1、第3课 尚贤1下列加点词解释错误的一项是(C)A不能以尚贤事能为政也(任用)B况又有贤良之士厚乎德行(纯厚)C我始以远为无恃(害怕)D逮至远鄙郊外之臣(边远的小邑)【解析】恃：依靠。2选出没有通假字的一项(D)A今上举义不辟贫贱B四鄙之萌人闻之C谨上为凿一门D以劳殿赏【解析】A辟避，B萌氓C谨仅。3下列各项中“而”字的用法相同的两项是(BD)A不得治而得乱B此固国家之珍而社稷之佐也C皆退而谋曰D列德而尚贤【解析】BD两项都表示并列关系，不译。4下列加点词的活用不同于其他三项的一项是(C)A将在于众贤而已B无能则下之C今上举义不辟贫贱D不义不富【解析】ABD是使动用法，C是形容词活用作名词。5对
2、下列句子理解有误的一项是(D)A今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、刑政之治。(现在的天子、诸侯、有地位的贵族施政于国家的人，都希望国家富足、人民众多、刑法和政治安定)B然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱。(然而国家不得富足而得贫穷，人民不得增加而得减少，刑法和政治不得安定而得混乱)C是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。(因此国家才德兼备的士众多，那么国家就治理得好；才德兼备的士少，那么国家就治理不好)D故大人之务，将在于众贤而已。(因此，当权者致力的事情，将在于众多的贤能之士而已)【解析】“众贤”的“众”是使动用法。阅读下面的文字，完成68题。
3、“故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士
4、则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。”是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”6下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是(D)ABCD【解析】A组，前一个“本”作宾语，是名词，当“根本”讲；后一个“本”用在谓语动词“失”前修饰谓语，是名词用作状语，当“从根本上”讲。B组，前一个“服”带了宾语“事”，作动词，当“从事”讲；后一个“服”作谓语，是动词，当“征服”讲。C组，两个“辟”都是动词，通“避”，但前一个“辟”当“回避、躲避”讲，而后一个“辟”当“避免、免除”讲。D组，两个“举”都带了宾语
5、，是动词，均当“提拔”讲。7下列句子中加点的词的意义和用法相同的一组是(B)ABCD【解析】A组，动词，认为/介词，按照；B组，均为第三人称代词，他；C组，动词，做、实行/介词，因为；D组，表顺承的连词/表转折的连词。8下列对课文内容的分析与概括不正确的一项是(C)A墨子在本文所提出的“夫尚贤者，政之本也”的观点，与孔子提出的“先有司，赦小过，举贤才”的主张是一致的。由此可知，墨子虽然反对儒家学说，但他不是盲目的。B文中提出的“举公义，辟私怨”，言明了选拔官员的标准和原则，在当时是一种创新，更是一种挑战；而在现今，这种思想，仍有重要的现实意义。C本文只运用了举例论证的方法，且所举事例的作用是完
6、全一样的。D本文从现实入手，层层深入地进行剖析和论证，结构严谨，逻辑性强。【解析】C项中，“只运用了举例论证”欠妥。作者在第四段还运用了比喻的论证方法，而第四段所举事例主要是论述为什么要“尚贤事能”，而第五段的事例主要是论述“怎样尚贤事能”。阅读下面语段回答910题。子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”9本段为文章第1段，通过两个“子墨子言曰”一问一答。提出了什么观点？【答案】王公大人是否能够“尚贤事能为政”，是国家能否治理好的关键。10本段通过对比，最后得出什么结论？【答案】通过正反对比论证，突出了贤能之士对国家的重要作用，进而得出“故大人之务，将在于众贤而已”的结论。