1、高考资源网（） 您身边的高考专家2012年高考复习现代文阅读题精练2一、阅读下面的文字，完成文后各题。在山阴道上 方令孺 撩起窗幕，看初升的红日，可把它五彩的光华撒在湖上了么?可是，湖水呈现着一片冷清清的铅色，天空也云气沉沉。难道今天的旅行又要被风雨来阻挡么?好久以来故乡就在吸引着我；百草园和三味书屋，这些美妙的名称，像童话一样，时时在我思想上盘桓。我想看看咸亨酒店，土谷祠，还想看看祥林嫂放过菜篮子的小河边在那浓雾弥漫的黑暗时代，鲁迅先生在那里开始磨砺他的剑锋，终生把持它，划破黑暗，露出曙光。今天我决定要去瞻仰磨剑的圣地。 湖水轻轻地拍岸，像是赞同我的决心，天空也对我显出无可奈何的气色。七点钟
2、我们就从北山下乘车前去。这时云雾渐渐稀散，清风吹送着月桂的芳香，阳光从薄云后面透射出来，像放下轻轻的纱帐，爱护似的，笼罩着大地。汽车一转弯，将要到钱塘江大桥了，我看见高大的六和塔，岿然坐在林木蓊郁的山岗上，背负着远山与高空，下临浩渺的白水，气象非常雄伟。在高楼钱塘江大桥有两层，底层走火车，上层走汽车，因此说像高楼一样的大桥。一样的大桥上，俯看江水，像一条潇洒的阔带，从西面群山之下，一撇而来，越流越宽，向东长逝，到眼睛所能见到的尽头，水和云都融合成一片混沌。 山川的壮丽和我心里正在思想的巨人形象，也融合在一起。车在奔驰，风在欢笑，将要成熟的晚稻，沉沉地压在整片大地上。远处是重重叠叠、连绵不断的山
3、峰，山峰青得像透明的水晶，可又不那么沉静，我们的车子奔跑着，远山也像一起一伏的跟着赛跑；萧山、河桥，刚刚落到眼前，却又远远退到车的后面。 中午到了绍兴城。我们走在青石铺成的古老的街道上，心情是这样严肃又欢愉，眼睛四处张望，处处都像有生动的故事在牵引人。一片粉墙反映着白日的光辉。新台门的门口簇拥着一群红领巾。他们一看到新来的客人，便又簇拥过来，牵牵客人的衣袖，抚弄客人的围巾，亲密地交谈，并争先要领路。我就和这些孩子们一道拥进了黑漆的大门。这是一座古老朴素的房屋，空阒无人，可是，这方桌，这条台，这窗前的一把椅子都告诉了我们许多故事，就是在这座房子里，鲁迅先生幼年和农民儿子结成朋友；在父亲的病中分担
4、了母亲的忧愁；从这里他认识了封建社会的欺骗与毒辣；被侮辱与损害的究竟是哪一些人!十七岁的时候，在一个刮风下雨的早晨，带了一点简单的行装，辞别了母亲，走出这座黑漆大门，奔向他一生战斗的长途。百草园是芳草萋萋的后院。这是幼年鲁迅的乐园。孩子们在园里跑着，笑着，在那儿寻觅，可还有像人形一样的何首乌?他们又围在亭子旁边，仰着头，望着塑像；孩子们的脸，像朝阳照耀下初开的百合花，眼睛像星星一样的明亮，亮着无限亲切爱慕的光。 一座曲折如画的小石桥把我和孩子们引到三味书屋。书房里的陈设，正像鲁迅先生从百草园到三味书屋中写的一样，正中的书桌上，现在还放着寿老先生手抄的唐诗。好像这儿刚刚放学，老先生和学生们都吃饭
5、去了。今天，我们的孩子，有了明亮的课室，有了大片的草地，还有细沙铺成的球场。他们有了自由广阔的天地。我这样想着。突然在脑中出现一座勇士的雕像：背着因袭的重担，肩住黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。我抚摸着身边一个孩子的头发，心中油然生出感激的深情。我正在默默地寻思，一只小手伸过来了，又一只，又一只。原来时间已经不早，他们要整队回去了。我们热情地握手，说着：我们还要见面。回来的路上，我们让车在河边慢慢开行。在静静的黄昏里，发光的小河上，滑着一只乌篷船。船尾坐着一个农民，戴着毡帽，有节奏地划动一根大桨。河岸上，有时是稻田，有时又是开着红花、黄花的青草地，草地上有一群牧童在放牛，牛背平得像一块石
6、板，牧童从牛角间爬上爬下，牛万般温存地驯服着。我不知道这可就是著名的山阴道?鲁迅先生在一篇好的故事中描写过：我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。凡是我所经过的河，都是如此。生活本来应该是这样和平、美丽，而且光明，鲁迅先生所说好的故事，正是他所想望的好的生活。然而，在昏沉如夜的时代里，人们只能在朦胧的梦中见到，即使是梦，也被打碎!今天，鲁迅先生在三十年前朦胧中看见的许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，
7、而且万颗奔星似的飞动着的好的故事，不是在天上，也不是在水底，而在我们祖国大地上，到处出现了。并将永是生动，永是展开，以至于无穷。转过山路，就看见了反映出幕天幽蓝色的湖水。远处城市，电灯通明，烘托着天空，像一片光的海。 一九五六年十月，杭州 (选自中年百年游记精华人民文学出版社，2001年版，略有改动)16“好久以来，故乡就在吸引着我”，句中“故乡”一词的含义是_。(4分)17本文可以划分为三大部分，其中第二部分起自“一片粉墙反映着白日的光辉”，止于_；该部分的大意是：_ _(4分)18文中，作者引述鲁迅先生所说的“好的故事”的用意是什么?“并将永是生动，永是展开，以至于无穷”这一句表达了作者怎
