1、高一暑假作业检测（A） 语 文 试 题 2015.9第卷（共36分）一、（每小题3分，共15分） 1.下列词语中，字形和加点的字读音全都正确的一项是（3分）（ ）A. 煤炭 碳素 遒劲（jng） 恪(k)尽职守B. 廖阔 有志者事竞成 朔（su）风 怙恶不悛(qn)C. 威慑力 暇不掩瑜 攫(ju)取 唾(chu)手可得D. 笑咪咪 按图索骥 荒谬(ni) 返璞(p)归真 2.梦想是一个民族保持生机、激发活力的源泉。没有梦想的民族是可悲的，对美好梦想没有 和矢志不渝精神的民族同样没有前途。 、坚韧不拔是中华民族固有的精神基因。回望历史，面对列强的坚船利炮，中华民族奋起抗争；面对新中国成立之初的
2、 ，中国人民 ；面对现代化征程中的困难与挑战，中华儿女怀揣中国梦。一路高歌前行。梦想的太阳，已经在东方地平线上喷薄而出，灿烂的朝霞正在光耀在我们的眼前下列成语依次填入语段中划横线处，最恰当的一组是（3分）（ ）A坚贞不屈 自强不息 百废俱兴 奋起直追B坚定不移 自强不息 百废待兴 奋发图强C坚贞不屈 生生不息 百废待兴 奋发图强D坚定不移 生生不息 百废俱兴 奋起直追3. 下列各句中，没有语病的一项是（3分）（ ）A.观众认为电影狼图腾备受争议的主要原因是让狼成为主角，缺乏对图腾的诠释、阐发和张扬，没有强化精神层面的升华所导致的。B.迟子建的作品既有地域性又有普遍性，从额尔古纳河右岸到群山之巅
3、，她的目光始终关注着北中国奔流的河水、苍茫的群山。C.我们曾经大力推崇鲁迅怀疑、批判和抗争的精神，然而在当下，不但这种精神没有被很好地继承，而且被很多人遗忘甚至铲除。D.随着医疗改革的不断深化，使得如今大多数医院的医疗水平、就医环境与以往相比均有提高，医护人员的服务态度也大有好转。4. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）（ ） 自宋元至明清，清明节除了要祭扫家墓，还要在门楣、窗户上插上柳条。_，_。_，_，_，_。达到人丁兴旺、身体健康的目的于是在郊游踏青时 它便成了人类文化中生命力的象征 人们企盼将这种生命力转移到自家门庭和家庭成员身上 不会忘记顺便折一些柳条回来 由于
4、柳树最先送来春的消息并且具有旺盛的生殖力 A.B.C.D.5. 下列句子中，标点符号使用正确的一项是（3分）（ ）A归隐是旧时文人理想中的一种闲散生活躬耕、沽酒、题诗、作画、对弈等，但是古往今来很少有人心甘情愿过这种生活。B是人们没有足够的时间阅读呢？还是根本没养成读书习惯呢？造成国民阅读状况堪忧的原因很多，消除阅读隐忧势在必行。C君子要讲和谐，但不能随波逐流，更不能同流合污。中庸所谓“君子和而不流，”就是指在大是大非面前不能有丝毫含糊。D休闲方式各种各样：古人看戏，今人看电视；乡下人在大树下闲聊，城里人在电脑上聊QQ，真是因时而异，因人而异呀！二、现代文阅读（9分，毎小题3分阅读下面的文字，
5、完成68题戏曲艺术的虚拟性虚拟性，是中国戏曲艺术最显著、最本质的特征之一，是戏曲艺术程式化、体系化表现手法的精髓和灵魂。虚拟性作为戏曲艺术的核心成因，是在戏曲艺术长期发展中，遵循戏曲艺术的基本规律，经过戏剧艺术家对生活的精准提炼，一代代戏曲演员探索、创造和积累而成的。中国戏曲特别重视叙事文学时空变换的自由，总是致力于打破舞台对时空变换的限制。所谓虚拟性，就是不受舞台上时间和空间的限制，利用演员描摹客观景物形象的细致动作和虚拟化表演，表现和制造特定的环境、事件、动作和情节，将观众引入特定的戏剧情境。例如，在根本没有马匹的舞台上，演员手执一根马鞭，通过不同的挥鞭动作，就可以虚拟出上马、飞马、下马等
