1、第六单元文无定格 贵在鲜活推荐作品：游沙湖、苦斋记学国学1.毋意，毋必，毋固，毋我。选自论语【译文】讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。2.君子求诸己，小人求诸人。选自论语【译文】君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。3.人谁无过，过而能改，善莫大焉。选自左传【译文】人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。4.奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心浮气，畜德之贼也；疾言厉色，处众之贼也。选自呻吟语【译文】有始无终，是修业的大敌
2、；前缓后急，是做事的大敌；心浮气躁，是养性的大敌；疾言厉色，是处世的大敌。【评说】人生充满变数，定力如何，直接影响到人生的走向。心静了，生活自然安稳。与其郁郁寡欢埋怨命运，不如清清静静养性修心。淡定看人生，宁静做自我。5.人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。隋文中子止学【译文】人没有名誉可以存活，不是正道得来的名誉却能让人毁灭。求取名誉而得不到，这也许就是福气。【评说】人有时像头驴。围着权力转，围着金钱转，围着名誉转，一旦想脱离或者停止拉磨，将被主人卸磨杀驴。夯基础1.作者名片苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。苏轼与其父苏洵、其弟苏辙都是散文家，号称“三苏”。唐宋八大家之一。苏轼是
3、个文艺全才，诗、散文、词、书法、绘画都有成就。他的散文与欧阳修并称“欧苏”，诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，对当时和后世影响深远。刘基(13111375)，明初大臣、政治家、文学家。字伯温，浙江青田(今青田县)人。元朝末年进士，曾任江西高安县丞、江浙儒学副提举，不久弃官隐居。后出任浙东行省都事，因反对招抚方国珍而被革职，乃回乡组织地主武装，镇压当地起义军。著有郁离子，以寓言形式批判元末暴政。他博通经史，尤精天文兵法。诗歌雄浑而富于想象，散文风格古朴，笔意奔放，一反元末卑弱之风，有不少优秀作品，反映了元末社会的动乱和人民的疾苦，对当时社会现实的黑暗与丑恶都有所讽刺。著有诚意伯文集
4、20卷及其他著述多种。2.文学常识老学庵：南宋诗人陆游晚年的书屋叫“老学庵”。据陆游在老学庵诗自注中说：“予取师老而学如秉烛夜行之语名庵”，意为要活到老学到老。饮冰室：近代学者梁启超的书斋。“饮冰”出自庄子人间世：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热？”形容心情焦虑，内心烦躁，故而饮冰。以此命名，暗示了他忧国忧民的思想。绿林书屋：1924 年，鲁迅寓居北京阜城门外西三胡同，由于鲁迅支持学生运动，被当时的“正人君子”诬蔑为“学匪”，所以鲁迅就把自己的书屋命名为“绿林书屋”，意思要和他们抗争到底。3.故事背景 游沙湖王安石辞去宰相后，奸臣从苏轼诗文中罗织罪状，诬陷他，说他“包藏祸心”，不久就把他逮捕，投
5、入监狱，酿成北宋有名的文字狱“乌台诗案”。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以经过 4 个月的折磨后，苏轼免于一死，但被贬为黄州团练。被贬黄州后，苏轼经常游赏赤壁矶，在被贬第四年即 1082 年，一气写下了游沙湖传世名作，由他的政治低谷转而登上他的文学创作的巅峰。苦斋记元至正二十年(1360)，到应天(治今江苏省南京市)，劝朱元璋脱离韩林儿，并为其筹划用兵次第，参与机要，辅佐平定天下。朱元璋称帝，把他比为诸葛亮。明初，任御史中丞兼太史令，诸大典制，均参与议定。洪武三年(1370)，授弘文馆学士，封诚意伯。次年辞官。他性刚嫉恶，与淮西诸功臣不合，终为胡惟庸所
6、陷，忧愤成疾。4.注音 蕲水()辄()浸溪()再少()相田()楹()粟菽()茹啖()清泠()荼蓼()重褥()饫肥()疏粝()榛莽()答案：q zh jn sho xing yng sh r dn lng t lio chng y l zhn5.通假字(1)室十有二楹“_”通“_”，_(2)覆之以茆“_”通“_”，_(3)其中多斑文小鱼“_”通“_”，_(4)燕坐于华堂之上“_”通“_”，_(5)籍柔覆温之躯“_”通“_”，_答案：(1)有 又 用于整数和零数之间(2)茆 茅 茅草(3)文 纹 花纹(4)燕 宴 安闲(5)籍 藉 垫6.解释词义答案：(1)动词，观察/名词，相貌/副词，互相(2)
