1、第20课兴贤具备优势的时候需要沉默。太阳不语，自是一种光辉；高山不语，自是一种巍峨；蓝天不语，自是一种高远；大地不语，自是一种广博；人生不语，自是一种超脱。遭受挫折的时候需要沉默。在失败和厄运面前，拭去眼泪，咬紧牙关。默默地总结教训，然后再投入新的战斗，不失为上策。等待时机的时候需要沉默。不怕没有机会，就怕没有准备。造化总是把机会赠送给有充分准备的人。怨天尤人无济于事，韬光养晦、不断充实和完善自己才是可靠的。(节选自百度文库)美字体功名富贵若长在，汉水亦应西北流。赏美文一只虱子那么点事儿仕途多虱子，小心对待之。王安石不修边幅，所以，身上卫生就不太好，衣缝中于是就寄养了些小动物，跳蚤啊虱子啊什么
2、的，好在，这是古代文人的风雅之事，也无人大惊小怪。有一次，却发生了一桩让王安石很下不来台的事。王安石是宰相，经常在朝堂上和皇帝讨论大事。那天，王老先生口若悬河，大谈改革之事。开始，神宗还认真地听，不久，注意力就分散了，眼睛直直地盯着王安石的胡须，并不由自主“哧”一声笑了。大臣们呢，本来也听得很入神，看见皇帝乐了，都不知是啥原因，也顺着皇帝的目光望过去，眼光停留在王安石的胡须上，接着，一个个捂着嘴，偷偷乐起来；有的实在忍不住了，还咯儿咯儿的笑；有的甚至前俯后仰，笑出了眼泪。朝堂之上，怎可如此？王丞相不高兴了，心说，我哪儿讲错了吗，也不能这样啊？噢，你们是看见皇帝笑，就拍马屁，跟着助乐啊。所以，咳
3、嗽了一声，然后徐徐道：“大家严肃点，这里是朝堂。”谁知不说还罢，一说，大家笑得更厉害了，连神宗这次也忍不住了，呵呵呵地弥勒佛一般。王安石这一刻傻了，他纵才高八斗学富五车，也猜不出大家笑的原因啊。这时，旁边一个叫王禹玉的大臣告诉他，丞相，一只虱子顺着你的衣领爬出来，在你胡须上来回散步呢。王安石一听，臊得满脸通红，忙叫人来抓虱子。虱子抓住了，在大家哄笑声中，王安石更是不知所措，掐，固然不雅；放，实在不好意思。站在那儿，王安石尴尬得不得了。这时王禹玉忙站出来，给他解了个围，说我有一首诗，是关于这只虱子的，供大家一乐，说罢，朗然吟道：“屡爬相须，曾经御览。不可杀之，或曰放焉。”意思是说，这只小东西，把
4、宰相胡须当操场，还经过了皇帝的观赏，算了，就不杀它了，还是放生吧。说完，扯一下王安石衣袖，王安石醒悟过来，夸道：“王大人好诗，老夫恭敬不如从命。”说完，趁机扔了手中这个棘手的小玩意儿。大家一听，呵，王禹玉这家伙才思敏捷，一会儿工夫，即景生情，就是一首诗，高！于是，大家一个个都竖起了大拇指。朝堂上，立刻安静下来，又恢复了肃穆。王禹玉一首诗，替王安石解了围。这事，王安石记住了，宋神宗也记住了。一次，神宗需要一个中书舍人，即做皇帝专职秘书长，他在脑子中把大臣齐齐筛选了一遍，想到了王禹玉，说这人才思敏捷，就选他吧。皇帝的任命文件，在唐宋两代，是要经过宰相签名的，再加上宋神宗非常信任王安石，所以，王安石
5、的意见，就起着决定性的作用。王安石拿到文件，想都没想，就潇洒地签上了自己的名字。至于原因，他事后说，这人不但有才，而且有德，用起来让人放心。王禹玉于是就当了中书舍人，而且当得非常称职。(选自豆丁网)三不足“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，这话并不是王安石所说，却符合他的思想，因此，一般都将它归到王安石名下。“天变不足畏”指的是对自然界的灾异不必畏惧；“祖宗不足法”是指对前人制定的法规制度不应盲目效法，“人言不足恤”指的是对流言蜚语无须顾虑。后世对这三句话多加褒奖，认为它表达了一位改革家无所畏惧的精神态度。王安石正是以这种精神毅力来顶住一切压力，排除一切阻力，坚定不移推行新法的。(选自百度
6、文库)11世纪的改革家王安石鲁迅先生说过，中国历史上从来不缺乏埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人。就是这样的一个一个的人，才形成了中国的脊梁。奇迹般的，在历史的舞台上，我看到了集这些品质于一身的人王安石。王安石出现在艰难跋涉的人群里，怀着深深的忧患。王安石为生长的时代忧患，为自己的家国忧患。他在十多年仕宦为吏的政治实践历程中，体察到从北宋建国以来在政治、经济、社会、教育、军事等方面所积累和形成的一些现实问题，慢慢地，脑子里形成了一整套的政治改革方案。他要把这套改革方案送呈皇帝，他以为这是济世救民的灵丹妙药，他把改革的希望寄托在皇帝身上。然而，他错了。短短几年，他便彻底退出了