6、意境。观众能接受和承认这种虚拟性表演方式，与我们古代文学创作中使用“比兴”手法有关。戏曲虚拟性表演与创作诗歌的“比兴”手法和绘画的写意手法如出一辙，体现着东方艺术在美学上的独到见解。戏曲的虚拟性有其显著的特性。假设性是其突出特性之一。无论是对环境、事件，还是对人物的虚拟，在演员的主观意识中，所要虚拟的对象必须客观存在，并被假定为在舞台上可以客观存在。这样演员才有可能在真实生活的基础上，展开想象的翅膀，通过虚拟、夸张和想象，使生活真实得以艺术再现。如白蛇传“游湖借伞”一折中，演员把艄公活动的舞台部分合理假定为游船，待许仙一步跨到“船上”，“船上”的人立刻左右起伏，虚拟出游船左右晃动的戏剧情境。如
7、果追求实景效果和实际效应，很多事情在有限的舞台时间和空间中就难以实现。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”真实性是戏曲艺术的理论基础，是戏曲艺术虚拟性的本质要求，一切虚拟必须源于生活实践，是生活的提炼，否则，虚拟的对象就成了无本之木，无米之炊，无法引领虚拟表演的欣赏对象，走进特定也即假定的戏剧情境。在既有限又开放的戏曲舞台上，戏曲艺术的虚拟性和真实性是辩证的统一。真实性是基础，虚拟性是辅助，生活是实，艺术是虚，艺术创造的过程是以实生虚，又以虚来表现实的过程，没有生活的真实，就没有艺术的虚拟，没有艺术的虚拟，就体现不出舞台上生活的真实。真实性是虚拟性赖以生存的源泉和土壤，虚拟性是真实性艺术再现的
8、形式和手段，二者相互依存，相互作用。戏曲的虚拟性，是由剧作家、导演和演员创造和表现的，但却离不开观众的参与，是在剧作家、导演、演员和观众的互动中完成的。这种互动，包括观众对虚拟时空、虚拟环境、虚拟动作的认知，也包括对虚拟人物感情世界的认识，进而产生丰富的联想和强烈的共鸣。演员逼真的虚拟，可以将静坐的观众引入或山川江海，或军营山寨，或行舟乘轿，或举杯相庆之中。如果没有观众参与互动，没有观众的理解和共鸣，再美的虚拟也只能是孤芳自赏。 （摘自2015年2月10日光明网，有改动）6下列关于“虚拟性”的表述，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）A虚拟性，是戏曲艺术的核心成因，也是戏曲艺术程式化、体系化表
9、现手法的精髓灵魂所在。B虚拟性，是戏剧艺术家遵循戏曲艺术的基本规律对生活的精准提炼，是中国戏曲艺术最显著、最本质的特征之一。C虚拟性，是演员打破舞台上时间和空间的限制，通过描摹客观景物形象的细致动作和虚拟化表演，将观众引入特定戏剧情境的一种表演方式。D虚拟性，是演员运用诗歌创作的“比兴”手法和绘画的写意手法进行虚拟表演，它充分体现了东方艺术的美学见解。7下列关于“戏曲虚拟性的特性”的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）A白蛇传中演员把艄公活动的舞台合理假定为游船，虚拟出游船左右晃动的戏剧情境，展现了戏曲虚拟性中的假设性特性。B脱离了真实性，戏曲虚拟的对象就会成为无本之木，无米之炊，
10、无法引领虚拟表演的欣赏对象走进假定的戏剧情境。C在既有限又开放的戏剧舞台上，戏曲艺术往往凭借以实生虚，以虚来表现实而达到虚拟性和真实性的辩证统一。D即使没有观众的参与，戏曲的虚拟性也能在剧作家、导演和演员的创造、表现和充分互动中得以完成。8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）A中国戏曲致力于打破舞台对时空变换的限制，重视叙事文学时空变换的自由，这可以通过戏曲虚拟性得到实现。B正因为戏曲虚拟性具有假设性的特性，演员才有可能展开想象的翅膀，通过虚拟、夸张和想象，使生活真实得以艺术再现。C追求实景效果和实际效应，会导致很多事情在有限的舞台时间和空间中难以实现，可见戏曲虚拟性并非源
