庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也天下惑，予虽有祈向，不可得也”(庄子天地)。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，
4、“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。背景解读逍遥游是庄子的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。1庄子，也
5、称南华经或南华真经，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。逍遥游是庄子内篇的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。2晦：农历每月的最后一天。望：农历每月的十五；十六为既望。朔：农历每月的第一天。知识链接1字音鲲鹏(kn)抟(tun)齐谐(xi)坳堂(o)迁徙(x)北冥(mng)夭阏()沮丧(j)榆枋(fng)斥(yn)舂米(chng)晦朔(shu)泠然(lng)蓬蒿(ho)翱翔(o)恶乎待哉(w)穷发之北(f)知效一官(zh)决起而飞(xu)数数然(shu)蟪蛄(hu g)蜩(tio)奚(x)仞(r
6、n)2通假字(1)北冥有鱼(通“溟”，海)(2)三餐而反(通“返”，返回)(3)小知不及大知(通“智”，智慧)(4)此小大之辩也(通“辨”，区别)(5)而征一国者(通“耐”，能力)(6)而御六气之辩(通“变”，变化)(7)辩乎荣辱之境(通“辨”，辨明)(8)旬有五日而后反(通“又”，用于整数和余数之间)3古今异义(1)南冥者，天池也古义：天然形成的大水池。今义：湖泊的名称(在吉林长白山)。(2)野马也，尘埃也古义：流动的雾气。今义：野生之马。(3)而控于地而已矣古义：投，落下。今义：控制。(4)三餐而反，腹犹果然古义：很饱的样子。今义：副词，表示事实与所说或所料相符。(5)之二虫又何知古义：泛
7、指动物。今义：虫子。(6)众人匹之，不亦悲乎古义：一般人。今义：大家，许多人。(7)抟扶摇羊角而上者九万里古义：旋风。今义：羊的角。(8)虽然，犹有未树也古义：虽然这样。今义：表转折的连词。4一词多义(1)之鹏之徙于南冥也(助词，主谓之间，取消句子独立性)之二虫又何知(代词，这)穷发之北(助词，的)奚以之九万里而南为(动词，到，往)(2)息去以六月息者也(名词，气息，这里指风)生物之以息相吹也(名词，气息)(3)其则其负大翼也无力(代词，代鹏)其正色邪？其远而无所至极邪(连词，表选择，是还是)其自视也，亦若此矣(代词，他们)(4)以去以六月息者也(介词，用，凭借)生物之以息相吹也(介词，用)以
8、八千岁为春(介词，把)奚以知其然也(介词，凭)而彭祖乃今以久特闻(介词，因为)5词类活用水击三千里()奚以之九万里而南为()不过数仞而下()齐谐者，志怪者也()怒而飞()德合一君，而征一国者()彼于致福者()名词作状语，在水面上 名词作动词，南行 名词作动词，落下，降落 形容词作名词，怪异的事物 形容词作动词，奋发，这里指鼓起翅膀 动词的使动用法，使满意；使信任 动词的使动用法，使到来6文言句式齐谐者，志怪者也(“者，也”表判断)穷发之北，有冥海者，天池也(“者，也”表判断)此小大之辩也(“也”表判断)此虽免乎行，犹有所待者也(“者也”表判断)奚以知其然也(宾语前置，应为“以奚知其然也”)而莫
9、之夭阏者(宾语前置，应为“而莫夭阏之”)彼且奚适也(宾语前置，应为“彼且适奚也”)之二虫又何知(宾语前置，应为“之二虫又知何”)彼且恶乎待哉(宾语前置，应为“彼且待恶乎哉”)覆杯水于坳堂之上(介词结构后置，应为“于坳堂之上覆杯水”)翱翔蓬蒿之间(介词结构后置，应为“于蓬蒿之间翱翔”)去以六月息者也(介词结构后置，应为“以六月息者去”)翱翔蓬蒿之间(“蓬蒿”前省略介词“于”)且举世誉之而不加劝(省略主语“宋荣子”)1.“逍遥游”是庄子理想的人生境界。庄子所认为的“逍遥游”是怎样的一种境界呢？什么人能够达到这样的境界？【答案】庄子所认为的真正的“逍遥游”是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”。