8、样的思想感情? (4分) 答：_ _19、浙江绍兴，古称山阴。世说新语曾载：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”通观全文，请回答作者为什么将这篇散文题为“在山阴道上”。答：_ _ 16鲁迅的故乡；作者向往的精神家园。 17“我们还要见面” 具体写参观鲁迅故居和三味书屋，表达了作者对鲁迅精神的追寻和颂扬。18是为了说明鲁迅所想望的好的生活在今天已经成为现实，赞美祖国的今天；表达了作者对祖国美好来来的坚定信念。 19、与作者游历鲁迅故乡的旅程相吻合。暗寓旅程中的所见所闻、所感所思的“美不胜收”。(5分) 二、阅读下面的文字，完成1619题。在西域读李白夏立君公元762年秋，病骨支离的李白
9、什么都不需要了，唯要酒，酒。他一生醉得太多了，但这最后一次。他举杯邀月，却发现月在水中，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。依照古礼，溺死不祥，何况是醉酒落水。他的亲朋对此讳莫如深。可这实在是最诗人的死法。谁像他这样认真又天真一生？连死都是一首诗。他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方？他与我们为何如此不同？李白的生命是由西域移植到大唐的。从李白幼年上溯约一百年，李白家族在隋末遭受重大的变故，全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶。李白五岁那年，在中亚度过了漫长岁月的李白家族又举家内迁。这个漂泊的家庭在地广人稀的西域，在以游牧者为主体的人民中间，顽强生存上百年，完全拒绝异族血液是不可能的李白
10、至少是半个胡儿吧？这仅仅是我的猜想。这个漂泊的家族终于孕育了一位伟大的漂泊者。历史在此与一个伟大的天才相遇。唐朝是中国历史上最具光彩的时代，开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后。只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的脚步。历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的加入，那个时代也会减却许多光辉。异国情调、漂泊情怀其实充满李白的所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡。醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。诗人拒绝根
11、的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看作一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。即使进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些昔日西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台。今日，我们仍能感受到游牧后裔的单纯与猛烈。昆仓山、天山、阿
12、勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔马哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊！李白从另一个方向走来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐的山水。（选自散文2003年第12期，有删节）16作者在第段中问“他与我们为何如此不同”从全文看，李白与一般诗人
13、的不同之处在哪里？其缘由何在？（5分）答： 17第段“历史在此与一个伟大的天才相遇”和第段“历史的伟大契机在此生成”两句中的“此”分别指什么？（6分）答： 18第段中“他的双脚和诗笔生动了大唐的山水”该怎样理解？（5分）答： 19下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（）（ ）(4分)A作者说李白“连死都是一首诗”，是说李白醉酒落水抱月长眠的生命终结方式具有浪漫主义色彩。B李白摒弃中原已有的温柔敦厚细腻空灵，他的诗都是剽悍、纯粹、猛烈的。C作者认为，没有大唐，就没有饱含异质的李白；没有李白，大唐王朝也很难变得开朗雍容。D第段“李白从另一个方向走来了”中的“另一个方面”指文化精神方面。E从文中可以
14、看出，李白的一生表达出了平等、自由、青春、激情的生命欲望。16李白是一个游侠诗人，把生命看作一场纯粹的漂泊，并这样实践着。李白的生命是由西域移植到大唐的，含有游牧民族的血液，具有西域骑士剽悍、洒脱的特性。（5分）17前者：伟大的漂泊者被孕育出来之时。后者：饱含异质的李白与开朗雍容的大唐的相遇。（意思对即可，各3分，共6分）18李白漫游大唐各地，发现并用诗歌播撒了各地的风情与美丽。（5分）19B C（4分）（B.李白只是不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，并不是摒弃；而且，李白的诗并不全是剽悍纯粹猛烈的。C.文中的意思是“没有李白的加入，大唐会减却许多光辉”，这并不能说“大唐王朝也很难变得开朗雍容
