1、2022届高三语文现代文阅读提升专练（第36练）基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：了解一位哲学家是如何推理的，往往比了解由此推出的结论更重要。这大概是因为不论何种观点或理论总有与之相对立的观点或理论存在，也或许是因为缺乏论证的思想终究是无效的。推论关系是一种逻辑关系，它可以以一种认识上透明的方式被一劳永逸地确立。它不会因推理链条的冗长复杂，或因年代的久远而使推论的有效性有丝毫的减损，即便推理存在着错误，也可以通过主体间性的公认方式被纠正。有效性是逻辑推理力量的根本来源，逻辑的一切问题都与有效性有着千丝万缕的联系。诸如蕴涵、一致性与哲学、数学乃至日常思维联系密切的重要的逻
2、辑性质与关系的定义都以这种或那种方式涉及有效性问题，对有效性的不同理解与处理从根本上塑造了逻辑的版图。对逻辑研究对象和使用方法的考察，充分揭示出这门学科的科学特征。它是求真的科学，尽管它探求的不是实在的真知，但它探求负载知识的前提与结论之间的联系，逻辑不涉及具体的科学发现却涉及科学发现的程序和方法。逻辑并不是一种实用的知识，也不是论证和推理的结构的知识，而是识别和判断思想和思想的联系正确与否、有效与否的科学。逻辑也没有一个实在的研究对象，其对象只是一种理性的存在，是只以心灵所赋予的存在方式而存在着。逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性
3、臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性，对于人来说，理智生活是一种发展着的东西，理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。从这种意义上说，逻辑是一门科学，又是一门艺术。作为艺术，逻辑指导理性生产出定义、推理和证明的规则，以及由此衍生出的理论作品
4、。作为科学，它又是一种有论证的、关于思想的正确性的知识。逻辑不仅仅是科学，是艺术，还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。一个确立了逻辑有效性的理论意味着它获得了一种逻辑的品行。逻辑的一个总体特征是与哲学的密切联系。
5、逻辑与哲学有着很强的互动，每当哲学观念出现变化，逻辑理论和实践也倾向于相应的变化；反过来，每当逻辑的方法和程序发生变化，也倾向于引起哲学探索方法和结论的变化。逻辑透过哲学而与科学、宗教、伦理和法律等理智活动联系起来。哲学中的概念分析、论证建构、假设和预设、内涵与外延等基本方法，都是逻辑杂货店中供哲学家所用的必备品。逻辑之于哲学犹如望远镜之于天文学家，犹如显微镜之于生物学家。（摘编自朱建平逻辑：一种文化和精神）材料二：中华文化不仅有逻辑，而且蔚为大观。春秋战国时期，邓析、墨子等人深入探讨了与“辩”有关的诸多问题，形成了“名家”，邓析提出“刑名之辩”和“两可之说”；墨子在人类历史上首次强调“辩”是
6、一门专门的技术，指出“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也”；荀子系统地建立了正名学说；韩非子提出了著名的“矛盾之说”。尤其是后期墨家，集先秦名辩之大成，完成了中国逻辑的标志性著作墨经，这是人类历史上第一个较为完整的逻辑学体系。中国逻辑注重概念分析，以表达最为基本的逻辑关系的“否定”为例，早在先秦典籍诗经中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余个，并且这只是单独表达的否定，还不算组合式的否定，这在其他语言中是极其罕见的，充分体现了汉语在否定表达方面的丰富和精微。这导致了中国逻辑一个非常鲜明的特色，即重视名辩析辞，相关的学派也被称为“名家”。如邓析提出“刑名之辩”，墨子区分了名的种
7、类。中国逻辑强调概念的辩证转化，与西方逻辑强调概念确定性的静态分析不同，中国逻辑重视概念内涵的生成和变动发展、重视概念之间的关联性及其相互转化，重视对概念进行动态分析。这与中华文明的传统密切相关。在易中有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，“阴阳五行”学说更是重视概念的相互生发和矛盾转化。中国逻辑以名、辞、说、辩作为研究的主要内容，与最一般的抽象研究不同，是应用逻辑。另外，逻辑可以区分为不同的层次，既有纯粹的推理理论研究，又包括对推理规则和方法的应用探索。道德经中的归纳与推类，韩非子等著作中的反证与归谬以及黄帝内经中的类比推理，都体现了对说辩方法应用的高度自
