1、第5课 恶乎往而不可1选出加点词解释不正确的一项(D)A浸假而化予之左臂以为鸡(假令、假如)B其妻子环而泣之(围绕)C叱！避！无怛化(惊恐)D将奚以汝适(适合)【解析】适：动词，送往。2对下列句子中加点词的解说正确的一项是(C)A内保之而外不荡也之：代水B子祀曰：“女恶之乎？”之：代你，即子舆C使之和豫通而不失于兑之：代灵府，即心D寡人丑乎，卒授之国之：代这，即国家【解析】A中“之”应代像水一样平静；B中“之”应代得病后丑陋的模样；D中“之”应代他，即哀骀它。3下列各句中加点词的意义与现代汉语用法相同的一句是(B)A其妻子环而泣之B大冶必以为不祥之金C金踊跃曰：“我且必为镆铘！”D恐吾无其实【
2、解析】A中“妻子”是“妻子和儿女”的意思，而在现代汉语中，“妻子”是“男人的配偶”的意思；B中“以为”是“认为”的意思，与现代汉语用法相同；C中“踊跃”是“跳跃”的意思，而在现代汉语中，“踊跃”是“形容情绪热烈，争先恐后”的意思；D中“其实”是“这种实名”的意思，而在现代汉语中，“其实”是副词“表示所说的是实际情况”的意思。4下列各组中加点词的意义和用法相同的一组是(D)ABCD【解析】A组，前一个“使”带了宾语，“其形”是一般动词，当“支配、驱使”讲；后一个“使”带了兼语“人”是使令动词，当“让”讲。B组，前一个“形”作动词“爱”的宾语，是名词，当“身体”讲；后一个“形”受副词“不”的修饰作
3、谓语，是动词，当“显露”讲。C组，两个“一”都是副词，但前一个“一”当“一旦”讲，后一个“一”当“完全”讲。D组，两个“成”均为形容词，都当“纯和”讲。5下列加点词语的用法不同于其他三项的一项是(B)A劳我以生，佚我以老，息我以死B吾与之友矣C轻用吾身而亡其国D欲洁其身，而乱大伦【解析】B是名词活用作动词，其他的是使动用法。阅读下面选段，完成68题。俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：“叱！避！无怛化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我则悍
4、矣，彼何罪焉？夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰：我且必为镆铘！大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而曰：人耳！人耳！夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。(庄子大宗师)6下列句子中的加点词，解释不正确的一项是(B)A其妻子环而泣之环：围着B将奚以汝适 适：合适C彼何罪焉 罪：有罪D夫大块载我以形 载：给予【解析】适：到去。7下列对选段内容的理解，不正确的一项是(C)A“妻子环而泣”，说明子来的妻、孩子对生与死还不能安然地顺受。B子犁对子来妻子儿女进行了斥责，鲜明地表达出子犁对不能坦然面
5、对生死的人的鄙夷。C(子犁)“倚其户与之语曰”，一个“倚”字，可以看出子犁对待生死的态度很坦然。子犁对子来病情的态度与子来的家人不同，是由他们和子来的亲疏关系不同决定的。D子来认为，人不可在生死问题上过于偏执，而要顺从，这些是庄子的目的。【解析】最后一句不对。8把下面的句子译为现代汉语。(1)父母于子，东西南北，唯命之从。译文：儿子对于父母，向东向西向南向北，一切听命于父母。(2)今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！译文：现在完全把天地看成大炉子，把造物者看成造诣极高的铁匠，到哪里去、变成什么不可以呢！阅读下面语段，回答910题。子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。9这段话中包含一个成语，这个成语是_莫逆之交_，其意思是_彼此情投意合，非常相好的朋友_。10如何理解四人“死生存亡之一体”的含意？【答案】四人把死生存亡看作一个整体，体现了他们超然的生死观。在现实生活中，死生存亡之中最基本的两个环节是生与死。既然它们是一体的，那么贪生怕死、好生恶死、乐生哀死就都无所谓了。