11、于生活的实践。D演员逼真的虚拟表演、观众的参与互动以及观众的理解与共鸣，是实现戏曲虚拟性的重要条件。三、(每小题3分，共12分)阅读下面的文言文，完成912题。天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹。至公也。晋平公问于祁黄羊【1】曰：“南阳无令，其谁可而为之?”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪?”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之?”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪?”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平
12、公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉!祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”墨者有钜子腹（黄亨），居秦。其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也；寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹（黄亨）对曰：“墨者之法曰：杀人者死，伤人者刑。此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹（黄亨）不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，巨子可谓公矣。庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯(霸)之君亦然。诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦
13、不可以为王伯矣。裴光德在中书。有故人，官亦不卑，自远相访。裴公给恤优厚，从容款狎，在其第无所不为。乘间求京府判司。裴公曰：“公诚佳士，但此官与公不相当。不敢以故人之私，而隳朝廷纲纪。他日有瞎眼宰相怜公者，不妨却得。某必不可。”9.下列句中加点词的解释，错误的一项是（3分）（ ）A至公也 至：极、最 B忍所私以行大义 忍：抑制C不与其子而授舜 与：传给D外举不避仇 举：推荐10.下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一组是（3分）（ ）A其谁可而为之 越国以鄙远，君知其难也B子，人之所私也 君之所知也C. 而遂杀之 后遂无问津者D. 不与其子而授禹 因人之力而敝之 11.下列对文中语句的解释，不
14、正确的一项是（3分）（ ）A. 解狐非子之仇邪?解狐不是您的仇人吗?B. 君问可，非问臣之仇也您的发问是恰当的，不是问我的仇人是谁C. 先生之以此听寡人也在这件事上先生还是听我的吧D. 此所以禁杀伤人也这是用来禁止杀伤人的法令12下列对原文内容的理解与分析,不正确的一项是(3分) （ ） A.尧和舜都没有将其位传给自己的儿子，而是传给了更贤能的舜和禹,他们这种做法像天地日月一样毫无私心，是最公正的。 B.祁黄羊举贤不避亲仇，他秉持的是一颗公正之心，得到了晋平公、晋国百姓和孔子的肯定。 C.黄亨的儿子杀了人，秦惠公考虑到黄亨是年长之人需要尊敬，况且只有这一个儿子，就打算赦免了他的儿子。 D.裴光