7、名词，小病/形容词，猛烈的/动词，痛心/动词，同“嫉”，妒忌(3)动词，终止/形容词，困顿/动词，极尽/动词，走到尽头(4)动词，距离/动词，离开/形容词，过去的7.词类活用(1)庞安常善医而聋_(2)下临兰溪，溪水西流_(3)君看流水尚能西_(4)野蜂巢其间_(5)名其室曰苦斋_(6)故择其窊而室焉_(7)惟先生乐游_(8)食必珍美_(9)能已积热_答案：(1)形容词作动词，擅长(2)名词作状语，向西(3)名词作动词，向西流(4)名词作动词，筑巢(5)名词作动词，命名(6)名词作动词，建屋(7)形容词的意动用法，以为乐(8)形容词作名词，珍贵美味的食品(9)动词的使动用法，使停止8.分析句式
8、类型(1)黄州东南三十里为沙湖_(2)余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也_(3)予买田其间_(4)苦斋者，章溢先生隐居之室也_(5)风从北来者，大率不能甘而善苦_(6)燕坐于华堂之上_答案：(1)判断句(“为”表判断)(2)判断句(“也”表判断)(3)省略句予买田(于)其间(4)判断句(“者，也”表判断)(5)定语后置句(“风”的定语“从北来”后置)(6)状语后置句(“燕坐”的状语“于华堂之上”后置)一、阅读课文游沙湖，回答下面的问题。1第一自然段写什么？是怎么写的？提示：第一部分写人，写庞安常的“异”。用的字极少，但抓住了人物的特点，使人物个性极为鲜明。这样一“异人”，可记的事迹形状必然很
9、多，而作者却善于抓住他的特点，选取一二典型事例点化成文，只突出他“以眼为耳”的“异”。2第二自然段写游沙湖的内容为什么写得那么少？提示：第二自然段的重点是进一步抒发第一部分已经抒发的感情，使自己从容自信、旷达乐观、超然洒脱的人生情怀表现得更加充分。3第二自然段运用了哪两个典故？这两个典故的作用是什么？提示：(1)谁道人生无再少？君看流水尚能西：乐府相和歌辞长歌行：“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”乐府认为过去的就过去了，就永远不可能再回来了，情绪消沉低落；苏轼认为过去的还有可能回来，老年人还可以回到少年时代(老夫聊发少年狂)。基调积极乐观，蕴蓄着一种催人向上的人生哲理，表现了
10、作者对美好生活前途的憧憬和对高尚精神境界的追求。(2)休将白发唱黄鸡：白居易醉歌示妓人商玲珑诗：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”白诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝，人生易老；而苏轼却奉劝大家“休将白发唱黄鸡！”这是一种多么从容自信、旷达乐观的人生情怀！二、阅读课文苦斋记，回答下面的问题。4第一自然段主要交代了哪些内容？结合原文分析说明。提示：第一自然段交代了苦斋的所属、格局、位置以及所在之地匡山的地理位置、环境气候。“其上多北风”的恶劣气候环境造就了植物“味苦”的特性，从而交代了“苦”之由来。本段起笔紧扣文题，点明苦斋之所属。接着写
11、苦斋的格局与坐落。再写苦斋坐落之匡山的位置，“二百里”，见离县城之僻远，其“苦”意亦含其中。又写匡山之地势形貌，见苦斋环境险恶之“苦”最后写匡山气候之恶劣与所生植物之特征，直接点出“苦”意。“而物性之苦者亦乐生焉”一语，既收束上文，又开拓下文。5第二自然段从哪些方面写“物性之苦”？结合原文分析说明。提示：第二段从“木、草、菜、果、笋、蜜、茶、鱼”等方面，具体突出“物性之苦”。首先作者以“于是”二字紧衔上段末句之意，写乐生于此的味苦之木。接着先后写了乐生于此的味苦之草、乐生于此的味苦之菜、乐生于此的味苦之实、乐生于此的味苦之笋。用“莫不”一句总括一笔，概言物性之苦的植物皆乐生于此苦地。再写本该是
12、甜的蜜也苦，但苦有其用，可治病除疾，不同一般。又写茶也苦得异样。最后写恶水中之鱼亦苦，但可“清酒”，又不同一般。一、内容梳理苦斋记一、（12段）“苦斋”之景二、（第3段）以“苦”为乐三、（第4段）“苦”与乐相为倚伏四、（第5段）写记缘由二、课文主旨1游沙湖苏轼结识了一位医术高明、聪明绝顶的聋大夫。他们通过以手代口、以眼当耳的特殊交流方式，形成了真正无声的默契。本文明快地记叙了他们日常交往的事迹，以及同游清泉寺的经历，情趣盎然，表现了一种从容自信、旷达乐观的人生情怀。2苦斋记本文是书斋主人章溢请刘基写的一篇记。作者围绕苦斋的“苦”字，借景抒情，缘景说理，极其通俗而深刻地阐明了“苦之为乐”和“苦生