15、”。）三、阅读下面的文字，完成1013题。张家界 卞毓方 张家界绝对有资格问鼎诺贝尔文学奖，假如有人把她的大美翻译成人类通用的语言。 鬼斧神工，天机独运。别处的山，都是亲亲热热地手拉着手，臂挽着臂，惟有张家界，是彼此保持头角峥嵘的独立，谁也不待见谁。别处的峰，是再陡再险也能踩在脚下，惟有张家界，以她的危崖崩壁，拒绝从猿到人的一切趾印。每柱岩峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄汉。而峰巅的每处缝隙，每尺瘠土，又必定有苍松，或翠柏，亭亭如盖地笑傲尘寰。银崖翠冠，站远了看，犹如放大的苏州盆景。曲壑蟠涧，更增添无限空蒙幽翠。风吹过，一啸百吟；云漫开，万千气韵。 刚见面，张家界就责问我为何姗姗来迟。说来惭愧
16、，二十六年前，我本来有机会一睹她的芳颜，只要往前再迈出半步。那是为了一项农村调查，我辗转来到了她附近的地面。虽说只是外围，已尽显其超尘拔俗的风姿。一眼望去，峰与峰，似乎都长有眉眼，云与云，仿佛都识得人情，就连坡地的一丛绿竹，罅缝的一蓬虎耳草，都别有其一种爽肌涤骨的清新和似曾照面的熟悉。是晚，我歇宿于山脚的苗寨。客栈贴近寨口，推窗即为左道，道边婆娑着白杨，杨树的背后喧哗着一条小溪，溪的对岸为骈立的峰峦。山高雾大，满世界一片漆黑。我不习惯这黑，翻来覆去睡不着，于是披衣出门，徘徊在小溪边，听上流的轰轰飞瀑。听得兴发，索性循水声寻去。拐过山嘴，飞瀑仍不见踪迹，却见若干男女围着篝火歌舞。火堆初燃之际，一
17、半是火焰，一半是树枝。燃到中途，树枝通体赤红，状若火之骨。再后来，又变作熔化的珊瑚，令人想到火之精，火之灵。自始至终，场地上方火苗四蹿，火星噼噼啪啪地飞舞，好一派火树银花。猛抬头，瞥见夜空山影如魅，森森然似欲探手攫人，“啊”，一声长惊，恍悟我们常说的“魅力”之“魅”，原来还有如此令人魂悸魄悚的背景。 从此，我心里就有了一处灵性的山野。且摘一片枫叶为书签，拣一粒卵石作镇纸，留得这红尘之外的秋波，伴我闯荡茫茫前程。犹记前年拜会画家吴冠中，听他老先生叙述七十年代末去湖南大庸写生，如何无意中撞进张家界林场，又如何发现了漫山诡锦秘绣。欣羡之余，也聊存一丝自慰，因为，我毕竟早他四五年就遥感过张家界，窃得她
18、漏泄的吉光片羽。 是日，当我乘缆车登上黄狮寨的峰顶，沐着蒙蒙细雨，凝望位于远方山脊的一处村落，云拂翠涌，忽隐忽现，疑幻疑真，恍若蜃楼，想像它实为张家界内涵的一个短篇。不过，仅这一个短篇表现力就足够惊人，倘要勉强译成文学语言，怕不是浅薄如我者所能企及。天机贵在心照，审美总讲究保持一定的距离，你能拿酒瓶盛装月白，拿油彩捕捉风清？客观一经把握，势必失去部分本真。当然不是说就束手无为，今日既然有缘，咦，为什么不鼓勇试它一试。好，且再随我锁定右侧那一柱倒金字塔状的岩峰，它一反常规地拔地而起，旁若无人地翘首天外，乍读，犹如一篇激扬青云的散文，再读，又仿佛一集浩气淋漓的史诗，反复吟味，更不啻一部沧海桑田的造
19、化史，为这片历经情劫的奇山幻水立碑。 10. 文章开头说：“张家界绝对有咨格问鼎诺贝尔文学奖，假如有人把她的大美翻译成人类通用的语言。”请解释这句话的含意。 11. 张家界是大自然“鬼斧神工，天机独运”的创造，从第二段看，张家界的山水在哪几个方面与众不同？ 12. 作者认为张家界风景的“表现力”“足够惊人”，请以第五段对倒金字塔状岩峰的描写为例加以说明。 13. 结合原文，回答下面的问题。 （1）第三段对于篝火燃烧的大段描写，在文中具有什么作用？ （2）作者说：“从此，我心里就有了一处灵性的山野。”文中这一“灵性”表现在哪些地方？（请从第三段、第四段各举一例回答） 10 得到诺贝尔文学奖的应该
20、是国际上最好的文学作品，张家界则是世界上最美的山水风景。 11 有三个方面：山峰的形态；峰顶的松柏；山壑山涧的气象。 12. 文章第五段对倒金字塔状岩峰的描写，采用了“乍读”、“再读”、“反复吟味”的形式，反映出张家界风景的百看不厌。 “读”、“吟味”等词语表明张家界风景具有很高的欣赏价值。 13. （1）这一描写看似游离主题，实则以火树银花反衬“夜空山影如魅”的摄人魂魄。 （2）“峰与峰，似乎都长有眉眼”，或“尽显其超尘拔俗的风姿”，或“山影如魅，森森然似欲探手攫人”等。窃得她漏泄的吉光片羽。 四、阅读下面的文字，完成1821题。珍惜愤怒毕淑敏 小时侯看电影，虎门销烟的英雄林则徐在官邸里贴一
21、条幅“制怒”。由此知道怒是一种凶恶而丑陋的东西，需要时时去制服它。长大后当了医生，更视怒为健康的大敌。师传我，我授人：怒而伤肝，怒较之烟酒对人为害更烈。人怒时，可使心跳加快，血压升高，瞳孔散大，寒毛竖紧一如人们猝然间遇到老虎时的反应。愤怒与长寿，好像是一架跷跷板的两端，非此即彼。人们渴望强健，人们于是憎恶愤怒。我愿以我生命的一部分为代价，换取永远珍惜愤怒的权利。愤怒是人的正常情感之一，没有愤怒的人生，是一种残缺。当你的尊严被践踏，当你的信仰被玷污，当你的家园被侵占，当你的亲人被残害，你难道不滋生出火焰一样的愤怒吗？当你面对丑恶面对污秽，面对人类品质中最阴暗的角落，面对黑夜里横行的鬼魅，你难道能