15、德的故人通过他想求得京府判司的职位，裴光德认为此职位不适合故人而拒绝了他。第卷（共114分）四、（24分）13.把下列句子翻译成现代汉语。（10分） （1）善哉!祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。（4分） （2）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？（3分） （3）且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。（3分）14阅读下面这首律诗，然后回答问题。（8分）竹轩诗兴柴门风卷却吹开，狭径初成竹旋栽。梢影细从茶碗入，叶声轻逐篆烟来。暑天倦卧星穿过，冬昼闲吟雪压摧。预想此时应更好，莫移墙下一株梅。【注】篆烟：盘香的烟缕。（1）本诗第二联描写精妙，请分析这一联的表
16、现手法及表达效果。（4分）（2）请结合全诗，简要分析诗人的形象。（4分）15.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）_，往来无白丁。（刘禹锡陋室铭） （2）中通外直，_。（周敦颐爱莲说）（3）落红不是无情物，_。（龚自珍己亥杂诗）（4） ，忆往昔峥嵘岁月稠。（毛泽东沁园春长沙）（5）青鸟不传云外信， 。（李璟摊破浣溪沙手卷真珠上玉钩）（6）因人之力而敝之，不仁； ；（左传烛之武退秦师）五、语言文字应用（12分）16按照要求，把下面的三句话改写成一句话，并保留原有信息（可酌情增减词语）。（4分）富春山居图被称为“中国古代十大传世名画”之一。黄公略是富春山居图的作者。中国古代山水画的艺术魅力在
17、富春山居图中得到了充分体现。（1）以富春山居图为主语：（2）以黄公略为主语：17模仿下面的句子，以“我喜欢”开头，重新造两个句子，使整个句子构成排比。（4分）要求：要符合语境，语言连贯。尽量引用文中出现的诗人的诗文。两个句子不得超过90字。例句：人生既有烟波江面，就有望穿江面的志士仁人。我喜欢婉约中透出英气的李清照，虽是“人比桃花瘦”，也高歌“不肯过江东”的项羽；我喜欢 ；我喜欢 。18阅读下面的材料，概括要点回答中国建设世界一流大学缺少“什么”。不超过25字。（4分）4月23日，“2011大学校长全球峰会”在清华大学举行。其中，“中国建设世界一流大学”成为热议的话题。多位大学校长接受记者采访
18、时表示：目前，中国顶尖大学在吸纳拥有国际学术背景人才、借鉴发达国家的教学制度和成功经验等方面缺乏全球化视野；许多人安于现状，在科研方面全方位地紧盯世界一流水平的意识不够，仅满足于在国内获奖或在国内刊物上发表论文。他们建议，政府主管部门要扮演好自己的角色，为学校营造出宽松的发展环境；全社会对于大学发展应抱有平和的心态，少一些急功近利。六、（18分）阅读下面的文字，完成1922题。常春藤林清玄在我家巷口有一间小的木板房屋，居住着一个卖牛肉面的老人。那间木板屋可能是一座违章建筑，由于年久失修，整座木屋往南方倾斜成一个夹角，木屋处在两座大楼之间，益显破败老旧，仿佛随时随地都要倾颓散成一片片木板。任何人