10、忘记自我的“至人”、舍弃功利的“神人”、不求名声的“圣人”能够达到这样的境界。2逍遥游同以往学过的议论文相比在写法上有什么突出的特点？【答案】作者对“鲲鹏”形象的描写表现出庄子想象奇特、充满浪漫主义的色彩；壮阔的意境，表现出庄子胸襟博大、轻藐一切的气势和对宇宙人生的深沉思索；善于通过创作寓言描绘形象(“鲲鹏”“蜩与学鸠”)来说理，使道理寓于形象之中，呈现出形象鲜明、构思奇幻、语言恣肆的特点，本无意于说教，却处处以启迪，给人以“意出尘外，怪生笔端”的强烈印象；善用对比(“鲲鹏”与“野马”“尘埃”)来说理，善于从生活常识中设譬取喻，使说理生动透彻。3在庄子看来，“有所待”，就“不自由”，因此，“无
11、所待”才能“逍遥游”。“无所待”指的是什么？这样的境界对我们的人生有怎样的启发？【答案】“逍遥游”是一种无所凭借的精神上绝对自由的境界。“无所待”，指无所羁绊、无所依靠、无所凭借，具体地说就是忘记物我的分别、抛弃功利的束缚、远离名声的困扰，这样才能够优游自得，适心任性地活动，才是真正的“逍遥游”。结构图表蔑视一切功名利禄，追求一种不受任何时空限制的超然物外的绝对自由。这种思想有其积极意义，即能够认识事物都是相对存在的，是在不断变化的，表现了一定的辩证思想。对功名利禄的鄙弃也反映了庄子对当时现实政治的批判态度。但他追求无所待而遨游于无穷无为之境的绝对自由，不但虚无缥缈，也行不通，容易引导人们脱离
12、现实，自我陶醉。主旨探微1作者是怎样描写大鹏的？我们应该怎样理解作者塑造的大鹏形象？【对应考点】鉴赏文学作品的形象和表达技巧【提示】分析作品的形象要牢牢抓住其中的人或物形象的各种描写，只有深入分析，揣摩形象独特的特征，才能把握住作者寄托的思想和感情：抓住形象的形态特征的描写；抓住议论抒情语言进行评价，“言为心声”，语言通常是人物内心世界的表露。知人论世，结合作者的身世经历和时代背景进行分析。【答案】“水击三千里”，“抟扶摇而上者九万里”等夸张和与“野马”“尘埃”“蜩”“学鸠”的对比手法。作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指
13、出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上。作者向往自由又无法自由，大鹏的形象，正隐藏着自己难言的苦情，他极写鹏之大，暗示人之小。2庄子的文章意境开阔，想象奇特，能够运用大量幻想的、传说的和现实的事例，阐明自己的观点，使文章充满浪漫主义色彩。诵读课文，谈谈你对文中的想象的理解。【对应考点】鉴赏文学作品的表达技巧【提示】想象是人们在已有材料和观念基础上，经过联想、推断、分析、综合，创造出新的观念的思维过程。作用是丰富文章内容，使人物形象更丰满、生动，性格更鲜明突出，情节更生动感人，增添艺术感染力。运用想象，主要有以下几种手段：利用事物间的相通、相近、相似或
14、相反的关联，丰富、突出事物的形象性或本质特点；根据已有的经验和认识，对未来进行推测想象；大胆虚构，超越时空，突破现实生活的限制。【答案】逍遥游作为庄子一书的代表篇章之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于想象、寓言故事和生动的比喻中，形成独特的风格。从这篇文章看，庄子最主要的是想象了一个“逍遥”的至高境界，这种境界其实是不可能达到的，但庄子却通过种种具体形象的想象和创造来使想象的“逍遥”至境具体化甚至人格化。为了要描述这种想象的至境，让人们相信确有“逍遥”的境界，庄子展开具体的想象，先通过对许多具体形象和事例的想象和创造来说明天地万物皆“有所待”，步步深入到“无待”的境界。而这些具体的想象又