22、压抑住喷薄而出的愤怒吗？！愤怒是我们生活中的盐。当高度的物质文明像软绵绵的糖一样簇拥着我们的时候，现代人的意志像被泡酸了的牙一般软弱。小喜小悲缠绕着我们，我们便有了太多的忧郁。城市人的意志脱了钙，越来越少倒拔垂杨柳强硬似铁怒目金刚式的愤怒，越来越少见幽深似海水波不兴却孕育极大张力的愤怒。没有愤怒的生活是一种悲哀。犹如跳跃的麋鹿丧失了迅速奔跑的能力，犹如敏捷的灵猫被剪掉胡须。当人对一切都无动于衷，当人首先戒掉了愤怒，随后再戒掉属于正常人的所有情感之后，人就在活着的时候走向了永恒那就是死亡。我常常冷静地观察他人的愤怒，我常常无情地剖析自己的愤怒，愤怒给我最深切的感受是真实，它赤裸而新鲜，仿佛那颗勃
23、然跳动的心脏。喜可以伪装，愁可以伪装，快乐可以加以粉饰，孤独忧郁能够掺进水分，惟有愤怒是十足成色的赤金。它是石与铁撞击那一瞬痛苦的火花，是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑。喜更像是一种获得，一种他人的馈赠。愁则是一枚独自咀嚼的青橄榄，苦涩之外别有滋味。惟有愤怒，那是不计后果不顾代价无所顾忌的坦荡的付出。在你极度愤怒的刹那，犹如裂空而出横无际涯的闪电，赤裸裸地裸露了你最隐秘的内心。于是，你想认识一个人，你就去看他的愤怒吧！愤怒出诗人，愤怒也出元帅，出伟人，出大师，愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便充满活力。怒是制不服的，犹如那些最优秀的野马，迄今没有任何骑手可以驾驭
24、它们。愤怒是人生情感之河奔泻而下的壮丽瀑布，愤怒是人生命运之曲抑扬起伏的高亢音符。珍惜愤怒，保持愤怒吧！愤怒可以使我们年轻。纵使在愤怒中猝然倒下，也是一种生命的壮美。18“城市人的意志脱了钙”指的是什么？作者的态度是什么？（4分）答： 19虎门销烟的英雄林则徐为什么要在官邸里贴一条幅“制怒”？根据文意，请你说出自己的理解。（4分）答： 20既然愤怒对人有着诸多不利，作者为什么要呼吁“珍惜愤怒，保持愤怒”？根据文意，简要回答。（6分）答： 21下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（4分）（ ）（ ）A、本文在写法上采用了“先抑后扬”法，先写愤怒的对人不利，后写人应当珍惜愤怒。B、“我愿以我生命的
25、一部分为代价，换取永远珍惜愤怒的权利”一句在结构上起着承上启下的过渡作用。C、愤怒“是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑”一句形象地告诉我们，只有愤怒才能使生命充满活力。D、文中写“喜”、写“愁”、写“快乐”、写“孤独忧郁”的目的是为了反衬愤怒的“真实”，“赤裸而新鲜”。E、结尾段“珍惜愤怒，保持愤怒吧！”一句是作者向人们发出呼吁，不管在什么时候，都应当珍惜和保持愤怒的权利。18、标准及解说越来越少倒拔垂杨柳强硬似铁怒目金刚式的愤怒，越来越少见幽深似海水波不兴却孕育极大张力的愤怒。（2分）作者对此持否定（或不满）的态度。（2分）19、标准及解说愤怒容易暴露“赤裸裸的内心”，容易暴露真实的自己，
26、不利于在复杂环境下的对敌斗争，故此需要“制怒”。（4分，意思对即可）20、标准及解说作者认为，人类生活不能没有愤怒，愤怒可使生命充满活力，是生命的一种壮美之举；没有愤怒的人生是一种残缺，没有愤怒的生活是一种悲哀。这体现了作者对高品质生命的追求，同时也是对完美情感生活的呼唤。因而，即使愤怒有对人不利的一面，人也应当珍惜愤怒的权利。（6分）21、C、E标准及解说（C、双刃利剑是说存有利弊；E、文中有“不丧失理智”的条件）（4分，每答对一个给2分）五 、阅读下面的文字，完成15题。 中国书法：作为一种文化刘守安 我们提出书法是一种文化，并不是为书法下定义，只是一个范围的界定。时下人们为“中国书法”已
27、下过各种各样的定义，表述的方式各不同，但使用的一个关键词和核心概念是一样的，那就是“艺术”。特别是几位著名的学者提出书法是“艺术”，甚至是“纯粹艺术”、“最高艺术”等等，影响甚大。 人们把中国书法定义为艺术是基于中国书法具有很高的审美价值。但把汉字的字形放在“中国书法”作为文化层次的结构中来审视，就会发现，汉字符号的审美效果是在书法文化结构的物态文化层面体现的。在整体的书法文化或一件完整的书法“作品”中，字体书法形态属于物态文化层，这是书法“本体”结构的“外显”的表层部分。当人们对汉字结构的科学性、艺术性及书写出来的笔法、字法、章法给予充分的估量和赞美的时候，我们看到研究者往往只限于对“作品”
28、“物态文化层”的分析说明。并且往往忽略字体得以显示的“物器”、材料本身的质地、色调因素；忽略一件书法“作品”的美是在书体形态与材料形态有机融合中显示出来的这一重要事实，所以人们对书法“物态层”的研究与描述也往往是不全面的。在多层次结构的书法文化中，只就其表层结构进行分析，把它当作书法“本体”、全体，并由此概括其性质并作定义。这种研究思想和方法都值得斟酌。 在对一种文化形态作文化结构的观察中，我们分出物态、制度、行为、心态四个文化层次，以求全面认识其内部结构中的各个文化层次并非具有同等的意义。其中心态文化层是文化的核心部分。这个核心部分体现着该文化形态被创造的目的。因而也集中体现着该文化形态的价