8、觉意识，这与偶尔切合逻辑的不自觉应用有着明显的区别，彰显了中国逻辑的应用特质。中国逻辑是道器结合的逻辑。西方逻辑的主要目的，其内是求真，其外是作为探求知识的工具，亚里士多德逻辑著述汇编时名之曰工具论。中国逻辑其内的目的是作为论辩的工具，是为了说理，与西方逻辑无显著差异，但其外部功用则相去甚远。中国逻辑对名辩重要性的认识是极其深刻的，他们将“名”的作用提升到了无以复加的高度，认为社会的法律规范、纲纪礼仪、国运民祉，甚至是天道人和都依靠“名”。当子路问孔子“为政奚先”时，孔子明确指出“必也正名乎”，强调“正名”是治国理政的首要前提：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴”。（摘编
9、自杜国平中国逻辑的特质）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A.逻辑的一切问题都涉及有效性问题，推论的有效性不因复杂的推理链条和时间的久远而减损。B.逻辑与哲学联系密切，互动性强，任何一方的变化都会使对方的理论与实践产生相应的改变。C.否定表达最基本的逻辑关系，汉语对“否定”丰富与精微的表达表明了中国逻辑注重概念分析。D.西方逻辑强调静态分析概念确定性，而中国逻辑重视对概念动态分析，这与中华文明传统有关。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）A.作为一种逻辑关系，推论关系可以被一劳永逸地确立，我们要关注推论过程，而不是结论。B.作为科学，逻辑是关于思想
10、正确性的知识，可以指导理性生产出定义、推理和证明的规则。C.邓析提出刑名之辩、墨子区分名的种类，都是中国逻辑重视名辩析辞这一特色的具体表现。D.中国逻辑强调名辩的重要性，与西方逻辑没有显著差异，都是论辩的工具，都是为了说理。3.根据材料内容，下列各项中不能体现中国逻辑特质的一项是（ ）（3分）A道德经中“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的相关表述。B论语中认为“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”C荀子系统地论述了正名理论，提出了“约定俗成”等观点。D韩非子认为治国之道，正名为首，“名正物定，名倚物徙”。4.材料二画线语段在论证上有何特点？请结合材料简要分析。（4分） 5.材料一说逻辑不是“实用
11、知识”，而材料二则认为中国逻辑是“应用逻辑”，二者观点是否矛盾？请结合材料简要分析。（6分） 现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。心在鄱阳范晓波我在高速公路上开车，有时看见某个熟悉的路牌，就打转向灯顺势拐过去，因为它指向鄱阳。离开鄱阳县城二十多年，我无数次重演以上“即兴之举”。爸爸和妹妹住在城里，几个亲友住在县城四周。于我而言，他们是情感吸铁石，但他们又不是我去鄱阳的全部理由。每次妹妹问：晚饭想吃点什么？我都回答：炒粉皮子。然后车刚进城，粉皮子就等在路上，妹妹端着它，从车窗递进来，然后一车人都兴奋起来。藜蒿炒腊肉、鲇鱼糊、春不老煮黄芽头、柘港豆腐、水菜煲鄱阳的吃食，细数起来真是让人口舌
12、生津。还有独特的糕点葱酥饼，一咬就掉碎屑，面粉、猪油、葱、糖、盐杂糅在一起的口感，很独特，尤其是刚出炉时，软软热热的，我一口气能吃四块。早晨吃稀饭时，我偶尔还会怀念油条包麻糍。这种把油条的酥脆和麻糍的软糯融为一体的早点，体现了鄱阳人对美食文化的独特领悟。舌头上的记忆就是这样顽固。不管离开鄱阳多久，我最喜欢的食物还是这些。作为鄱阳湖边的古城，鄱阳的气味也是特殊的。首先是水的气味。宽广的昌江流经鄱阳城奔向鄱阳湖，在城里留下韭菜湖、青山湖、土湖、东湖、球场湖五片湖。可以说，鄱阳是一座浮在水上的城。湖水在晴天蒸发出的腥甜味，雨天浮泛的铁锈味，弥漫在当地人的每一寸生活空间。每次去鄱阳，傍晚时分，我总要到
