1、进阶二 单元主题任务探究 任务一 语言梳理与积累 第二单元 百家争鸣中华传统文化经典研习 活动 1 古今异义词、词类活用等1古今异义是学习文言文最常遇到的现象，本单元也存在着大量的古今异义词。请对下列各句中古今异义词的古义作出解释，然后梳理、分类，并说明如何分类学习。文胜质则史(论语雍也)一日克己复礼(论语颜渊)小子何莫学夫诗(论语阳货)恻隐之心，仁之端也(孟子人皆有不忍人之心)有是四端而自谓不能者，自贼者也(孟子人皆有不忍人之心)跨者不行(老子第二十四章)民之从事(老子第六十四章)埏埴以为器(老子第十一章)自见者不明(老子第二十四章)常于几成而败之(老子第六十四章)虽至大夫之相乱家(墨子兼爱
2、)恶得不禁恶而劝爱(墨子兼爱)_答案 虚饰，浮夸。一旦。老师对学生的称呼。萌芽，发端。伤害。行走不稳。做事。来做。不能显明。接近(差不多)成功。卿大夫的封地。鼓励。分为两类：一类是单音节的，有“史、端、贼、家、劝”；一类是双音节的，有“一日、小子、不行、从事、以为、不明、几成”。对于前者，千万不要以今律古，要结合语境确定其义，并在学习中不断积累掌握。对于后者，要注意两点：一是古代汉语以单音节为主，一字一词，很少有双音节的；二是碰到与今天形似的词语，不可等同于今天的双音节词，须拆成两个词来理解、翻译。2词类活用是学习文言文时常遇到的现象，本单元中也出现了不少词类活用的现象。请对下列各句中加点词语
3、的活用情况作梳理、分类，并解释加点词的意思。夕死可矣(论语里仁)见贤思齐焉(论语里仁)见不贤而内自省也(论语里仁)就有道而正焉(论语学而)是以圣人欲不欲(老子第六十四章)大学之道，在明明德(礼记大学之道)先齐其家(礼记大学之道)死而不亡者寿(老子第三十三章)其坚不能自举也(庄子五石之瓠)故亏父而自利(墨子兼爱)故乱异家以利其家(墨子兼爱)_答案(1)形容词的活用：形容词用作名词，贤人/形容词用作动词，看齐；形容词用作动词，纠正，匡正；形容词用作动词，彰明；形容词的使动用法，使整齐有序；形容词用作名词，坚固。(2)名词的活用：名词用作状语，在内心；名词的意动用法，以为欲；名词作形容词，长寿；名词
4、的使动用法，使获利。(3)动词的活用：动词的为动用法，为道而死；动词的使动用法，使受损失。3“而”和“以”是文言文中的高频虚词，在本单元中出现的次数也较多。请列表整理、归纳这两个虚词的用法和意义。_答案 虚词例句用法、意义 人而不仁(论语八佾)连词，表假设，如果 见不贤而内自省也(论语里仁)连词，表顺承，就任重而道远 (论语泰伯)连词，表递进，而且而知止而后有定(礼记大学之道)连词，表顺承虚词例句用法、意义 死而不亡者寿(老子第三十三章)连词，表修饰民之从事，常于几成而败之(老子第六十四章)连词，表修饰吾为其无用而掊之(庄子五石之瓠)连词，表因果 而故亏父而自利(墨子兼爱)连词，表目的 虚词例
5、句用法、意义 仁以为己任(论语泰伯)介词，把 以不忍人之心行不忍人之政(孟子人皆有不忍人之心)介词，用以苟能充之，足以保四海(孟子人皆有不忍人之心)助动词，可以 虚词例句用法、意义 以盛水浆(庄子五石之瓠)介词，用 剖之以为瓢(庄子五石之瓠)介词，把 或以封(庄子五石之瓠)介词，凭借 以圣人以治天下为事者也(墨子兼爱)介词，用 活动2 梳理特殊句式特殊句式是学习文言文时常遇到的现象，本单元中也存在不少特殊句式。请对下列特殊句式的情况作梳理、分类，并简要解析。人而不仁，如乐何(论语八佾)见不贤而内自省也(论语里仁)仁以为己任，不亦重乎(论语泰伯)古之欲明明德于天下者(礼记大学之道)恻隐之心，仁之
6、端也(孟子人皆有不忍人之心)非所以内交于孺子之父母也(孟子人皆有不忍人之心)死而不亡者寿(老子第三十三章)为之于未有，治之于未乱(老子第六十四章)合抱之木，生于毫末(老子第六十四章)自胜者强(老子第三十三章)剖之以为瓢(庄子五石之瓠)此所谓乱也(墨子兼爱)_答案(1)固定句式：“如何”，“把怎么样呢”“对怎么办呢”；“不亦乎”，“不也吗”。(2)宾语前置句：“自”作“省”的宾语前置；正常语序为“以仁为己任”；“自”作“胜”的宾语前置。(3)判断句：“也”表判断；“也”表判断；无标志的判断句；“也”表判断。(4)省略句：“以”后面省略代词“之”。(5)状语后置句：正常语序为“于天下明明德”；正常语序为“于孺子之父母内交”；正常语序为“于未有为之，于未乱治之”；正常语序为“于毫末生”。谢谢观看 THANK YOU!