15、具有独特的风格。一是在想象中夸张，如在想象鲲、鹏形象时，作者极写鲲、鹏之大：“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云”，都极尽想象夸张之能事，造成浩大的声势和广阔的意境。二是在想象中进行对比，极写鲲、鹏之大，与之相对应的，明说斥之小，暗指人的渺小。大如鲲鹏尚不能逍遥，何况渺小之人呢？这种“小知”与“大知”的对比都是在想象中完成的。三是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遥”境界的想象和创造，并将这种想象具体化、形象化，实则是蕴含了自己对理想的热烈追求。作者否定争名夺利的世俗之人，追求逍遥，但自己也摆脱不掉人生的羁绊，在这种矛盾的情感之下，就借着这种大胆
16、夸张的想象来寄寓自己的理想。3庄子对“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”四种人和宋荣子、列子的态度是怎样的？【对应考点】评价作者的观点态度【提示】所谓“评价”，是指把握文中观点和作者态度的基础上，对作者的观点和态度做出评价。作者的观点态度，指作者通过作品形象地告诉读者自己的人生感悟或生活理念等，对事物、对人物的态度，对社会现实的态度，对历史事件、历史人物的态度，对人生感悟的倾吐，等等。态度往往是抽象的、概括的，它或者用某一句直抒胸臆，直接表达，或者借景抒情来表达，或者托物言志来表达，或者融志于事来体现。【答案】前四种人，自鸣得意，就像生活在小池旁的雀一样所见甚小。庄子借“宋荣子犹然笑之”
17、，表明对这四种人的不屑。庄子对宋荣子和列子的态度有褒有贬。宋荣子能够认清自我和外物的分际，辨别荣辱的界限，他对世俗的声誉荣利并没有拼命追求，但他还是有没达到的境界。列子乘风而行，轻巧极了，一出游就是半个月，对于寻求幸福的事没有拼命追求，这样虽然免于步行，但毕竟还是有所依恃，这就是要依赖于风。4鉴赏本文的写作技巧及艺术特点。【对应考点】鉴赏文学作品的表达技巧【提示】简要分析文章的写作技巧，可从文章的内容、结构、表现手法等方面选取一点来赏析。【答案】(1)借用寓言说理。逍遥游运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，
18、但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉地进入他所创造的意境中，深受感染。(2)想象丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看似荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。(3)运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋予人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。本文在想象和夸张中营造雄奇开阔的意境，极富浪漫主义色彩。写鲲鹏之大，“不知
19、其几千里也”“其翼若垂天之云”；写树木寿命之长，曰其以五百岁、八千岁为春秋。将想象和夸张大量运用于文中，气势磅礴，意境开阔，大大增强了文章的艺术性，使之更生动形象，富有感染力。技法镜鉴请运用想象、夸张的修辞手法，写一篇短文。(300400字)【答案】【示例】两百年后的世界亲爱的女儿：你好！这是一封你可能永远收不到的信，我将把这封信保存到银行的保险箱中，我委托他们在我去世两百年后把信给你。不过我还是相信，你收到信的可能性更大一些。即时小练现在你打开了信，是吗？这时纸一定是比较罕见的东西了，这时用笔写的字一定消失已久，当你看着这张信纸上的字时，爸爸早已消逝在时间的漫漫长夜中，有两百多年了。我不知道
20、人的记忆在两个多世纪的岁月中将如何变化，经过这么长的时间，我甚至不敢奢望你还记得我的样子。但如果你在看这封信，我至少有一个预言实现了：在你们这一代，人类征服了死亡。我不知道你们是怎么做到的，也许你们修改了人类的基因，关掉了其中的衰老和死亡的开关，或者你们的记忆可以数字化后上传或下载，躯体只是意识的承载体之一，衰老后可以换一个我还可以想出其他很多种可能，但有一点可以肯定：不管你们的生命已经飞跃到什么样的形态，你还是你，甚至，在你所拥有的漫长的未来面前，你此时仍然感觉自己是个孩子。文言文阅读之文化常识【考点解读】考试大纲中没有明确规定考查文化常识，但因为文化常识囊括的范围非常广泛，它反映了一篇文言