29、值、功能。就具体的书法作品来说，展示汉字字迹的形态不是目的，展示出一定的文字的内容，以实现文字的记录、传播功能才是目的。各种书法“作品”的文字内容体现着作者、书者的思想、意识、价值观念、思维方式、审美情趣等等，展示出蕴含着经济、政治、宗教、家族、社会风习等内容的无比丰富的“意义世界”。如果说在对“书法”这种文化现象的考察中，对物态文化层次专注而对制度文化、行为文化在物态文化的体现可能有所忽略的话，那么忽视对书法“作品”文字内容的考察、认知则是完全不应该的。文字内容属于书法文化的“心态文化层”，是体现“作品”价值的核心部分，丢弃了文字内容而只专注文字的物态形式，这还是一个完整的书法“本体”吗？
30、如果我们从“汉字”与“书法”的关系方面作观察，也会得出同样的结论。中国书法与汉字密切相关，而汉字同其他文字一样，有形、音、义三要素。书写者总是为显“义”而构形，而并非为构“形”而构“形”，为书写而书写。现在的问题是，“书法”研究者仅着眼书写者的构“形”和接受者的识“形”、观“形”，把书写者显“义”和接受者会“义”的目的丢掉了。这样，研究者尽管把汉字的“形”分析得头头是道，但抽掉了汉字“文化”核心内容，也便不能认识汉字及其显示形态的功能价值。 一些论者强调汉字字形独立的审美功能，对“形”本身的艺术价值扩大、拔高，其基本论据是将汉字与绘画相比符。这是违背文字的本质规定的。汉字是一种符号而不是图画，
31、符号是约定的，其“形”与其表示的“义”没有必然的联系。作为符号显示的汉字字“形”，其本身的文化意义、审美意义是稀薄的，不确定的。一个个汉字字“形”并非一个个独立的审美对象，而且字“形”方面所显示出的点画(笔法)、结体(字法)、布局(章法)虽然可能显示出某种“形式美”，但它在一件完整的书法作品中毕竟属于“形式”，从根本上说都服从于表达内容的需要，并受到这种目的的制约。那些被称为中国古代书法的各种书迹，都是具有“郑重的用途”(启功语)的实用性书写，绝不是书写者自由“创作”的“为艺术的艺术”。只用“艺术创作规律”和“艺术发展规律”难以讲说这些书迹的产生与变化发展。 (选自新华文摘2005年第19期，
32、有删减)1、第段，作者认为，一些书法研究者对书法作品“物态文化层”的分析说明是不全面的，其理由是：(4分)_ _ 2、第段，“也会得出同样的结论”中的“结论”是指_。(3分)3、作者反对一些书法研究者强调汉字字形独立的审美功能。下列各项中，对其原因分析不正确的一项是(3分) ( ) A.汉字是符号，不等同于绘画，不能与图画的审美相比。 B.一件完整的书法作品，才能显示出审美意义。 C.古代书法的各种书迹，都是实用性书写，不是为艺术的艺术。 D.个体汉字的字形，不具有审美意义和独立的文化意义。4、对全文内容理解、分析不正确的两项是(4分) ( ) ( ) A.提出书法是一种文化，既是对其范围的界
33、定，也是为其下定义。 B.字体书法的形态，是书法“本体”结构的“外显”的表层部分。 C.书法作品的外在“形式”，从根本上说是服从于表达内容的需要。 D.汉字符号的审美效果，是体现在书法文化结构的物态文化层面的。E.物态、制度、行为、心态四个层次，在文化结构中具有同等意义。5、请举例，谈谈你对书法作品文化意义的认识。(100字左右) (4分)答：_ 1.忽略字体得以显示的“物器”、材料本身的质地、色调因素；忽略一件书法“作品”的美是在书体形态与材料形态有机融合中显示出来的重要事实(共4分，各2分) 2.丢弃了文字内容而只专注文字的物态形式，不是一个完整的书法“本体”(3分) 3.D (3分) (
34、汉字字“形”的文化意义、审美意义是稀薄的，不确定的，而不是“不具有”) 4.A 、E (共4分，各2分) 5.参考答案：比如王羲之的书法兰亭集序法帖，从文化意义上看，那就不只是对他挥洒自如书法的欣赏，我们还能从书法兰亭集序的内容中，感受到作者的思想与情感，还能从他书写时出现的漏字、改字感受到他的随意和放松的心态 (内容近似即可，主要是体现对文化意义的认识)(4分，例子1 分，文化意义3分)六 、阅读下面的文字，完成1417题。 周庄烟雨中韩静霆 一踩着周庄的石板路，人就在水中央了，一蹬上周庄的乌篷船，就到了水乡人家了。 正是烟雨空漾天气，衣裳在空气里就湿漉漉了，眉毛头发也在不知不觉中湿了。绕着
35、水乡人家的都是河汊，抱着周庄水镇的，都是湖。前前后后是水，左左右右也是水，周庄依偎在淀山湖、色蚜湖、南湖和澄湖的怀里，像从湖里滋出的一张荷叶。 周庄河汊上泊着可以租用的乌篷船，近看那船是实在的，远看，可就化在细密而又无痕的烟雨中了。真正坐在船上，才算是知道水乡呢。船儿款款地贴着水镇人家的窗根儿摇，穿过一个桥洞，又穿过一个桥洞，风景明明暗暗。船儿咿咿呀呀地自说自话，船儿赶着一群又一群湖鸭。忽然间，船儿打了一个横，竟然进了人家的院子，人家的厅堂!说是那人家姓张，张家厅堂高高筑在水上，可见爱水爱到了什么程度。行船在厅堂，船娘和厅里的熟人打着招呼，沏春茶的声音都听得见。水镇，水船，水乡人，远客，一下子