13、于乐”的道理，给人以启迪。三、艺术特色1游沙湖从艺术上看，作者以极其朴素、自然、清淡的语言写出了非常丰富复杂的感情，并且有层次地表现了感情的发展变化由寓慨于谐，发展到开朗、积极、乐观，由萧疏简淡的叙述到朗声高唱，思想感情的抒发越来越浓烈，读时令人情不自禁地也要伴随作者歌唱起来。文章的另一特点是用笔经济，全文只有 172 字。写游览所见景物，只简略点出逸少洗笔泉、兰溪水西流。而对兰溪景物的具体、生动、形象的描写，则留到歌词中表现。歌词把静谧幽雅的景色、积极乐观的情绪和精警深刻的人生哲理，浑然无痕地融合起来。在短小的篇幅中，有人物，有事件，有自然景色，有诗情哲理，这一切又似乎是信手拈来，漫笔写成，
14、充分体现了苏轼随笔小品文的艺术特色。第三个特点是作者善于用深邃的眼光观察自然景物，并赋予丰富的想象，把思想性和哲理性高度地融合在一起，产生了强烈的艺术效果。这种高度的艺术技巧，也是值得我们借鉴学习的。2苦斋记(1)角度新颖，引人入胜。写一般名山胜水的游记，有雄奇瑰丽之观可以描绘，如“巴陵胜状”之“朝晖夕阴，气象万千”(范仲淹岳阳楼记)，泰山奇观之“苍山负雪，明烛天南”(姚鼐登泰山记)，皆足以使人心驰神往。而这里所写的“苦斋”，非有林壑之美，台榭之观，往古之胜迹，可以引人入胜，供人凭吊；目之所见，耳之所闻，足之所至，无往而非“苦”也。作者巧妙地抓住一个“苦”字，作为贯串全文的脉络，化景为趣，化趣
15、为理，使人从中领略出无穷的佳趣与妙谛。作者在这里运用了朴素的辩证法思想，来看待艰苦的环境、坎坷的人生，这便是“化趣为理”。本来是极其寻常的景色，一经作者点染，便成奇观，这是“化景为趣”的艺术手段。(2)叙议有度，情理毕现。“记”这种文学样式，往往由两个大的部件构成。前一个部件，或记人，或记事，或记游，以叙事写景为主；后一个部件，或发感慨，或说道理，以抒情议论为主。没有前一部分的事和景，则后一部分的情和理便无所附丽；没有后一部分的情和理，则前一部分的事和景便没有概括成理论，没有概括出主题。所以两者是有机的结合，是统一的整体。苦斋记就很好地做到了这一点。游 沙 湖苏 轼黄 州 东 南 三 十 里
16、为 沙湖，亦曰 螺师店。予黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又叫螺师店。我在那里买田 其间，因 往相田，得 疾。闻 麻桥人 庞 安买了几亩田，因为去看田地好坏，得了病。听说麻桥人庞安常常 善医而 聋，遂往 求 疗。安常虽 聋，医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，而 颖 悟绝 人，以纸画 字，书不数字，辄深可是聪明超过一般人，用纸给他写字，写了没几个，他就能够了 人 意。余戏 之 曰：“余以手为口，君以眼为懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳，皆一时 异人也。”耳朵，我们两个都是当代的怪人。”疾愈 ，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外 二里病好之后，和他一同游览清
17、泉寺。寺在蕲水县城外两里多路处，许，有王逸少 洗笔泉，水极甘，下临 兰溪，溪水那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水西 流。余作 歌 云：“山下 兰芽短浸溪，往西流。我作了一首诗歌：“山下 兰芽短浸溪，松 间 沙 路 净 无 泥，萧萧暮 雨子规啼。松 间 沙 路 净 无 泥，萧萧暮 雨子规啼。谁 道 人 生 无 再 少？君看流水尚 能西！休将白发谁 道 人 生 无 再 少？君看流水尚 能西！休将白发唱 黄鸡 。”是日 剧饮而 归。唱 黄鸡 。”这一天，喝得大醉后回去了。苦 斋 记刘 基苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茆，苦斋是章溢先生隐居的屋子。屋有十二间，有茅草
