1、六*兼 爱(45分钟,46分)一、基础巩固(27 分)1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(2 分)()A.当察乱何自起 当:尝试。B.虽至大夫之相乱家家:家室。C.交相恶则乱 恶:憎恨。D.具此而已矣 具:完备、齐全。【解析】选 B。家:卿大夫的封地。2.下列句子中,含通假字的一项是(2 分)()A.必知乱之所自起,焉能治之B.故贼人以利其身C.当察乱何自起D.故天下兼相爱则治【解析】选 C。“当”同“尝”,尝试。3.下列句子中加点词的活用类型,与例句相同的一项是(2 分)()例句:故亏父而自利A.虽至天下之为盗贼者B.故贼人以利其身C.自见者,不明D.故窃异室以利其室【解析】选 D。
2、例句与 D 项都是使动用法,亏,使动用法,使受损失;利,使动用法,使受利。A 项,盗,动词作名词,小偷。B 项,贼,名词作动词,伤害。C 项,明,形容词作动词,明察。4.下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是(2 分)()A.圣人以治天下为事者也B.虽至天下之为盗贼者C.大夫各爱其家D.视弟子与臣若其身【解析】选 A。B 项,古义:偷窃和劫夺财物的人;今义:小偷。C 项,古义:古代官职名;今义:对医生的尊称。D 项,古义:弟弟、儿子;今义:徒弟。5.“一句话书评”,顾名思义,就是用一句最精练的话,高度概括某一部(篇)作品。请仿照例子,为下面的作品,写一句话书评。(4 分)例:诗经先民的歌
3、唱。论语老子庄子墨子答案:论语一本书从八岁读到八十岁。老子生命的大智慧。庄子哲学的天籁。墨子救世的苦行者。6.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(5 分)(1)作者在文中用医生治病来比喻治理天下一定要知道“乱之所起”的句子是:“_,_。”(2)作者认为引起诸侯攻打异国的原因是:“_,_。”(3)作者以问句的形式提出治理天下的人一定要“_”。答案:(1)譬之如医之攻人之疾者然 必知疾之所自起(2)诸侯各爱其国 不爱异国(3)恶得不禁恶而劝爱7.阅读下面的文字与图表,请为“别墨”下一个定义。要求:内容尽可能全面,不得超过 50字。(5 分)胡适中国哲学史大纲别墨篇,据庄子天下篇,谓墨家两派,一为相里
4、勤,二为南方之墨者,且谓两派“俱诵墨经,而倍谲不同,相谓别墨;以坚白同异之辩相訾,以觭偶不仵之辞相应”,是墨家之后人,于宗教的墨学之外,另分出一派科学的墨学。此派墨家自号为别墨。别墨,犹言新墨。于是以为今本经上经下经说上经说下大取小取六篇,皆为别墨所作。据胡适之说,则相里勤、五侯之徒,与夫南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属,均由墨家而流为专门名家矣。其表如下:答:_【解析】首先要明确下定义需要一个主干句,要确定属概念新墨家学派,最后明确代表人物及其主张以及与墨家的关系等即可。答案(示例):“别墨”是指以相里勤以及“南方之墨者”为代表的主张“诵墨经”但又与传统墨家观点有分歧的新墨学派。8.阅读下面
5、的文字,完成题目。(5 分)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子梁惠王上)视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。(墨子兼爱中)简要分析上述两段文字含义的异同及所体现的儒、墨两家思想的异同,并联系现实谈谈你的看法。200 字左右。答:_ 答案(示例):两段文字都体现了爱的思想,但儒家倡导的是有等级的仁爱,以及表明的是推己及人,先后有别;墨家主张的是无差别的兼爱,“若视”表明的是一视同仁,爱无等差。看法略。二、拓展阅读(19 分)阅读下面的文言文段,完成题目。(19 分)古之民未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处,下润湿伤民,故圣王作为宫室。为宫室之法,曰:室高足以辟润湿,边