21、文背后的整体文化背景，包含了中华民族最优秀的文化精髓，文学常识客观选择题从2014年大纲卷一出现后就受到大家的赞扬，2015年、2016年全国卷则延续了这一出题方式。对接高考【考查动态】纵观近三年的高考试卷，文言文阅读中对文化常识的考查要注意以下内容：(1)一般采取客观选择题的形式，均是要求选择“解说不正确的一项”。(2)侧重考查考生相关的一些古代文化常识，考查角度、考查能力基本在识记层面。【解题技巧】(1)熟练识记相关文化常识，避免张冠李戴。(2)结合课文生活，积累更多文化常识。真题典例阅读下面的文言文，完成后面的题。傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年进士。改庶吉士。弘治中，授编修，寻兼司经
22、局校书。与修大明会典成，迁左中允。武宗立，以东宫恩，进左谕德，充讲 官，纂修孝宗实录。时词臣不附刘瑾，瑾恶之。谓会典成于刘健等，多所糜费，镌与修者官，降珪修撰。俄以实录成，进左中允，再迁翰林学士。历吏部左、右侍郎。正德六年代费宏为礼部尚书。礼部事视他部为简，自珪数有执争，章奏遂多。帝好佛，自称大庆法王。番僧乞田百顷为法王下院，中旨下部，称大庆法王与圣旨并。珪佯不知，执奏：“孰为大庆法王，敢与至尊并书，大不敬。”诏勿问，田亦竟止。珪居闲类木讷者。及当大事，毅然执持，人不能夺，卒以此忤权幸去。教坊司臧贤请易牙牌，制如朝士，又请改铸方印，珪格不行。贤日夜腾谤于诸阉间，冀去珪。御史张羽奏云南灾，珪因极
23、言四方灾变可畏。八年五月，复奏四月灾，因言：“春秋二百四十二年，灾变六十九事。今自去秋来，地震天鸣，雹降星殒，龙虎出见，地裂山崩，凡四十有二，而水旱不与焉，灾未有若是甚者。”极陈时弊十事，语多斥权幸，权幸益深嫉之。会户部尚书孙交亦以守正见忤，遂矫旨令二人致仕。两京言官交章请留，不听。珪归三年，御史卢雍称珪在位有古大臣风，家无储蓄，日给为累，乞颁月廪、岁隶，以示优礼。又谓珪刚直忠谠，当起用。吏部请如雍言，不报。而珪适卒，年五十七。嘉靖元年录先朝守正大臣，追赠太子少保，谥文毅。(节选自明史傅珪传)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职
24、事，部长官称为礼部尚书。B教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务。C致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。D历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。【答案】A【解析】明朝礼部掌管礼仪、祭祀、宴飨、贡举，掌管土地、户籍的是户部。【参考译文】傅珪，字邦瑞，是清苑人。成化二十三年(1487年)考中进士。改任庶吉士。弘治年中，授予编修一职，不久兼任司经局校书。参与编修大明会典，完成，迁任左中允。武宗即位，因为东宫恩赐，升任左谕德，充当为皇帝经筵进讲的官员，编修孝宗实录。当时文学侍从不攀附刘瑾，刘瑾很憎恨他们。
25、说大明会典在刘健等人手中完成，耗费很多，削减参与编修者的官职，傅珪降为修撰，不久因为孝宗实录编成，升任左中允，第二次升任翰林学士，历任吏部左右侍郎。正德六年代替费宏担任礼部尚书。礼部的事务与其他各部比较而言相对简单，但从傅珪开始多次直言规劝，章奏就多了起来。皇帝喜好佛，自称大庆法王。西域僧人求百顷田地作为法王下院，皇帝的亲笔命令下到部里，说大庆法王的命令与圣旨等同。傅珪假装不知道，执意上奏说：“谁是大庆法王，敢与皇帝并列，是对皇帝大不敬。”皇帝下诏不追究，求田的事也最终停止。傅珪闲居时类似木讷不会说话的人，到担当大事时，毅然固执地坚持自己的意见，他人不能改变，最终因为这样忤逆权贵佞臣而离职。教