19、路过那座木屋，都不会有心情去正视一眼，除非看到老人推着面摊出来，才知道那里原来还有人居住。但是在那断板残瓦南边斜角的地方，却默默地生长着一株常春藤，那是我见过最美的一株，许是长久长在阴凉潮湿肥沃的土地上，常春藤简直是毫无忌惮地怒放着，它的叶片长到像荷叶一般大小，全株是透明翡翠的绿，那种绿就像朝霞照耀着远远群山的颜色。沿着木板壁的夹角，常春藤几乎把半面墙长满了，每一株绿色的枝条因为被夹壁压着全往后仰视，好像往天空伸出了一排厚大的手掌；除了往墙上长，它还在地面四周延伸，盖满了整个地面，近看有点像还没有开花的荷花池了。我的家里虽然种植了许多观叶植物，我却独独偏爱木板屋后面的那片常春藤。无事的黄昏，我
20、在附近散步，总要转折到巷口去看那棵常春藤，有时看得发痴，隔不了几天去看，就发现它完全长成不同的姿势，每个姿势都美到极点。有几次是清晨，叶片上的露珠未干，一颗颗滚圆的露珠随风在叶上转来转去，我再仔细地看它的叶子，每一片叶都是完整饱满的，丝毫没有一丝残缺，而且没有一点尘迹；可能正因为它长在夹角，连灰尘都不能至，更不要说小猫小狗了。我爱极了长在巷口的常春藤，总想移植到家里来种一株，几次偶然遇到老人，却不敢开口。因为它正长在老人面南的一个窗口，倘若他也像我一样珍爱他的常春藤，恐怕不肯让人剪栽。有一回正是黄昏，我蹲在那里，看到常春藤又抽出许多新芽，正在出神之际，老人推着摊车要出门做生意，木门咿呀一声，他
21、对着我露出了善意的微笑，我趁机说：“老伯，能不能送我几株您的常春藤？”他笑着说：“好呀，你明天来，我剪几株给你。”然后我看着他的背影背着夕阳向巷子外边走去。老人如约送了我常春藤，不是一两株，是一大把，全是他精心挑捡过，长在墙上最嫩的一些。我欣喜地把它们种在花盆里。没想到第三天台风就来了，不但吹垮了老人的木板屋，也把一整株常春藤吹得没有影踪，只剩下一片残株败叶，老人忙着整建家屋，把原来一片绿意的地方全清扫干净，木屋也扶了正。我觉得怅然，将老人送我的一把常春藤要还给他，他只要了一株，他说：“这种草的耐力强，一株就要长成一片了。”老人的常春藤只随便一插，也并不见他施水除草，只接受阳光和雨露的滋润。我
22、的常春藤细心地养在盆里，每天晨昏依时浇水，同样也在阳台上接受阳光和雨露。然后我就看着两株常春藤在不同的地方生长，老人的常春藤愤怒地抽芽拔叶，我的是温柔地缓缓生长；他的芽愈抽愈长，叶子愈长愈大；我的则是芽愈来愈细，叶子愈长愈小。比来比去，总是不及。那是去年夏天的事了。现在，老人的木板屋有一半已经被常春藤覆盖，甚至长到窗口；我的花盆里，常春藤已经好像长进宋朝的文人画里了，细细的垂覆枝叶。我们研究了半天，老人说：“你的草没有泥土，它的根没有地方去，怪不得长不大。呀！还有，恐怕它对这块烂泥地有了感情呢！”19作者觉得老人的常春藤“是我见过最美的一株”，从文中来看，这株常春藤的“美”在哪里？（4分）20
23、鉴赏文中划线句的表达效果“老人的常春藤愤怒地抽芽拔叶，我的是温柔地缓缓生长”（4分）21作者以老人的话作结，请分析其有何用意？（4分）22. 有人说，卖牛肉面的老人种的“常春藤”很像老人自己，“常春藤”就象征着卖牛肉面的老人。你是否同意这种看法，请说明理由。（6分）七、写作（60分）24有两只老虎，一只在笼子里，一只在野地里。笼子里的老虎三餐无忧，野地里的老虎自由自在。它们互相羡慕着对方自由与安逸，最后互换了位置。但不久，两只老虎都死了。一只因饥饿而死，一只因忧郁而死。从笼子里放出来的老虎获得了自由却没有捕食的本领，走进笼子的老虎获得了安逸却没有获得在狭小空间生活的心境。许多时候人们往往对自己