13、城西的圩堤和高门码头散步。一边走着，一边寻找小干鱼被阳光暴晒又被雨水浸泡后的独特气味。有时一个人在河边站着，当河水既腥又甜的气味湿漉漉地涌来时，全身都感觉到了畅快。这时，如果沿河路夜宵摊上，传来几声用方言喊的招揽顾客的吆喝声，我便会跟着那声音走回从前。县城讲方言，因为多是本地人。我虽然也留恋县城的美景，却不想被方言所代表的小城生活所固定，二十多岁时总是向往着远方。我先后在县城的中学和报社工作，业余写散文、小说和诗歌。我总爱骑着山地车在一些人少的场所游逛。芝山，西门圩堤、高门码头我的足迹在这些地点之间来回穿梭，不断在心里构思一条远行的路。上世纪九十年代后期的一个冬天，某个大雪飞扬的日子，我终于登
14、上一艘只有两三位客人的客轮，离开了鄱阳县城。只是没有想到，回归会发生得那么迅速。2000年夏天女儿出生，在我的父母家住了约一年。那段时间，我几乎每个周五都要坐五六个小时的大巴或夜班船回鄱阳，周日晚上又原路返回。那些奔波却又温馨的日子，迄今回忆起来都很幸福。大概就是从那时开始，我深刻地体会到自己和鄱阳这座城之间复杂的情感交织。以至于后来每次在南昌街头听到有人说鄱阳方言时，我都会眼中一热，忍不住多看人家几眼。在外地旅行，遇到讲鄱阳方言的一家人，总会不知不觉跟着他们多走一段路，虽然从不上前搭腔，心里却有种小小的满足感。妈妈去世后，我有次去鄱阳，在东门口大街见到一位头发花白的大妈弯腰买菜。她身材微胖，
15、和妈妈差不多，穿的羽绒服也是妈妈喜欢的款式。我凑过去听她和小贩砍价，当熟悉的方言传到耳朵里时，眼泪顿时热辣辣地涌起。现在，随着高速公路的修建和高铁的开通，鄱阳城里说普通话的人越来越多。县城居民增至近三十万，其中十万是流动人口，城区面积、店铺数量也比二十年前翻了几倍，就连被水葫芦和绿藻掩盖多年的内湖也开始苏醒。挖掘机们正日夜加班，准备把五个内湖串联打通，让它们变成活水流向鄱阳湖。只是，不管鄱阳这座城的外表怎么演变，我总能以味觉、嗅觉、听觉为触手抓住它的本质。而对于我来说，不管离开鄱阳多久，不管走到哪里，吃得最爽口的还是那些食物，闻得最亲切的还是那些气味，听得最温暖的还是那些声音。最近一次去鄱阳，
16、住在父亲独居的中学老宿舍楼里。屋子里充塞着老家具、旧衣物、书籍等。妹妹尝试着偷偷把那些旧物清理掉，让房间更洁净舒爽些。父亲发现后连忙制止：“我就是想看着它们过日子，不行吗？”在父亲心中，那些物件虽然老旧，却有着特别的情感价值。有天深夜，我在一只旧皮箱里翻到在鄱阳工作时发表作品的样报样刊，接着睡觉时居然梦见了那时县城街头的梧桐树，以及父母在厨房一边听收音机一边交谈的情景第二天一早，我被斑鸠叫醒。在晨光里，我忽然有种幻觉，似乎自己从未离开过鄱阳。6下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）A作者把无数次顺势回鄱阳的事说成“即兴之举”，而且用引号强调，暗示这种“即兴”仅仅是表面上的，实际
17、上有着深刻的内在原因。B作者列举了家乡多种美食，又把糕点葱酥饼的口感说得极具体，赞美了家乡的美食文化，顺势为家乡发展旅游业作了非常好的宣传。C作者之所以听一位大妈和小贩砍价，原因有二：她像自己的妈妈，可慰自己的思念之情；她说的是方言，可满足自己听乡音的愿望。D作者说随着公路修建和高铁开通，“鄱阳城里说普通话的人越来越多”，既有对家乡飞速发展的欣慰，隐隐也有对方言式微的遗憾。7下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）A文章多处采用了插叙手法，使今昔事件相交织，内容显得十分丰富；叙述、描写、议论相结合，叙述则简洁，描写则生动，议论则情意动人。B本文完美体现了散文“形散神不散”的特
18、点，题目“心在鄱阳”是神，文中妹妹送粉皮子、女儿出生、美食文化、乡音、气味等内容都是形。C以“吃得最、闻得最、听得最”引出的一组句子，运用了夸张兼排比的手法，对上文内容作了总结，表达了作者热爱家乡之情，读来气势酣畅。D文章不同内容之间多有过渡，比如“这时，如果沿河路夜宵摊上”一段，前承“气味”，后启“声音”。这种句子使段落之间衔接十分紧密。8作者为什么觉得自己似乎“从未离开过鄱阳”？（4分） 9文中叙述最近一次去鄱阳看望父亲的事，在文中起了怎样的作用？（6分） 能力题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：美国学者理查德利汉在其所著的文学中的城市中，将“文学想象”作为“城市演进”利