36、就成了一个温馨的整体，一个很大的冢。 在周庄，真好；在乌篷船上，真好。我这个北方汉子浮躁的心，放下了，在水中溶掉了。湿漉漉的水雾营养着脸呢，一双干涩的老眼，水灵灵的了，涩苦生剌的舌根，荡漾着凉丝丝的水波了。试试嗓音，喉咙里跑出了湿软湿软的音节儿。撑船的船娘问我，“向左呢?还是向右?”左边是桥，右边也是桥，左手是水乡，右手也是。我就请船娘“随意”。是啊，随意，前边的船娘，后边的船娘，青莲包头藕荷兜，都随意。 粉墙乌瓦和小桥流水构成的周庄，船的梭织连的周庄，是一种禅境，是物化了的精神的田园啊!这种禅境，不是古佛青灯下的“禅”，而是一种“平安家园”的感觉，那么凡俗，那么自足，让人随便想些什么就想些什
37、么，让人眷恋，让人相思，让人散开胸中的积郁。 我在张家厅堂品了一阵阿婆茶。 我在沈家天井，看了一阵独自绿着的一株芭蕉。 我登上不知姓氏的小姐的绣楼，对着绣花的绣幔和雕花的牙床，发了好一阵呆 周庄!周庄!水做的小镇，水做的骨肉。我觉得浑身轻松，也觉得自己一下子就变得很温柔很温柔了，不是么?船儿和船儿磕碰了，相对一笑；船儿和船儿在水巷狭路相逢了，让开就是。 周庄当然不是世外，周庄当然也有历史。离镇二里的太史淀，枯水时可见古井数臼，水丰时烟水茫茫，一澄如天。便是说，平静和泰然之下的周庄，也藏着说不尽的沧桑。周庄水域春秋时期见有记述“摇城”，北宋元祜元年，得名周庄，两千五百年的旧事，九百岁的高龄，多少
38、风风雨雨骚扰?可是，在周庄的粉墙上，拱桥上，人们是见不到沧桑变化的碑刻和文字痕迹的，周庄不把周庄写在脸上，甚至不挂在心上。如此不动声色地面对沧桑和历尽沧桑的不动声色，该是大师级的修炼吧?风雨就是风雨，沧桑就是沧桑，芦花还是白就白了，采花还走黄就黄了，船迎走船，桥还是桥，周庄还是周庄。无论庙堂之上，朝野之间，怎样的人来人去，云起云飞，周庄乡民创造的温馨，宁静，平和，淡泊，以及在平淡宁馨申所包容的博大和深刻，是永恒的。 一切都是匆匆过客!诗朋、酒侣、名士、富豪、官宦、贵胄，都是过客，惟有水镇人家创造的水镇永恒，周庄永恒!我想。 船儿在水上漂着。我在船儿之上躺着。 我抱着周庄烟雨，周庄烟雨抱着我。
39、周庄真好。周庄永恒的宁静，温柔，自然，真好。 (摘自2003年12月27日扬子晚报)14、作者在坐船游览后对周庄产生了“一种平安家园的感觉”，请根据文意用自己的话分条归纳，是哪些见闻使他产生了这样的感觉。 (6分) 答： 15、用自己的话解说“周庄不把沧桑写在脸上，甚至不挂在心上”的内涵。 (4分) 答：16、文题为周庄烟雨中，但文章在“烟雨”上着墨很少，这是为什么?(4分) 答：17、结合原文，回答下面的问题。(8分) (1)作者写自己在周庄品茶、看芭蕉、发呆这三个细节，其目的是什么?(4分) 答： (2)最后二段在文中起什么样的作用?(4分) 答：14、载着游客的船儿可以随便进入人家的院子
40、、厅堂。游客和周庄人可以一下子组成一个很大的家。能使我这个北方汉子放下浮躁的心。让人眷恋、相思，散开心中的郁积。（每点2分，答对3点得满分，用原文回答，每点扣1分）15、周庄以博大的胸怀创造了一个永恒、温馨、宁静、平和、淡泊的生存环境。16、文中的烟雨不仅指自然界的烟雨，更是指周庄历经沧桑后独具的人文环境，文章重点写的是周庄的人文环境，故对自然界的烟雨着墨不多。17、（1）用历史上的沧桑变化来衬托眼前周庄的温馨、宁静、平和、淡泊，并进一步写出的博大深刻永恒，使文章的内容更加厚重，主题更加深刻。（2）写自己已经沉浸在周庄迷人的人文环境中，再次倾吐了周庄在自己心目中的整体印象，含蓄隽永，意味深长。
41、七、阅读下面的文字，完成710题。 庄学精神庄学精神，用一句最通俗的话来说，就是“想得开（開）”的精神。“開”字，从门，人生中有许多人为的门，人为的壁障，封闭了我们自由的心灵，遮蔽了人类的生命真谛。在庄子看来，人生的真实意义，必须打破这些壁障才能获得。机巧、智识、功名、利禄等，都是将心灵闭死的门。庄子一书，无处不是讲勘破富贵功名、声色犬马，以及人们的一切自以为聪明的享受，去抵达自由人生的境界。所以庄子一书，充满各种“小”与“大”的对比，引领人们由一个自我封闭的心灵空间，进入无限自由的精神境界。 有名的秋水篇讲述了这样一个故事。四海之大，可在天地中间，就像蚁穴在大泽里一样；而中国在四海之内，就像
42、小米在大仓里一样。宇宙空间如此开阔广大，有什么理由值得把心灵封闭起来呢？这里，庄子所谓“中国四海天地”跟孔子所谓“鲁东山泰山”一样，精神的视界是开放的，空间的体验是伸展的。从某种意义上说，这两种精神并存是中国传统文化心理结构中儒道互证的一个实例。但是，这两种精神又存在着微妙的差异：儒家思想传统以“刚健”为中心，借空间的张势提升人的精神的向上性；道家思想传统则以“自由”为中心，借空间的拓阔，以抒发人的个体的自由感。从这个意义上说，此种共生又是一种深刻的儒道互补。 由于以“自由”为中心，道家尤其庄子的心理空间体验，充满着否定性力量，充满着挣脱的意欲，充满着开合、翕闭、张弛、动静的对立统一因素。 逍
43、遥游中，鲲鹏的空间就比斥鷃、学鸠的世界，广大得多，自由得多；列子御风而行的空间，又比鲲鹏更自由自在；然而至人“乘天地之正、御六气之变，游于无穷”，又比鲲鹏、列子更自由、更无限。尧拥有天下之广大与美，但尧见四子藐姑射之山、汾水之阳，窅然丧其天下，以天下为不足道。清人宣颖南华经逍遥游说：“譬如九层之台，身止到得这一层，便不知上层是何气象。”便指出了逍遥游的主旨与结构。 十分有趣的是，陶渊明的桃花源记为何要在“桃花源”的入口处，虚构一个非常逼仄的山口?这正是诗人从道家庄子那儿化来的形式。他要使进桃源的人首先感受到某种挤压感、某种逼仄与紧张，象征着现实人生的种种拘束，然后挣扎而出，伸张到一个开阔自由的