24、的幸福看不见，而感觉别人的幸福很耀眼。想不到别人幸福也许对自己并不适合，更想不到别人的幸福也许正是自己的坟墓。请以“认识幸福”为话题，写一篇不少于800字的作文，题目自拟，文体自定，不得抄袭、套作。 高一暑假作业检测（A） 2015.9语 文 答 案1.AB项应为“寥廓”“有志者事竟成”“shu朔风”“怙恶不悛qun”C项应为“瑕不掩瑜”“tu唾手可得”D项应为“笑眯眯”“荒谬mi”2.B3.BA项句式杂糅，“原因是”与“导致的”杂糅在了一起；C项“不但”应放到“这种精神”的后面；D项缺少主语，去掉“随着”或“使得”。4.A5.AB项第一个问号改成逗号；C项“君子和而不同”后面的逗号放到双引号
25、外面；D项QQ后的逗号改成句号。二、(每小题3分，共9分)6D（“运用诗歌创作的“比兴”手法和绘画的写意手法进行虚拟表演”的说法与文不符）7D（“没有观众的积极参与”说法文中无据）8C (“戏曲虚拟性并非源于生活的实践”的说法错误)三、（每小题3分，共12分）9.B 忍：对狠心10.A (其：表疑问；代词。遂：于是。之：用在主谓之间取消句子独立性。而：表转折)11.B“君问可”的意思应该是国君您问我谁可以担当此任。12.C“秦惠公考虑到黄亨是年长之人需要尊敬”错误，原文是秦惠公考虑到黄亨年纪大了需要一个儿子来奉养。13（1）“祁黄羊的话，真好啊！（他）荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐
26、举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”(倒装句的翻译1分,“善”1分，“举”1分，语句顺畅1分)（2）越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境，您知道是困难的，您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？（“鄙”1分，“焉”1分，“陪”1分）（3）况且，您曾经对晋惠公有恩惠，他也曾答应把焦、瑕二邑割让给您。然而，他早上渡河归晋，晚上就筑城拒秦，这是您知道的。（“且”1分，“为”1分，“许”1分）14.（1）全联视听结合，生动地描写了诗人的所见所闻，表现了竹轩环境的清幽和诗人生活的闲适；（2分）“梢影细从茶碗入”准确地描绘了茶具间光影的变化； “叶声轻逐篆烟来”运用比
27、拟（拟人）手法，形象地写出叶声与烟缕升起相伴的动态美。（2分）（2）塑造了闲适、洒脱、高雅的诗人形象。（2分：答全得2分，少1关键词扣1分）通过对“竹轩”“柴门”“狭径”等简朴清幽的生活环境的描写，表现了诗人日常生活的闲适自得；“倦卧”“闲吟”等反映了诗人洒脱的生活态度；“竹”“雪”“梅”等意象表现出诗人高雅的人生志趣。（2分）15谈笑有鸿儒；不蔓不枝；化作春泥更护花；携来百侣曾游；丁香空结雨中愁；失其所与，不知。16（1）富春山居图是黄公略创作的一幅充分体现了中国古代山水画的艺术魅力并被称为“中国古代十大传世名画”之一的名画。（2）黄公略是充分体现了中国古代山水画的艺术魅力并被称为“中国古代
28、十大传世名画”之一的富春山居图的作者。17（我喜欢）豪迈中又透着细腻的苏东坡，虽慨叹“人生如梦”，但也高歌过“天涯何处无芳草”的洒脱；（我喜欢）疾恶如仇又心怀柔肠的鲁迅先生，虽“横眉冷对千夫指”，但也不掩饰“怜子如何不丈夫”的柔情。（或“（我喜欢）有着超世之才而又处变不惊的苏轼，虽有着一尊还酹江月的无奈，却也高歌过休将白发唱黄鸡的达观”）18全球化视野追求卓越的意识宽松环境平和的心态19.答：土地阴凉潮湿，枝条被夹壁压着，却毫无忌惮地怒放着；全株是透明翡翠的绿，每一片叶子都是完整饱满的，完美、干净；它生长的不同姿势都美到了极点；耐力强，一株就长成一片，向上向四周延伸。（每点1分）20答：运用拟
