1、第5课 不义而富且贵于我如浮云1下列加点词语解释错误的一项是(A)A富而可求也(而且)B人不厌其言(讨厌)C君子有九思(考虑)D君子无终食之间违仁(离开、背离)【解析】而：如果。2下列句子中加点的“而”字的用法，与例句“非其鬼而祭之，谄也”中“而”字的用法相同的一句是(C)A富而可求也B曲肱而枕之C君子有勇而无义为乱D任重而道远【解析】A表假设的连词；B表顺承的连词；C表转折的连词；D表并列的连词，可以不译出来；而例句中的“而”是表转折的连词。3下列倒装句式的性质与例句“德之不修，学之不讲”不相同的一项是(C)A自经于沟渎而莫之知也B仁以为己任C蚓无爪牙之利，筋骨之强D其何以行之哉【解析】题干
2、和ABD都是宾语前置，C是定语后置。4下列有关古代官制的解说，不正确的一项是(A)A嗣位、即位：特指皇帝登上皇位，表示此意思的词还有登基、禅位、践阼等。B公，爵位。爵位是表示贵族或功臣身份、地位的称号，分为不同的等级。C古代任命或调任官职的词语很多，“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”，“徙明、亳、沧三州”指“调任明州、亳州、沧州知州”。D古代的官员因为年龄或别的原因辞官不做了，称“致仕”或“休致”，也指官员退休。【解析】禅位：君王将帝位禅让给贤人或让位。指帝王生前将帝位传给子孙。不是皇帝登临皇位。5下面对选文的内容，理解有误的一项是(C)A选文第一段，孔子认为，人人都喜欢富与贵，排斥贫与贱，
3、但必须符合道义；君子无论在何时、在什么情况下，都要坚持仁德，践履仁德。B选文第二段阐述什么是完美人格的问题。孔子认为一个人不可能具有那么多的美好品德，只要不忘道义，坚守诺言，危机面前能挺身而出，就可以算是完美人格了。C在贫贱富贵和道义之间，孔子首先选择的是道义。人们想要的东西自己有时候不接受、不据有，人们厌恶的东西自己有时候不摆脱、不撇弃，关键要看是否符合道。这和孟子舍生取义的思想完全一致，是一脉相承的。D孔子提醒子路，“成人”是在现实性上通过努力可以达到的贤人人格。孔子把“成人”的标准修订为三条：正直(见利思义)，勇敢(见危授命)，诚信(久要不忘平生之言)。【解析】“这和一脉相承”不对，应是
4、孟子的思想符合孔子的思想，和孔子的思想一脉相承。阅读下文，完成文后各题。子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(论语里仁)子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣！”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！”(论语宪问)6对下列句子中加点的“之”字所指代的内容，解说错误的一项是(A)A吾亦为之(代“富”)B曲肱而枕之(代“肱”)C不以其道得之(代“富与贵”)D非其鬼而祭之(代“鬼”
5、)【解析】A中的“之”并不是指代“富”，而是指代“执鞭之士”。7下面句子中含通假字的一项是(C)A君子去仁，恶乎成名B造次必于是C久要不忘平生之言 D文之以礼乐【解析】要，通“约”。8翻译下面句子。(1)富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。译文：发大财，做大官，这是人人都想要的；不用合理合法的方式去得到它，君子不能接受。(2)君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。译文：君子没有一顿饭的工夫能离开仁德，在急迫仓促中一定这样(按照仁的要求做)，在颠沛流离的时候也一定这样(按照仁的要求做)。阅读下面论语选段，回答问题。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”(论语述而)子曰：“过而不改，是
6、谓过矣。”(论语卫灵公)子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”(论语子张)9请简要概括孔子和子贡对“过”的看法。【答案】人应该知错改错；人不必回避错误。10子贡以日食、月食为喻，说明了什么道理？请简要分析。【答案】以日月比喻君子的正大光明；以日月在运行中出现的日食、月食现象，比喻君子犯错误是显而易见的、暂时的；日食、月食过后，日月光明依旧，君子知错改错，照样受到别人的尊重。【参考译文】孔子说：“我真幸运，假若有错误，人家一定给指出来。”孔子说：“有错误而不改正，那个错误便真叫做错误了。”子贡说：“君子的过失好比日蚀月蚀；错误的时候，每个人都看得见；更改的时候，每个人都仰望着。”