44、“豁然开朗”的空间。此种心理空间体验为后代许多诗人所接受，遂形成中国山水诗中一个不易被觉察却深深联通着庄学精神的思想传统。 7根据文意，下列对“空间的拓阔”的理解，正确的一项是 （ ）A精神空间由低而高地伸展。 B精神空间由逼仄向开阔拓展。 C以“刚健”为中心，努力进取。 D以“自由”为中心，开放恬淡。 8下列对“庄学精神”内涵的解说，最准确的一项是 （ ）A庄学精神，用一句通俗的话来说，就是“想得开”的精神。 B庄学精神，能引领人们由一个自我封闭的心灵空间，进入无限自由的精神空间。C庄学精神，是一种视界开放、空间体验伸展的自由精神。D庄学精神，是一种以“自由”为中心，主张借空间的拓阔，来抒发
45、人的个体自由感的哲学精神。9下列不能证明庄学精神中充满“对立统一因素”的一项是 （ ）A四海在天地之间，就像蚁穴在大泽里一样；中国在四海之内，就像小米在大仓里一样。 B列子御风而行的空间比鲲鹏更自由自在，但至人的空间，比鲲鹏、列子更自由、更无限。 C尧拥有天下之广大，然而尧见四子藐姑射之山、汾水之阳，窅然丧其天下，以为天下为不足道。 D借空间张势提升人的精神的向上性，与借空间拓阔以抒发人的个体的自由感间的微妙差异。 10根据原文所提供的信息推断，以下诗句与“庄学精神”吻合的一项是 （ ）A王之涣：欲穷千里目，更上一层楼。B李白：且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 C杜甫：会当凌绝顶，一览众山小。
46、 D陆游：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。7B 8D 9D 10B八、阅读下面的文字，完成1417题。 总想为你唱支歌走一趟大西北，就像走在一块失去平衡的地块上。 这是一个怎样倾斜了的世界啊！ 夕阳里的左公柳默默地伫立着。大漠的风沙在它们身上刻下了斑斑驳驳的伤痕。我曾见过一幕震慑人心的景象。那是一株在狂虞风暴中被击倒的左公柳。这老柳并没有就此而死亡。在它倒伏的身躯下，庞杂的根系一半裸露在地上，一半残留在地下。于是，残留在地下的根系顽强地负起了生命的全部使命。茂密的枝叶在倒下的躯体上依然生长得非常美丽，每一片叶子在阳光映照下好像一串串晶莹发光的绿宝石。 去民勤县拜苏武山，公路有一半被流沙所拥没。
47、民勤被喻为沙海中的孤岛，四周为浩输沙漠所包围。苏武牧羊的故事听说就是发生在民勤已经干枯的北海边。有话流传：“民勤无天下人，天下有民勤人。”一日民勤之艰苦，外乡人都望而生畏，不肯前来安营扎寨；二日民勤人肯吃苦，敢于外出闯荡。在民勤，常常能见到这样的画面：一个农人，一匹骆驼，一辆小板车，在泥沙的路上躜躜走着。落日将他们的影子拉得很长很长。那农人裸露的脸和手是黑的而且皱着，那农人转动的眼珠是迟缓的却是渴望的。他们就在这一派灰黄的鸿蒙中往返着。由于降生在这样一个巨大的空间里，他们已无所谓大。由于生存这样一块没有生迹的土地上，他们亦无所谓无。他们知道属于自己的只有一个：要想活下去，只有向命运抗争。在戈壁
48、上赶路，还能经常看到这样的情景：一片片疤痕累累、粗壮结实的胡杨林，因缺水而死亡了。仿佛是一个刚刚经历了恶战的古战场，死亡的胡杨林挺立着身子不肯倒下，一条条高高举起的瘟曲干枯的胳膊直指蓝天，密密麻麻的胳膊汇成了一片呐喊的海洋，为活着的伙伴和为死去的自己。荒漠戈壁上随处可见被榨干了最后一滴水的枯枝败草的尸体，唯有枯死的胡杨林的方阵总使我热泪盈眶。在戈壁大漠中赶路，满目皆是巨大的悲壮。走一趟大西北，人会坚强几分；走一趟大西北，长不大的孩子会长大。 在大西北我曾拣回一枚戈壁石。谁也无法读出它的年龄，谁也无法估出它的身价。它体不盈握，状苦鹅卵，但通体的赤红中沁着几淡淡的乳白，红白相间的石纹如涌动的江湖。
49、记得那天就是这石纹吸引了我，从此我们再没分离。月光溶溶地罩着它，珠圆玉润般生辉，沉鱼落雁般美丽。多少夜我与它默默对视，静谧中总听见一个声音在呼喊我。那声音苍凉而低沉，那声音遥远而神秘，那声音从不可知的地方飘来，又消散在不可知的地方。每每从沉思中醒来，心湖里便又涨潮似地涌动一层情思。 也许有那么一天，大家会猛然醒悟：南方的天地太玲珑剔透了，太经不起摔打了。那里挤满了人，矗满了楼，停满了车。人们会发现，大西北正在呼唤我们。尽管那里的风是干燥的，水是咸涩的，但那里有可以让鸟儿展翅翱翔的天空，那里有可以让生命茁壮生成的绿洲。是的，会有那么一天，大西北会像海市蜃楼一样美丽，到那时，倾斜了的世界会重新平衡
50、。大西北并不苍白并不无奈的黄土地呵，总想为你唱支歌。14.文中刻画的“左公柳”和“民勤人”两个形象具有哪些相同的特点？作者描写这两个形象的用意是什么？（6分）_15.解释下列两句话在文中的含意。（4分）（1）走一趟大西北，长不大的孩子会长大。_（2）南方的天地太玲珑剔透了，太经不起摔打了。_16.文章第五段运用了哪些表现手法来描写枯死的胡杨林？这样写有什么好处？（6分）_17.文章后一部分写到了“戈壁石”，这对表现文章的主旨有什么作用？请简要分析。（6分）_14 答：不畏困难，敢于向命运抗争，用意：突出大西北环境的恶劣和人的顽强意志。解析：本题难度一般，主要考察对所举事例的理解。15 （1）答