7、政治舞台，他有效的改革时间只有七八年。纵观世界历史，每一次的变法都近乎是一场革命，而每一次的革命都有它的阶级性，它由一定的阶级主导，最后胜利的果实也属于这一阶级。那么，王安石变法是代表哪一阶级呢？士大夫阶级、封建统治阶级、商人还是农民？我还没有想明白，或许他不代表哪一阶级，他只代表他自己，他游走于各个阶级，留在了阶级之间的缝隙当中，为任何一个阶级所接纳所不接纳吧？他就像一个流浪汉，无家可归的流浪汉，就那样一直流浪着，直到死去。王安石这一类人，可以算是人类中的异类了，他们只为自己的理想而活，一生为之奋斗，即使失败也不后悔。我想，我们至少可以为他的勇气，为他的固执鼓掌吧。(选自百度文库)一、基础巩
8、固1对下列加点词的解释，不正确的一项是()A两汉之兴也有萧、曹、寇、邓之徒徒：一类人B博询众庶 庶：平民，百姓C不迩小人 迩：远离D跨两汉、轶三代 轶：超越解析：C项，迩：亲近。答案：C2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A弃贤专己而衰 术业有专攻B. 古今之通义，流俗所共知耳 通古今之变C. 不责人以细过 而听细说，欲诛有功之人D. 苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代 此五者，知胜之道也解析：D项均为名词，方法。A项，动词，专凭/形容词，专门。B项，形容词，通用/动词，通晓。C项，形容词，细小的/名词，小人。答案：D二、迁移发散阅读下面的文言文，完成36题。孙傅，字伯野，海州人
9、，登进士第，为礼部员外郎。时蔡翛为尚书，傅为言天下事，劝其亟有所更，不然必败。翛不能用。迁至中书舍人。宣和末高丽入贡使者所过调夫治舟骚然烦费傅言素民力以妨农功而于中国无丝毫之益宰相谓其所论同苏轼奏贬蕲州安置。给事中许翰以为傅论议虽偶与轼合，意亦亡他，以职论事而责之过矣，翰亦罢去。靖康元年，召为给事中，进兵部尚书。上章乞复祖宗法度，钦宗问之，傅曰：“祖宗法惠民，熙、丰法惠国，崇、观法惠奸。”时谓名言。十一月，拜尚书右丞，俄改同知枢密院。金人困都城，傅日夜亲当矢石。金兵分四翼噪而前，兵败退，坠于护龙河，填尸皆满，城门急闭。是日，金人遂登城。二年正月，钦宗诣金帅营，以傅辅太子留守，仍兼少傅。帝兼旬不
10、返，傅属贻书请之。及废立檄至，傅大恸曰：“吾唯知吾君可帝中国尔，苟立异姓，吾当死之。”金人来索太上，帝后、诸王、妃主，傅留太子不遣。密谋匿之民间，别求状类宦者二人杀之，并斩十数死囚，持首送之，绐金人曰：“宦者欲窃太子出，都人争斗杀之，误伤太子。因帅兵讨定，斩其为乱者以献。苟不已，则以死继之。”越五日，无肯承其事者。傅曰：“吾为太子傅，当同生死。金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二者面责之，庶或万一可济。”遂从太子出。金守门者曰：“所欲得太子，留守何预？”傅曰：“我宋之大臣，且太子傅也，当死从。”是夕，宿门下；明日，金人召之去。明年二月，死于朔廷。绍兴中，赠开府仪同三司，谥曰忠定。(节选自宋史孙傅
11、传)3下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A宣和末/高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼/奏贬蕲州安置B宣和末/高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论/同苏轼奏/贬蕲州安置C宣和末/高丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论/同苏轼奏/贬蕲州安置D宣和末/高丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼/奏贬蕲州安置解析：“高丽入贡使者所过”，“使者”是主语，领起下面
12、的句子，排除C、D两项。“宰相谓其所论同苏轼奏贬蕲州安置”，意思是“宰相认为他的言论和苏轼的一样。上奏把他贬谪到蕲州”。答案：A4下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。B兵部，是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。C庙号，是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。D太子，指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。解析：太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，不能指其他儿子。答案：D5下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A孙傅入仕以后，积