19、弊得失之“编年史”来阅读。在他看来，城市建设和文学文本之间，有着不可分割的联系。“因而，阅读城市也就成了另一种方式的文本阅读。这种阅读还关系到理智的以及文化的历史：它既丰富了城市本身，也丰富了城市被文学想象所描述的方式。”在某种程度上，我们所极力理解并欣然接受的“北京”“上海”或“长安”，同样也是城市历史与文学想象的混合物。并不只有“通过城市的社会经济的研究”，才能揭示城市发展的规律性的东西。除了讨论都市人口增长的曲线，或者供水及排污系统的设计，在拥挤的人群中漫步，观察这座城市及其所代表的意识形态，在平淡的日常生活中保留想象与质疑的权利，同样可以帮助我们进入城市，研究城市，不是纯粹的研究城市的
20、史地或经济，而是城与人的关系，兼及“历史”与“文学”。文学中的城市，必须兼及作家、作品、建筑、历史、世相、风物等，在文化史与文学史的多重视野中展开论述。如此“关注”，自然不会局限于传统的“风物记载”与“掌故之学”，对城市形态、历史、精神的把握，需要跨学科的视野以及坚实的学术训练，因此，希望综合学者的严谨、文人的温情以及旅行者好奇的目光，关注、体贴、描述、发掘自己感兴趣的“这一个”城市，诸如抗战中的重庆与昆明，具体而微的成都杜甫草堂。城市文学研究必须把“记忆”与“想象”带进来，这样，这座城市才有生气，才可能真正“活起来”，只有斑驳的百姓家，只有来去匆匆的燕子，还不够，还必须把“旧时王谢”的历史记
21、忆带进来，这个画面才完整，才有意义，把人的主观情感以及想象力带入都市研究，这个时候，城市才有了喜怒哀乐，才可能既古老又新鲜。当我们努力用文字、用图像、用文化记忆来表现或阐释这座城市的前世与今生时，这座城市的精灵，使得以生生不息地延续下去。“驰骋想象”，这个让历史学家深感头痛的话题，很可能在文化史家那里如鱼得水。那些诸多解读关于北京的“不实之辞”，却可能意味无穷。因为关于城市的“集体记忆”，不管虚实真假，同样值得尊重。（摘编自陈平原文学的都市与都市的文学有删改）材料二：城市文学研究，有一个学科归属问题亟待解决。我们是将它归入传统文学研究，作为传统文学学科的一个分支，还是将它归入城市学这门学科？对
22、于第一种做法，我的看法是，因为它受到了文学研究之内各种规则的制约，并且缺乏一种对等相通的经验上的把握，所以很难真正进入到文学价值评判领域，也难以与其他学科发生对话关系。一种针对城市文学的外部研究可能要更为有效，因为它的视野更大，也能够在时代精神的符号表征与文学形式之间看出隐秘的联系。城市学范畴内的城市文学研究，使得叙事演变与精神历史的共鸣和互证得以成立。在这个意义上，将城市文学研究列为城市学的子题是没有疑义的。中国文化有着强大的乡土文明传统，城市一直是被诅咒的对象，甚至是被删除的对象。一种城市经验的出现，在文学这个范畴内，势必分裂为两种不同倾向。对于作家来说，这种独特经验，是青年一代的写作者必
23、须去关注的，因为他们恰恰生活在此；像年长一代作家那样，本能地去书写乡土经验的东西，对年轻一代作家来说，已经不再可能。而对于城市学研究者来说，他们所要处理的对象就更为复杂，他们既要思考诸种城市经验元素，以便将它向认知提升，还要面对已然被塑造了的文学中的城市经验形态。经验走在前面，而判断总是滞后，但城市学的研究和城市学的评论也不能过于滞后，它应该跟上来。（摘编自张柠城市经验和城市研究）1.下列各项中对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A城市“北京”因混合了理智的以及文化的城市历史，而让人理解并接受。B.文学中的城市研究，是在传统的文学史的叙述中，把握城市形态与精神。C.研究者通过
24、记忆与想象，阐释城市的前世今生，延续着其内在的灵魂。D.当代青年作家把自身城市经验融入作品，是出于对乡土文明传统的反叛。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A.对杜甫寓居草堂时期创作诗歌的研究，可以丰富我们对于成都城市的认知。B.城市文学研究受制于内在规则、缺乏对等经验，由此不能纳入传统文学学科。C.相关文学作品中塑型的城市经验形态，是城市学研究和评论所不能忽略的。D.珠海渔女的爱情故事传说，作为解读珠海城市历史的素材，研究者应珍视。3.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分）A.通过公园的数量和面积来研究深圳城市发展的规律。B.利用长沙黄金周旅游消费