29、人手法（1分），生动地表现“常春藤”的不同生长情形，又构成了上下句的对比，相互衬托，形象鲜明（3分）21答：作者的“常春藤”种在阳台的花盆里，脱离了滋养它的泥土，找不到扎根的地方，所以长不大；（2分）人也是一样，要把根深深地植人滋养他的生活的地，热爱生活，才有旺盛的生命力。（2分）22答：作者这样写是通过“常春藤”和卖牛肉面的老人的互相映衬，借物喻人（2分）：老人住在两座大楼之间的破败老旧随时都可能倾覆的木屋里，“常春藤”长在断板残瓦南边斜角的地方，都生活在不被注视的一角；（2分）常春藤顽强执着地向上生长着，老人靠面摊顽强地在城市的夹缝中生存；台风后，老人又搭建起了自己的木屋，新插的常春藤也茁
30、壮地生长起来。（2分）23.作文守护幸福泰戈尔说：当你疲惫于苦苦的寻觅、睁开眼睛，你会惊喜的发现，原来它就在身旁。题记总是习惯了渴望，习惯了追逐，习惯了眺望远方那一派苍茫，也无时无刻不提醒着自己，幸福就在那里，翻过那座山、穿过那片林，渡过那条小河，就可以到达梦想的天堂。所以我们一路追赶，待到身心俱疲，回首，那一刻，我们惊呆了，盲目的追逐已使我们错过，错过那一道道亮丽的风景，错过那一个个可以宏通思想的启迪，错过那一次次能够荡涤心灵的感动。终于明了：其实幸福一直伴随着我们，而我们却未曾学会守护。我们是何等的幸福，当想到父母给了我们自由的身躯，赋予我们纯洁的思想与心灵；我们是何等的幸福，当想到我们有
31、高昂的志气，狂奔与人生的跑道上；我们是何等的幸福，当想到拥有着平淡的真切、波折的充实；我们是何等的幸福，当想到我们接受着世界的爱，同时放射着自己的光和热。也许我们还觉得不够吧，往往不禁盯住别人手中那枝娇艳欲滴的玫瑰，可是如果我们对它一无所知，就算得到，也只会被它茎上的刺刺破皮肤，流下鲜血，同时也失去了原本手中那枝庄重、典雅的郁金香。一个懂得守护幸福的清道工会告诉你，他是幸福的，能为城市增添一份清洁，能拥有一个温馨的家；一个懂得守护幸福的失业者会告诉你，他是幸福的，又拥有了一个挑战，拥有了一个选择全新生活的机会；一个懂得守护幸福的失败的实验者会告诉你，他是幸福的，因为他曾把自己的想法付诸实践，因
32、为下一个目标还在等待着他。是的，这个世界上没有不幸者，只有不会守护幸福的人。那就让我们的目光从远方回到眼前，回到现在；让我们的心境从歆羡别人回到体验自己；让我们的人生从忙碌的追求回到珍惜拥有。让我们热爱此刻，守护幸福！清晨，我拉开窗帘，阳光照射进来， 跳动的光芒那样灿烂、那样和谐，倒上一杯清水，我倚在窗前，任阳光笼罩着我，闭上双眼，陶醉于此刻的温暖与明亮，只听到心中传来一阵话语：幸福，我会守护你！ 幸福是什么？是一种感觉，是一种存在，是一种在你拥有着时它却总想不起来的感受；是你每天都在享用着的平静，是每一刻你都在尽情“挥霍”着的呵护，是随着钟表的“滴答滴答”声不断地在你的心里曼延着美丽着你的生
33、活的点点滴滴它就是那缕你掀开窗帘，立刻就扑进你怀中的阳光，就是你安坐在属于你的课桌边享用着的知识“大餐”，就是那惹你烦惹你恼可你却离不了的妈妈的唠叨有时它就是你手中拿着嘴里啃着的那只苹果，当你的眼前不知怎么就惊现而出伊拉克弥漫的硝烟时；有时它就是已经泡好就等着送进肚里的那盒方便面，当你眼前忽然闪现出印度洋海啸那惊魂的一幕时；有时它就是你每天挤上公共汽车在赶往学校的路上，路边不断闪过的楼群和与你一样也在匆匆赶路的行人，当你的眼前突然就出现了在非洲那干涸的土地上瘦弱不堪奄奄一息的孩子时这还不是幸福吗？得认识它，得认真地去认识它！认识的结果就是：必须珍惜！这就是“附着点”！找到了这个“附着点”，你就