51、：大西北环境的恶劣与生命的顽强会让人经受历练而变的坚强。（2）答：南方的环境过于温和比不上大西北更能让人经受历练和磨难意志。解析：本题主要考察了对文意的理解，须结合全文思考。16 答：表现手法：比喻、拟人、对比。好处：形象生动，能够突出表现胡杨林的顽强意志。解析：本题需熟悉常见表现手法的表达及作用。17 答：以戈壁石来代表大西北将自己对大西北的感情浓缩于对一块戈壁石的感情上，以小见大，深化主旨。解析：本题较难，需体会作者对大西北的感情并将其与对戈壁石的喜爱综合在一起。九、阅读下面的文字，完成14题。最后一片绿叶凌仕江谁能想到一片普通的叶子会把两个人的情感连在一起呢?那是我从军以来到的第一个边防
52、连队，也是我军旅生涯最后一个让人念念不忘的远在天边的连队。那里不长树，我们每天只能欣赏风雪和尘土。连队唯一的一棵树是我们费尽心思从一百多公里远的村庄移植过来的梧桐。每年一次的老兵退伍工作都在梧桐叶飘零的冬天举行。进入11月，服役期满的老兵喜欢聚在阳光下，数一片片被寒风刮落在地的叶子。自从我由八班抽调到连部当文书后，工作明显比以前繁琐起来，我再也没空陪老兵数叶子了。这一天，我刚统计完连队新的花名册后，便奉命对退伍老兵的行李进行安检。我是个特别受领导信任的人，平时对上级下达的各项任务都完成得十分出色。这次安检事关重大，出了差错，关系到连队的荣誉，不仅退伍老兵上不了飞机，还要处分安检人员。于是，我把
53、眼睛睁得比任何时候都大，仿佛一粒尘埃也躲不过我的视线，生怕一粒脱壳的“花生米”成为隐患。安检快要结束时，排在倒数第二的那个老兵拎着行李站在我面前，神情很不镇定。我请他打开提包接受检查，他却呆呆地望着我，那眼神像是在求我替他保守什么秘密。凭经验，我猜想他的提包里可能有违禁物品，请他立即打开提包接受检查。他紧张地瞟了我一眼，依然没有打开包。我急了，立马将此事向保卫股作了汇报。保卫股火速跑来两个高大的干事，将这个退伍兵叫到了一边查问。我小心翼翼地打开他的提包，物品逐件被我抖落在地。这些物品有藏药、哈达、松耳石项链等。其实，这些东西对于任何一个在青藏高原当过兵的人来说，算不上什么违禁物品，许多老兵告别
54、西藏都要买点回去，送人作纪念。我搜遍他的包中包，未能找到一颗哪怕是从地底下挖出来的生了锈的“花生米”。最后，我把他的提包翻了个底朝天，谁也没有想到，包里居然会飘出一个信封，我拾起一看，信封上什么字也没写。风过无声。打开信封，我发现里面是一片用塑料袋保鲜的树叶，树叶中间贴着一张小照片，是个笑容可掬的女孩事后，我才得知，就在这个老兵退伍前的一天，他的未婚妻死于乳腺癌。当时，所有在场的人都惊呆了。战友们纷纷接过镶在绿叶上的照片，表情很复杂。很快，照片传到了营长手里。正准备登车送退伍老兵前往机场的营长看见照片，突然一转身抱着老兵哽咽起来：我们，是我们对不住你呀原来，两天前营长就接到老兵家里发来的电报，
55、说他未婚妻不行了。营领导在会上反复强调：老兵退伍在即，谁也不要让他带着悲伤踏上归途。没想到，老兵早就得知自己的未婚妻患了绝症，直到连队宣布退伍名单时，他也没向任何人透露此事，只是悄悄摘走树上为数不多的一片绿叶安慰期待中的未婚妻。送行的战友知道老兵的心事后，情不自禁地抱紧了他。面对一双双潮湿的眼睛，老兵异常平静地举起右手向大家敬了个礼：亲爱的战友们，我就要离开军营了，原本我的未婚妻是不允许我退伍的，她要我等着她上高原来看我们连队里种活的第一棵树上的绿叶听了他的话，我怀着无比沉重的心情将所有物品整齐地放回老兵的提包里。经过请示，连队官兵一致同意，特批我将树上最后一片泛绿的叶子摘下送给老兵的未婚妻。
56、那个冬天，所有的树叶没有枯黄，它们一直绿在我的记忆深处，绿在连队每个战友的心中。(选自2006年第5期读者)1首段“一片普通的叶子会把两个人的情感连在一起”一句中，“两个人的情感”具体指什么?“普通的叶子”在此起什么作用?2末段画线句子有怎样的蕴意?3第二段写战友们从很远的地方移植梧桐，第三段写退伍老兵在阳光下数落叶，这些在结构上起了什么作用?4本文直接写老兵，间接写他的未婚妻，对两人之间的情感点染十分到位，这源于作者娴熟地运用了“藏”的艺术。请结合文章内容简要说明。参考答案1退伍老兵对病重的未婚妻的抚慰之情、未婚妻对守卫边防的未婚夫的牵挂之情；凝聚感情。2运用诗意的联想，表明退伍老兵与未婚妻
57、的真挚感情产生了巨大的精神力量，给人以强烈的震撼。3前面写战友移植梧桐，表明梧桐的珍贵；接着写老兵们在阳光下数落叶，蕴含着他们对军营生活的留恋之情。这些对后面写那位退伍老兵的行为以及他与未婚妻的真挚感情作了得当的铺垫。4这种“藏”的艺术表现在两个方面：一是退伍老兵在临行之际“藏”绿叶。第五段中写老兵拎着行李，“神情很不镇定”，“呆呆地望着”，“紧张地瞟了我一眼，依然没有打开包”，这些细节描写设置了悬念，把一片蕴含真情的绿叶“藏”得很严实。二是退伍老兵隐瞒未婚妻患绝症的消息，未向任何人透露。这种强压悲痛的“藏”，显示了他刚强、坚毅的性格。本文运用“藏”的笔法，增添了行文的可读性，也有助于主旨的深化。(答题时只答一个方面即可)高考资源网版权所有，侵权必究！