25、数据来研究城市与人的关系。C.综合旧上海历史与子夜中的文学叙述进行城市研究。D.研究“边城”时融入沈从文的小说中的相关文学描述与想象。4.材料二中作者对城市文学研究的学科归属问题做出了论断，请简析其论证思路。(4分) 5.有人认为城市与文学是彼此割裂独立的，请结合材料提供理由来反驳这一观点。(6分) 现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。龙须沟（节选）老舍提示话剧龙须沟以主人公程宝庆在旧社会由艺人变成“疯子”，解放后又从“疯子”变为艺人的故事为主线，描述了北京一个小杂院四户人家在社会变革中的不同遭遇。节选部分的故事发生在1950年初夏。娘子由外面匆匆走来。二春：娘子，看见二嘎子没有？娘子
26、：怎能没看见？他给我看摊子呢！大妈：他荒里荒唐的，看摊儿行吗？娘子：现在，三岁的娃娃也行！该卖多少钱，卖多少钱，言无二价。小偷儿什么的，差不离快断了根！（低声）听说，官面上正加紧儿捉拿黑旋风。一拿住他，晓市就全天下太平了。他不是土匪头子吗？哼，等拿到他，跟那个冯狗子，我要去报报仇！能打就打，能骂就骂，至不济也要对准了他们的脸，啐几口，呸！呸！呸！偷我的东西，还打了我的爷们！程疯子慢慢地由屋中出来。二春：疯哥，你在家哪？疯子：有道是，在家千日好，出外一时难！娘子：又是疯话！我问你，你这两天又怎么啦？疯子：别瞪眼！我就怕吵架！我呀，有了任务！二春：疯哥，给你道喜！告诉我们，什么任务？疯子：民教馆的
27、同志找了我来，教我给大家唱一段去！二春：那太棒了！多少年你受屈含冤的，现在民教馆都请你去，你不是仿佛死了半截又活了吗？娘子：对啦，疯子，你去！去！叫大家伙看看你！王大妈，二姑娘，有钱没有？借给我点！我得打扮打扮他，把他打扮得跟他当年一模一样的漂亮！疯子：我可是去不了！二春：怎么？怎么？娘子：怎么？怎么？疯子：我十几年没唱了，万一唱砸了，可怎么办呢？娘子：你还没去呢，怎就知道会唱砸了？疯子：还有，唱什么好呢？二春：咱们现编！等晚上，咱们开个小组会议，大家出主意，大家编！疯子：难办！难办！四嫂夹着一包活计，跑进来。四嫂：娘子，二妹妹，黑旋风拿住了！拿住了！娘子：真的？在哪儿呢？四嫂：我看见他了，有
28、人押着他，往派出所走呢！娘子：我啐他两口去！二春：走，我们斗争他去！把这些年他所作所为都抖漏出来，教他这个坏小子吃不了兜着走！娘子：疯子，你也来！疯子：（摇头）我不去！娘子：那么，你没教他们打得顺嘴流血，脸肿了好几天吗？你怎这么没骨头！疯子：我不去！我怕打架！我怕恶霸！娘子：你简直不是这年头儿的人！二妹妹，咱们走！二春：走！（同娘子匆匆跑去）疯子：（独自徘徊）天下是变了，变了！你的人欺负我，打我，现在你也掉下去了！人、老实人、受委屈的人，都抬起头来；你们恶霸可头朝下！哼，你下狱，我上民教馆开会！变了，天下变了！必得去，必得去唱！一个人唱，叫大家喜欢，多么好呢！狗子偷偷探头，见院中没人，轻轻地进
29、来。狗子：（低声地）疯哥！疯哥！疯子：谁？啊，是你！又来打我？打吧！我不跑，也不躲！我可也不怕你！你打！我不还手，心里记着你；这就叫结仇！仇结大了，打人的会有吃亏的那一天！打吧！四嫂：（从屋中出来）谁？噢！是你！（向狗子）你还敢出来欺负人？好大的胆子！黑旋风掉下去了，你不能不知道吧？好！瞧你敢动他一下，我不把你碎在这儿！狗子：（很窘，笑嘻嘻地）谁说我是来打人的呀！四嫂：量你也不敢！那么是来抢？你抢抢试试！狗子：我已经受管制，两个多月没干“活儿”了！四嫂：你那也叫“活儿”？别不要脸啦！狗子：我正在学好！不敢再胡闹！四嫂：你也知道怕呀！狗子：赵大爷给我出的主意，教我到派出所去坦白，要不然我永远是个
30、黑人。坦白以后，学习几个月，出来哪怕是蹬三轮去呢，我就能挣饭吃了。四嫂：你看不起蹬三轮的是不是？反正蹬三轮的不偷不抢，比你强得多！我的那口子就干那个！狗子：我说走嘴啦！您多担待！（赔礼）赵大爷说了，我要真心改邪归正，得先来对程大哥赔不是，我打过他。赵大爷说了，我有这点诚心呢，他就帮我的忙；不然他不管我的事！四嫂：疯哥，别光叫他赔不是，你也照样给他一顿嘴巴！一还一报，顶合适！狗子：这位大嫂，疯哥不说话，您干吗直给我加盐儿呢！赵大爷大仁大义，赵大爷说政府也大仁大义，所以我才敢来。得啦，您也高高手儿吧！四嫂：当初你怎么不大仁大义，伸手就揍人呢？狗子：当初，那不是我揍的他。四嫂：不是你？是畜生？狗子：