13、极向上建言。他担任礼部员外郎，对尚书蔡翛纵论天下大事，劝蔡迅速有所变更，否则必将失败，可惜他的建议没有被采纳。B孙傳上奏，请求恢复祖宗法度。他任兵部尚书，从效用角度评价祖宗法度和熙、丰年间的法度，批评崇、观年间的法度，受到时人赞许。C孙傅不畏金人，努力保全太子。他密谋藏匿太子，杀二宦官将首级送至金营，欺骗金人说，这就是误伤太子之人。D孙傅舍生取义，死后谥为忠定。太子被迫至金营，孙傅随往，却受到守门者劝阻，他表示身为太子傅，应誓死跟从太子；后被金人召去，死于北廷。解析：C项“杀二宦者将首级送至金营，欺骗金人说，这就是误伤太子之人”有误，原文中说“别求状类宦者二人杀之，并斩十数死囚”，实际上是杀了
14、两个外貌像宦官的人和十几个犯了死罪的人。答案：C6把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾唯知吾君可帝中国尔，苟立异姓，吾当死之。_(2)金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二酋面责之，庶或万一可济。_解析：涉及词类活用、宾语前置、一词多义。(1)“帝”是名词活用为动词，做皇帝，称帝；“死”是动词的为动用法，为而死。(2)“不吾索”是否定句中代词作宾语，宾语前置，“不吾索”即“不索吾”；“俱”，一起，一同；“庶或”，差不多，或许；“济”，成功。答案：(1)我只知道我的君王可以在中原称帝而已，如果另立异姓，我将为此而死。(2)金人虽然没有点名要我，我却应该与太子同去，求见两名首领当面指责他们，或许
15、有成功的可能。参考译文：孙傅，字伯野，是海州人。考中了进士，被任命为礼部员外郎。当时，蔡翛是尚书，孙傅向他陈述天下大事，劝他尽快有所改变，否则一定失败。蔡翛没有采纳他的建议。(孙傅)升至中书舍人。宣和末年，高丽入朝进贡，高丽使者经过的地方，官府征调民夫建造船只，引起骚动，用度又颇多。孙傅上书说：“滥用民力妨碍农事，却对中国没有丝毫好处。”宰相认为他的言论和苏轼的一样，上奏把他贬谪到蕲州。给事中许翰认为，孙傅的观点虽偶然与苏轼相同，意思也没有别的，是依凭职责议论时事，可是责罚他就错了，许翰也被免去官职。靖康元年，孙傅被征召为给事中，升任兵部尚书。上奏折请求恢复祖宗的法律制度，钦宗问他为什么，孙傅
16、说：“祖宗的法律对百姓有好处，熙、丰年间的法律对国家有好处，崇、观年间的法律对奸恶的人有好处。”当时的人称他的话是名言。十一月，被授予尚书右丞，不久改任同知枢密院。金人围攻都城，孙傅日夜亲自迎着箭雨飞石防御。金兵分四路呼喊着进攻，宋军失败后退，掉到护龙河里，河里填满尸体，城门也急忙关闭。这一天，金兵最终攻进城里。第二年正月，钦宗到金兵元帅营中，让孙傅辅佐太子留守京城，仍然兼任少傅。钦宗二十天没有回来，孙傅多次写信请求钦宗回来。等到废除钦宗另立皇帝的檄文到来，孙傅大声恸哭说：“我只知道我的君王可以在中原称帝而已，如果另立异姓，我将为此而死。”金人前来索要太上皇、皇后、各位王爷、嫔妃、公主，孙傅留
17、下太子不让前去。密谋把太子藏到民间，另外找两个外貌像宦官的人杀掉，同时杀了十几个死刑犯，拿着这些人的脑袋送给金人，欺骗金人说：“宦官打算把太子秘密送出，都城里的人争相斗杀宦官，误伤了太子。于是带兵讨伐平定叛乱，杀了作乱的人来献给你们。如果不停止索求，太子就会自杀。”过了五天，没有愿意承担藏匿太子这件事的人。孙傅说：“我是太子傅，应当和太子同生共死。金人虽然没有点名要我，我却应该与太子同去，求见两名首领当面指责他们，或许有成功的可能。”于是跟随太子出城。守门的金兵说：“金人想得到的是太子，留守何必参与呢？”孙傅说：“我是宋的大臣，并且是太子傅，应该跟太子一起死。”这天晚上，住在城门下；第二天，金人带他们离开。第二年二月，死在北廷。绍兴年间，被追赠为开府仪同三司，赠谥号为忠定。三、创新语用7下面是中国志愿服务标识“爱心放飞梦想”的主体图形(红色)，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过100个字。答：_答案：(示例)以汉字“志”为基本原型，以中国红为基本色调，以鸽子、彩带为基本构成，寓意志愿服务事业红红火火。标识的上半部分是一只鸽子，象征和平；下半部分是“心”，同时也是一条飘逸的彩带，象征志愿者将爱心连接在一起，为实现“中国梦”贡献力量。