6、足以圉风寒,上足以待雪霜雨露,宫墙之高足以别男女之礼。谨此则止,凡费财劳力,不加利者,不为也。役,修其城郭,则民劳而不伤;以其常正,收其租税,则民费而不病。是故圣王作为宫室,便于生,不以为观乐也;作为衣服带履,便于身,不以为辟怪也。故节于身,诲于民,是以天下之民可得而治,财用可得而足。当今之主,其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓,暴夺民衣食之财,以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此,故左右皆法象之。是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也,当为宫室不可不节。古之民未知为饮食时,素食而分处。故圣人作诲,男耕稼树艺,以为民食。其为食也,足以增气充虚,强体适
7、腹而已矣。故其用财节,其自养俭,民富国治。今则不然,厚作敛于百姓,以为美食刍豢,蒸炙鱼鳖。大国累百器,小国累十器,前方丈,目不能遍视,手不能遍操,口不能遍味,冬则冻冰,夏则饰。人君为饮食如此,故左右象之。是以富贵者奢侈,孤寡者冻馁,虽欲无乱,不可得也。君实欲天下治而恶其乱,当为食饮不可不节。古之民未知为舟车时,重任不移,远道不至,故圣王作为舟车,以便民之事。其为舟车也,全固轻利,可以任重致远。其为用财少,而为利多,是以民乐而利之。法令不急而行,民不劳而上足用,故民归之。当今之主其为舟车与此异矣全固轻利皆已具必厚作敛于百姓以饰舟车饰车以文采饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采,故民寒;男子离其耕稼而
8、修刻镂,故民饥。人君为舟车若此,故左右象之,是以其民饥寒并至,故为奸邪。奸邪多则刑罚深,刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱,当为舟车不可不节。(选自墨子辞过,有删改)9.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3 分)()A.当今之主/其为舟车/与此异矣/全固轻利皆已具/必厚作敛于百姓/以饰舟车/饰车以文采/饰舟以刻镂B.当今之主/其为舟车与此异矣/全固轻利皆已具/必厚作敛于百姓/以饰舟车饰车以文采/饰舟以刻镂C.当今之主/其为舟车与此异矣/全固轻利/皆已具必厚作敛于百姓/以饰舟车/饰车以文采饰舟以刻镂D.当今之主/其为舟车/与此异矣/全固轻利皆已具/必厚作/敛于百姓以饰舟车/饰车以文采
9、饰舟以刻镂【解析】选 A。“其为舟车与此异矣”意思是“制造船和车,跟原先不同了”,中间应该断开,排除 B、C 两项。“必厚作敛于百姓以饰舟车”意思是“一定还要向百姓横征暴敛,用来装饰他们的船和车”,“必厚作敛于百姓以饰舟车”“以”前应断开;“饰车以饰舟以”中间应断开,排除 D 项。10.下列对文中加点词语的相关内容的理解,不正确的一项是(3 分)()A.宫:古代对房屋、居室的通称,秦汉以后特指帝王之宫。B.城郭:古义是指内城和外城,现在泛指城或城市。“城”指外城的墙,“郭”指内城的墙。C.台榭:中国古代将地面上的夯土高墩称为台,台上的木构房屋称为榭,两者合称为台榭。D.刍豢:指牛羊猪狗等牲畜,