31、那是我狗仗人势，借着黑旋风发威。谁也不是天生来就坏！我打过人，可没杀过人。四嫂：倒仿佛你是天生来的好人！要不是而今黑旋风玩完了，你也不会说这么甜甘的话！疯子：四嫂，叫他走吧！赵大爷不会出坏主意，再说我也不会打人！四嫂：那不太便宜了他？疯子：狗子，你去吧！四嫂：（拦住狗子）你是说了一声“对不起”，还是说了声“包涵”哪？这就算赔不是了啊？狗子：不瞒您说，这还是头一次服软儿！四嫂：你还不服气？狗子：我服！我服！赵大爷告诉我了，从此我的手得去作活儿，不能再打人了！疯哥，咱们以后还要成为朋友吧，我这儿给您赔不是了！（一揖，搭讪着往外走）疯子：回来！你伸出手来，我看看！（看手）啊，你的手也是人手哇！这我就
32、放心了！去吧！狗子下四嫂：唉，疯哥，真有你的，你可真老实！疯子：打人的已经不敢再打，我怎么倒去学打人呢！（入室）（有删改）【注民教馆：民众教育馆，负责开展群众文化活动。“活儿”：偷窃。 6.下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A. 娘子不再担心小偷、地痞偷抢，放心让二嘎子看摊子，反映出新中国成立后社会风气正在转变、新秩序正在形成的社会现实。B. 听到程疯子说去不了民教馆，二春、娘子同时连问“怎么？怎么？”，既表现了二人对此的不解，也写出了二人对程疯子的关切。C. “夹着一包活计，跑进来”，借四嫂上场动作，写其勤劳直爽的特点，传达出她得知恶霸被抓的兴奋以及向大家传递消息的急切。
33、D. “低声地”“笑嘻嘻地”“一揖”等舞台说明交代了狗子向程疯子道歉时的神态、动作，表现出狗子改造自己的自觉性与诚意。7.下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）A. 戏剧构思巧妙，借未出场的恶霸黑旋风串联多个场景，推动剧情发展，写出了新中国成立后人民政府打黑除恶带来的新变化，从而突出戏剧主题。B. 剧中独白能多维度展现人物性格，程疯子独自徘徊时的一段话，写出了他对时代新变化的喜悦，更表现了他害怕恶霸、不敢当面斗争的懦弱性格。C. 戏剧善用语言刻画人物，狗子上场时，疯子说“谁？啊，是你！”四嫂说“谁？噢！是你！”，一字之差，一标点之别，尽显人物不同的内心情感。D. 剧中的台词
34、极具个性与地方特色，如“抖漏”“碎在这儿”“加盐儿”“玩完了”等，在展现人物性格的同时，也让读者感受到了浓郁的北京味。8.戏剧冲突是戏剧中矛盾的表现，没有冲突就没有戏剧。本文围绕程疯子写了哪些冲突？请简要概括。 （3分） 9.现代文艺理论家周扬称赞“啊，你的手也是人手哇！”这句台词“有斤两”，请谈谈你对这句台词的理解。 （6分 2022届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析（第36练）基础题组现代文阅读I1B（B项中“都会使对方的理论与实践产生相应的改变”说法有误，原文中“哲学观念出现变化，逻辑理论和实践也倾向于相应的变化”“逻辑的方法和程序发生变化，也倾向于引起哲学探索方法和结论的变化”）2
35、C（A项中“而不是结论”说法错误，原文为“了解一位哲学家是如何推理的，往往比了解由此推出的结论更重要”。B项中“指导理性生产出定义、推理和证明等的规则”是逻辑作为艺术的功能。D项“中国逻辑强调名辩的重要性”是与西方逻辑的不同之处）3B（A项体现中国逻辑强调概念的辩证转化，C项体现中国逻辑注重概念分析，D项体现中国逻辑的道器结合，而B项表现孔子“仁”的思想）4（1）画线语段运用了对比论证、举例论证和引用论证的方法。指出中西逻辑内部功用基本类似，但外部功用不同，并列举了亚里士多德与孔子的事例，引用了孔子语句，分析了中国逻辑对名辩重要性的重视。使认证更真实、科学、直观，更具说服力。（2）语段首先提出