34、能够认识到你正处在幸福中，你就不会因为认识不到自己的幸福而盲目地去艳羡他人的所谓幸福，更不会因为轻率地去追逐那不属于自己的幸福而最终失去其实已经很幸福了的“幸福”了！这就是“细微处”！体味到这“细微处”，你的文章中就不会再去泛泛而谈，谈了半天连自己都觉得“没劲”、“没味”、“没意思”了！因为这些“细微处”正体现着你的“认识”你对幸福的独到而深切的认识！对比，用对比的方法，可以使你准确地找到“附着点”，因此能够说出许多好听好看的话来的。一个学生在“审题练习”的课堂上，就因为“有意识”地采用了对比的方式，于是，讲了一段令我们几乎下泪的文字。她这样“说”到：当我们坐在窗明几净的教室中，还觉得无聊乏味
35、时，阿富汗的弥漫硝烟会让我们感到幸福；当我们衣食无忧还在抱怨生活枯燥时，非洲难民营里的那个男孩羡慕中还藏着深深痛苦的眼神会我们感到自己的幸福；当我们面对着生活中暂时的不如意而埋怨老天不公就要退缩时，病榻上那些正在与疾病做着抗争的人会让你感到你正生活在幸福中。想想吧，家里有着一拧即开的自来水，能算得上是幸福吗？撒哈拉沙漠会让你点头的啊，我拥有着绝对是幸福。抬起头就可以看到的缕缕阳光，能算得上是幸福吗？海伦凯勒早已用她的假如给我三天光明告诉你过珍惜你所拥有的幸福吧。聆听那秋日里普通得不能再普通了的簌簌落叶声，能算得上是幸福吗？贝多芬也早已用他的双耳失聪还在“扼住命运的咽喉”的不幸告诉过你你正在被幸
36、福裹笼着呢！另一个学生在“审题练习”的课堂上，就是因为找到了“附着点”，体味到了“细微处”，于是就有了她下面的发言和写成的习作。她说得多好啊：一个人是否幸福，并不是取决于他在物质生活上获得多少，也不在于他是否居于“庙堂之上”，更不在于他获得多么多么高的荣誉与待遇诚然，通过我们的努力与拼搏，物质生活得到了改善，是一种幸福；一个人具有着领袖的才能而又得到机遇的恩惠“才德称位”，也是一种幸福；凭借着塌实的打拼与奋斗得到了社会与生活的认可，更是一种幸福但我们更多的人，是平凡的，甚至的渺小的，但是平凡的我们，渺小的我们，也自有着我们的幸福。关键在于我们认识到了自己是幸福的！幸福可以是微笑，可以是感恩，可
37、以是奉献中袒露出来的情怀，可以是接受阳光时心中漾满了的温暖，可以是每一段匆匆逝去但却都被我们紧紧地抓住了使自己变得充实变得饱满的了时间不要再寻找了，其实幸福就是现在，幸福就在手中。明亮的教室，温暖的阳光，心中的信念，总是令我们激动，它时刻都在告诉自我们：“珍惜，我们必须珍惜！拼搏，我们应该拼搏！”我们感觉着自己的成长，感觉着青春的脉跳,期待着一个个未知的挑战,世界是那样的新鲜，弥漫着我们的希望。上次七天长假,我回到家乡,去了姥姥家，偶然发现姥爷电脑的屏幕保护上闪烁着四个字:“珍惜时间”,很奇怪,这样一个如此熟悉的短语竟让我震撼了，因为我知道时间对于一个垂暮的老人来说意味着什么。一种悲哀不由涌上心头,但当我看到姥爷微笑着接过姥姥的假牙,每天精心地为她刷洗。当我看到姥爷每天手捧着厚重的俄语书籍,一丝不苟提进行着翻译,当我看到姥爷就着晨光的熹微,在阳台里,伸展着筋骨，我感觉到了那就是姥爷的幸福,他珍惜着每一刻去享受他的幸福，并渴望着它的延续.所以不要再把幸福当作遥远的梦想，不要再等到时过境迁慨叹: “遗失的都是美好的”,不要再抱怨世事的不公,机遇的流失,不要再由于羡慕嫉妒别人而失去自己,失去人生宝贵的每一刻幸福.她写得又多么好啊！好文章是用不着“品头论足”的，读，读读，读出点能使自己的文章更上一层楼的技巧与要领，就是收获。