10、泛指肉类食品。【解析】选B。“城”指内城的墙,“郭”指外城的墙。11.下列对原文的理解分析,不正确的一项是(3 分)()A.古代圣王建造宫室时,只求方便于生活,而不是为了美观和享乐。B.当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美,左右的人也都纷纷效法。C.当今之主以为刍豢、蒸炙、鱼鳖才是真正的美食,实际上吃不到。D.墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽,提倡俭朴节用的风尚。【解析】选 C。C 项,“当今之主”不惜横征暴敛,就是为了享用“美食刍豢、蒸炙鱼鳖”。12.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)君实欲天下之治而恶其乱也,当为宫室不可不节。译文:_(2)法令不急而行,民不劳而上足用,故
11、民归之。译文:_ 答案:(1)君主假如确实想要使天下得到治理,并不愿意国家混乱,在修建宫室时不能不节俭。(2)法令不用急着督促他们做,百姓不辛苦而财物完全够用,所以百姓归附他。附【译文】上古时候的人民不懂得建造宫室,就在山陵附近居住,在洞里居住,地下潮湿伤害人的身体,所以圣明的帝王创造了宫室。建造宫室的方法是:宫室地基的高度完全能避开地下的潮湿,宫室四面的墙完全能抵御风寒,屋顶上完全能防御雪霜雨露,宫墙的高完全能区别男女之间的礼仪。达到这些目的就停止了,那些浪费财物劳心费力,而又没有增加对人的生存有好处的,就不做了。那时使用劳役,修建城郭,百姓虽然辛苦却不受伤害;按常规征收百姓的租税,百姓虽然
12、破费却不以此为困苦。所以圣明帝王修建宫室,是为了便于生活,并不是用来作为观赏享乐;制作衣服、腰带、鞋,是为了便于保护身体,不是为了装束奇怪。因此,圣明帝王以自身节俭,来教导百姓,所以天下的百姓能得到治理,财物费用能够充足。现在的君主,他们修造宫室就同以上不同。他们对百姓一定横征暴敛,抢夺老百姓准备做衣食的财物,用来建造宫室,宫室中楼台亭榭弯曲美观、雕梁画栋颜色装饰考究。君主像这样造宫室,因此他左右的人都效法他。所以他们的财物不够抵御凶灾饥荒,救济孤寡,因此国家贫穷而老百姓也难以管理。君主假如确实想要使天下得到治理,并不愿意国家混乱,在修建宫室时不能不节俭。上古时候的人民不懂得制作饮食,他们吃素
13、食而且单独居住。所以圣人出现教男人耕种庄稼,用来作为百姓的粮食。他们制作饮食的目的,完全是为了增加气力补充虚弱的身体,达到强身填饱肚子的目的而已。因此,他们使用财物节约,他们自我供养俭省百姓富足国家安定。现在的君主不是这样,他们向百姓暴敛财物,用来吃丰盛的美味,蒸烤鱼鳖。大国的君主面前堆积上百个器具的菜,小国的君主面前也摆着十几样菜,眼前足有一丈见方,眼睛不能全看到,手不能全取到,口不能全尝遍,冬天则结冰,夏天会腐臭。国君这样对待饮食,所以左右的人都效法他们。因此富贵人奢侈,孤寡人受冻挨饿,虽然不想使国家混乱,是不可能的。君主确实想让天下安定而讨厌它混乱,在饮食上不能不节约。上古的先民不懂得制
14、造船和车,重的东西移不动,不能到达很远的地方,因此圣王开始制造船和车,用来方便人民做事。他们制造船和车只求坚固轻便好用,能运送重物到达远方。他们制造船、车用的财物少,而且得到的便利多,所以百姓愿意使用它。法令不用急着督促他们做,百姓不辛苦而财物完全够用,所以百姓归附他。现在的君主,制造船和车,跟原先不同了。船和车坚固轻便好用都具备了,一定还要向百姓横征厚敛,用来装饰他们的船和车。在车上装饰五彩刺绣,用精美的雕刻装饰船。女子放弃了纺织而从事五彩刺绣,所以百姓受冻;男子离开农田而从事雕刻,所以百姓挨饿。君主像这样制造船和车,左右的人就效法他,因此那些百姓饥寒并至,不得不做坏事。奸邪的人多了,那么刑罚重了;刑罚重了,那么国家就混乱了。君主确实想让天下安定而痛恨它混乱,那么制造船和车不能不节俭。