36、观点，然后进行对比分析、举例论证等，使论证结构严密，论证有力。（本题4分，每点2分，意思对即可，其他合理答案亦可酌情给分）5（）二者观点不矛盾。（）分析角度不同，材料一是从逻辑的科学特征来分析的，逻辑探求的不是实在的真知，不涉及具体的科学发现，关注科学发现的程序和方法；材料二是从名、辞、说、辩等来强调中国逻辑的特质。（）研究对象不同，材料一是从研究内容是否具体为标准，逻辑研究对象只是一种理性的存在，是只以心灵所赋予的存在方式而存在着。而材料二从中国逻辑具体的体现入手，分析中国逻辑对推理规则和方法应用探索、对说辩方法应用的高度自觉意识，体现出了实用的特质。（本题分，答出观点“矛盾”或“不矛盾”，
37、分。具体分析，每点分，意思对即可，其他合理答案亦可酌情给分）现代文阅读II6.B【解析】本题考查学生对文本内容的理解能力。B项，“赞美了家乡的美食文化，顺势为家乡发展旅游业作了非常好的宣传。”错误，作者列举了家乡多种美食，又把糕点葱酥饼的口感说得极具体，是借家乡美食寄托自己对家乡的怀念之情。故选B。7.C【解析】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏能力。C项，“运用了夸张兼排比的手法”错误，这句话中没有夸张的手法。8.日常生活上，作者经常能够回到鄱阳，吃其美食，嗅其气味，听其声音。所以虽未生活在鄱阳，却又与生活在鄱阳无异。思想感情上，作者对鄱阳一直充满了热爱，在鄱阳生活的点点滴滴也一直活跃在他
38、的回忆里，所以他感觉着就像仍然生活在鄱阳。【解析】本题考查学生理解概括文章内容，体悟作品情感的能力。首先分析题干“作者为什么觉得自己似乎从未离开过鄱阳”，是探究其原因。根据文本作者觉得自己从未离开过鄱阳，是因为日常生活上，作者经常能够回到鄱阳，吃其美食，嗅其气味，听其声音。生活中的方方面面都有鄱阳的影子。所以虽未生活在鄱阳，却又与生活在鄱阳无异。在情感上，作者的亲友全部在鄱阳，有这一块情感的吸铁石，始终吸引着作者，同时作者对鄱阳一直充满了热爱，在鄱阳生活的点点滴滴也一直活跃在他的回忆里，所以他感觉着就像仍然生活在鄱阳。考生可以从这两个方面分析作答。9.照应前文所说的“他们是情感吸铁石”的话，表
39、明自己回鄱阳的原因和回去后的所见所感，使文章结构严谨。引出了下文作者翻检旧皮箱一事，从而进一步引出做梦和梦醒，使文章顺利收束。前文重点写妹妹，这里重点写父亲，拓展了叙述范围，丰富了文章内容，使文章蕴含的“亲情味”更加浓郁。借写父亲不舍得扔掉旧物强调一种恋旧心理，暗示作者对故乡的依恋之情其来有自。【解析】本题考查学生分析文中情节作用的能力照应前文所说的“他们是情感吸铁石”的话，我无数次重演“即兴之举”，根本原因就是有情感这根弦牵着，回去看望父亲就是具体的表现，表明自己回鄱阳的原因和回去后的所见所感，使文章结构严谨。写到屋子里充塞着旧物件，父亲舍不得扔，有特殊别的情感价值，引出了下文作者翻检旧皮箱
40、一事，从而进一步引出做梦和梦醒，使文章顺利收束。前文重点写妹妹，这里重点写父亲，把父亲与妹妹同时叙述，拓展了叙述范围，丰富了文章内容，使文章蕴含的“亲情味”更加浓郁。借写父亲不舍得扔掉旧物强调一种恋旧心理，不仅仅是父亲舍不得旧物，更是表现我舍不得家乡的心理，暗示作者对故乡的依恋之情其来有自。能力题组现代文阅读I1.C (A城市“北京”因混合了理智的以及文化的城市历史，而让人理解并接受。由原文“这种阅读还关系到理智的以及文化的历史”“在某种程度上，我们所极力理解并欣然接受的北京 上海”或长安，同样也是城市历史与文学想象的混合物。”可知选项因果关系错误。B.文学中的城市研究，是在传统的文学史的叙述
41、中，把握城市形态与精神。由原文“在文化史与文学史的多重视野中展开论述”“自然不会局限于传统的风物记载与掌故之学”可知“在传统的文学史的叙述中”错误。C.研究者通过记忆与想象，阐释城市的前世今生，延续着其内在的灵魂。结合“当我们努力用文字、用图像、用文化记忆来表现或阐释这座城市的前世与今生时，这座城市的精灵，便得以生妻不息地延续下去”“因为关于城市的“集体记忆”，不管虚实真假，同样值得尊重”可知其正确。D.当代青年作家把自身城市经验融入作品，是出于对乡土文明传统的反叛。结合“对于作家来说，这种独特经验，是青年一代的写作者必须去关注的，因为他们恰恰生活在此”，可知“是出于对乡土文明传统的反叛”错误