26、坊司乐官臧贤请求更换牙牌，式样要做得像朝廷官员的一样，又请求重新铸造他自己的方印，傅珪阻止没有做成。臧贤经常在阉党面前指责傅珪，盼望着除去傅珪。御史张羽奏报云南灾情，傅珪趁此竭力陈说四方灾害可怕。正德八年(1513年)五月，再次奏报四月灾情，傅珪于是进言说：“春秋二百四十二年，灾害六十九次。现今从去年秋天以来，地震雷鸣，天降冰雹，辰星坠落，龙虎出现，地裂山崩，总共四十二次，加之水涝旱灾不断，灾害没有像这样严重的。”极力奏陈其时社会弊病十件事，话语多指斥受宠的权贵，权贵愈加痛恨他。恰逢户部尚书孙交也因为恪守正道而触怒权贵，权贵就假托帝王诏令命令二人退休。两京谏官交互向皇帝上书请求二人留任，皇帝不
27、听从。傅珪归家三年，御史卢雍称赞傅珪在位有古代大臣的风范，家里没有积蓄，每天为吃饭发愁，乞求发放给他每月的禄米和仆人每年的食米，以表示朝廷对官员的优待。又认为傅珪刚正忠实，敢于直言，应当起用，吏部按照卢雍的话上奏，没有回复。恰逢傅珪去世，终年五十七岁。嘉靖元年(1522年)(傅珪)录入先朝守正大臣，追赠他为太子少保，谥号文毅。重读庄子温勇智晨起对镜，忽见两鬓白发撮撮，不禁惊慌失措，继而静思躬省，结论两字：庄子！吾本散漫之徒，引庄子为知己：为人率性，淡泊名利，与世无争，贫困不能改其节，利禄不能诱其志。其天马行空的逍遥游更是让我流连忘返，于心戚戚。美文赏读我拽着庄子的衣袂，历游峻山险壑，化蝴蝶，成
28、鲲鹏，与蓝天对话，与花草为伍，日月乃连璧，星辰乃珠宝，岂不快哉！然，我终非庄子，吃着尘世的粮，难脱尘世的情。昔日的同学，一个个立业的立业，升迁的升迁，左邻右舍、亲朋好友的眼睛也开始飘越我头顶，遂后悔起始放弃改行的路径、升迁的良机，为人处世的愤世嫉俗。权贵真是腐鼠吗？且看为官者的一掷千金、左拥右抱，我茫然了，患得患失像这冬日的寒风，滋滋地往我心底钻去。我看见庄子的背影渐行渐远，终于，消逝在尘世的杂沓处。我要了“顺时”的种子一粒。除草、翻地，然后把它埋在嗷嗷待哺的地里，开始了每日辛勤的施肥、浇水，甚而把自己也榨成水灌溉进去。终于，种子长出了苗，继而盛开了鲜花。我开始欢呼，开始雀跃。然而又开始了无尽
29、的担心：在烈日下，鲜花是否会枯萎？在雨天，鲜花是否会抗不住打击？在黑夜，是否会有人把它摘走？我开始了整夜整夜的失眠。冥冥间，有人在耳边浅吟：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”我惶然了，人之一生，权倾朝野的君主果真比扶犁山间田野的农夫更滋润吗？被人“香烛祭奉”固然风光无限，但却是以牺牲自由为代价。猿猴在楠，盘旋跳跃、唯我独尊，穿行荆棘，则翼翼然，何哉？有“刺”在焉。“刺”者，“名利”也，困其心志，终失自我。人是否会失去自我，往往在于他看重的“名利”的分量。“名利”越重，自我失去越多。为“利”所惑，为“名”所困，累累乎，终其一生
30、。庄子斥名利为“腐鼠”，避之唯恐不及，奈何我辈却汲汲似鸱呢？腐鼠于你何加焉？唯能使你心曲而不能开颜，何苦来哉？为名利，额际日添皱纹；为名利，两鬓日增白发；为名利，身子日趋佝偻；为名利，内心日长焦虑与疲倦。临终了，骸骨或许是显贵了，却活脱脱地把个自我奉送了。故曰，我活故我在，不为“腐鼠”而止，栖梧桐，食练实，饮醴泉，心翔自由蓝天间。你是总裁，那你享你总裁的福好了，山珍海味，吃得忐忑；我是布衣，我过我布衣的生活好了，粗茶淡饭，满口生津。各有各的“宝”，我乐我逍遥，做了你的梦，醒来我心疼，划不来也。我不羡慕你，你亦不必小觑我小觑也无用，我不跟你较劲，我行适我心。栎树未有籽，却能荫千人。我只行我事，何
31、必在乎人？不受名利束缚，故庄子一生逍遥。名利困不住他的心，贫穷泯不了他的乐。心乐外物皆同化，鱼儿亦能同其乐。心顺自然，无羁无绊。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。我朝镜子微微一笑，困惑的心释然了。我展开了多年来束之高阁的庄子，在初冬的寒风中，两袖飘飘的庄子正以不可抗拒的力量重新召唤着我评析：儒家的“兼济天下”与道家“独善其身”的互补，最终使庄子思想难逃消极避世之嫌。世俗之人因着积极入世而身心俱疲之时，本文则用庄子的淡泊不羁为我们轻轻拂去疲惫。作者说我们不妨左手庄子右手论语，美满一生。【好书(文)推介】(1)于丹庄子心得(2)鲍鹏山庄子在我们无路可走的时候文白对译点击进入WORD链接