18、盖顶，在 匡山之巅。匡山 在处之龙泉县西南二百里，在匡山的顶上。匡山在处州府龙泉县西南二百里的地方，剑溪之水 出焉。出 四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，剑溪的水从那里流出。山的四面都是陡立的峭壁，山崖上都是黑石头，岸 外 而臼中。其下惟 白云 ，其 上多 北风。外边高，中间低。山崖下只有白云飘动，山崖上多是北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中 之，其味皆苦，风从北边刮来，大都不甜而很苦，因此植物受到风吹，味道都是苦的，而 物性之苦者亦 乐 生焉。而那物性苦的东西也乐于在这里生长。于是鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、于是鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏等树木，黄连、苦杕、亭历、苦参、
19、钅句夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，钅句夭等草，地黄、游冬、葴、芑等野菜，槠、栎、草栎树的果实，楛竹笋，莫不族 布而 罗生焉 。野蜂巢其 间 ，采无不成丛地分布而罗列生长在这里。野蜂在苦树间筑巢，采花髓作蜜，味 亦苦，山中方言 谓之黄 杜，初食颇花精做蜜，蜜的味道也苦，山中方言叫黄杜的东西，初次吃味道苦难，久则 弥觉其甘，能已积热，除 烦渴极苦，难以下咽，吃长了越觉得它甜，能消除积热，除去燥热心之疾 。其槚荼亦 苦 于 常 荼。其 洩水 皆啮烦的疾病。那些槚树产的茶也比常喝的茶苦。山中的水都从石缝石出 ，其源 沸沸 汩汩，氵节滵 曲折，注入大谷。间冲刷出，那水源向上
20、腾涌，汩汩有声，流急而曲折，流入大山谷中。其中多 斑文 小鱼，状 如 吹 沙，味 苦而 微水中有很多有花纹的小鱼，形状像吹沙鱼，味道苦而且有一点辛，食之可以清酒。辣味，吃了可以醒酒。山去 人 稍 远，惟先生乐 游，山离人住的地方稍微远了些，只有章溢先生乐于游玩，而从者多艰其昏晨之 往 来，故遂 择其窊 而跟从的人大多以早晚往返为苦，所以就选择那低洼的地方而室焉。携童儿数 人，启 陨 箨 以粟 菽，筑屋而居。章溢先生带着几个年岁小的仆人，扫除脱落的笋壳，茹 啖 其 草 木 之 荑 实。间则蹑 屐 登崖，种植谷子豆子，吃草木的嫩芽和果子。空闲时间就踏着木底鞋登山崖，倚修木而啸，或 降 而 临 清泠
21、。樵 歌 出 林，倚着大树啸歌，有时候向下走到溪水边。樵夫的歌声传出树林，则拊石而和 之。人 莫知 其 乐也。（他们）就击打着石头随着唱。世人不理解其中的快乐。先生之 言 曰：“乐与苦，相为倚伏者也，人知乐之为乐，章溢先生这样说：“苦和乐是相互依托的，世人只知道乐是乐，而不知 苦之 为 乐，人 知 乐 其 乐，而不知却不知道苦能变为乐，人们只知在快乐中快乐，而不知道苦 生 于 乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫膏 粱之子，苦生于乐，而乐和苦相离能多远呢！现在的富贵子弟，燕坐于华堂之上，口 不 尝 荼 蓼 之味，身 不历农亩之劳，闲坐在豪华的房子里，嘴里不尝苦菜的滋味，身体不受农田的辛劳，寝 必 重
22、 褥，食必 珍 美，出入 必 舆隶，睡觉一定铺着双层的褥子，吃饭一定是珍贵的美味，出入一定有仆人相随，是人之所谓乐 也，一 旦 运 穷 福 艾，颠沛生于不测，是世人所说的快乐，（但）一旦好运到头福气停止，意外出现生活困顿，而不知醉醇 饫肥之肠，不可以实疏粝，而不知醉于醇酒，饱于肥肉的肠肚，不能吃粗劣的饭食，籍 柔 覆 温 之躯，不可以御蓬藋，铺着柔软的垫褥，盖着温暖的被子的身躯，不能用草编的衣物御寒，虽欲效野夫贱 隶 ，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，即使想向农夫仆隶学习，蜷屈窜伏，在草木丛生的地方偷生而不能够，庸 非 昔日之乐，为今日之苦也 耶？故孟子曰：天之将降岂不是从前的快乐，成为现在的
23、苦难了吗？所以孟子说：上天要把大任 于是 人也，必 先苦其 心 志，重大责任落在某个人身上，一定要先使他的内心经受苦恼，劳其筋骨，饿 其 体 肤。赵子曰：良药苦口 利于病，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿。赵子说：好药苦口但有利于治病，忠言逆 耳 利于行。彼之苦，吾之乐，而彼之乐吾之苦也。忠言不顺耳但有利于做事。他的苦是我的乐，而他的乐是我的苦。吾闻 井以 甘 竭，李以 苦 存，夫差以酣我听说井因为水甜而干涸，李子因为味苦而幸存，夫差因为沉湎于酒 亡，而勾践以 尝胆兴，无亦犹是也夫？”酒色而灭亡，而勾践因为卧薪尝胆而兴国，不也像是这样吗？”刘子闻 而 悟之，名其室曰苦斋，作刘基听这番话而醒悟，把他的屋子命名叫苦斋，并写了苦斋记 。苦斋记这篇文章。