42、。）2.B（解析：结合“因为它受到了文学研究之内各种规则的制约，并且缺乏一种对等相通的经验上的把握，所以很难真正进入到文学价值评判领域”，可知选项“由此不能纳入传统文学学科”表述过于绝对。）3.C(解析：结合“研究城市，不是纯粹的研究城市的史地或经济，而是城与人的关系，兼及历史与文学。“城市文学研究必须把记忆与想象带进来，这样，这座城市才有生气，才可能真正活起来。”A项和B项属于对城市的地理、经济方面的研究，不属于材料一主要表达的观点。D项边城以川湘交界的边城小镇茶峒为背景，不属于城市，可知其不能支撑材料。)4.首先提出问题：究竟归属文学学科还是城市学学科。然后分析问题：因受内部规则的制约及缺
43、乏对等经验，难以归入文学学科。最后得出结论：分析因其视野的阔大以及与时代历史精神之间的联系，得出将其列入城市学的子题的结论。（答出一点得1分，答出两点给2分，答出三点给4分）5.文学丰富了城市本身，也丰富了城市被文学想象所描述的方式。文学为城市研究与阐释提供了独特的角度与方法，使得城市真正“活起来”。城市为文学提供了有别于乡土文明传统的独特的城市经验。（答出一点2分，共6分）现代文阅读II6、D【解析】D项，“表现出狗子改造自己的自觉性”错，根据原文“我已经受管制”“赵大爷说了，我要真心改邪归正，得先来对程大哥赔不是，我打过他。赵大爷说了，我有这点诚心呢，他就帮我的忙；不然他不管我的事”，可知
44、狗子是在赵大爷的管制下前来赔礼道歉的，并非改造自己的自觉性。故选D。7、B【解析】B项，“更表现了他害怕恶霸、不敢当面斗争的懦弱性格”错，根据原文“天下是变了，变了！你的人欺负我，打我，现在你也掉下去了！人、老实人、受委屈的人，都抬起头来；你们恶霸可头朝下！哼，你下狱，我上民教馆开会！变了，天下变了！必得去，必得去唱！一个人唱，叫大家喜欢，多么好呢”，可知程疯子在新中国成立后可以抬头做人，人民政府打黑除恶，他的内心是喜悦的，对生活燃起希望，并没有表现出害怕恶霸、不敢当面斗争的懦弱性格。故选B。8、大家支持程疯子到民教馆而他没信心去的冲突（1分）；娘子要和程疯子一起去斗争黑旋风而程疯子不敢去的冲
45、突（1分）；四嫂鼓动程疯子打狗子而他不打的冲突（1分）。【解析】本题考查鉴赏戏剧冲突及筛选概括文本内容的能力。解答此类题，先要通读全文，筛选文本有关冲突的相关内容，冲突可以是人物自身的，可以是人物与人物之间的，也可以是人物与环境之间的，从不同的角度进行整合，最后组织语言规范作答。原文“那太棒了！多少年你受屈含冤的，现在民教馆都请你去，你不是仿佛死了半截又活了吗”“对啦，疯子，你去！去！叫大家伙看看你！王大妈，二姑娘，有钱没有？借给我点！我得打扮打扮他，把他打扮得跟他当年一模一样的漂亮”“我可是去不了”“我十几年没唱了，万一唱砸了，可怎么办呢”，通过二春、娘子与程疯子的对话，可概括出“大家支持程
46、疯子到民教馆而他没信心去的冲突”；原文“疯子，你也来”“那么，你没教他们打得顺嘴流血，脸肿了好几天吗？你怎这么没骨头”“（摇头）我不去”“我不去！我怕打架！我怕恶霸”，通过娘子与程疯子的对话，可概括出“娘子要和程疯子一起去斗争黑旋风而程疯子不敢去的冲突”；原文“疯哥，别光叫他赔不是，你也照样给他一顿嘴巴！一还一报，顶合适”“四嫂，叫他走吧！赵大爷不会出坏主意，再说我也不会打人”，通过四嫂与程疯子的对话，可概括出“四嫂鼓动程疯子打狗子而他不打的冲突”。9、表达程疯子对狗子过去打自己的谴责（1分）；表示程疯子对狗子道歉的接受（1分）；蕴含程疯子对狗子改过自新的劝勉（1分）；表现程疯子的善良与宽容（
47、1分）；体现了“人们在新中国新风气的引导下，好好做人、开启新生活”的主题（2分）。【解析】本题考查重要句子在文中的含意。做此类题时，可用“六看法”：句内三看，看关键词、结构、表达；句外三看，看相邻、段意、主旨。抓住位置，体会结构句，还原本句，体会修辞句；立足整体，体会主旨句。联系上文，过去狗子打过程疯子，在赵大爷管制下来赔不是，四嫂鼓动程疯子打狗子而他不打，程疯子叫狗子伸出手，说“你的手也是人手哇”，言外之意，大家都是人，本应地位平等，但过去恶霸横行，狗子仗势歁人，老实人受尽了欺负，表达了程疯子对其恶行的谴责，现在政府人民政府打黑除恶，恶霸倒台，狗子在管制下重新做人，联系下文“这我就放心了”，表达了程疯子对狗子道歉的接受，并表达对他改过自新的劝勉，表现了他的善良宽容；程疯子叫狗子伸出手，说“你的手也是人手哇”，言外之意，人的手是用来做人该做的事的，不是用来打人的，联系上文“从此我的手得去作活儿，不能再打人了”，突出了人们在新中国新风气的引导下好好做人、开启新生活的主题。