1、第11课师说 必备知识巩固训练1下列句子中，不含通假字的一项是()A或师焉，或不焉B君子生非异也，善假于物也C师者，所以传道受业解惑也D巫医乐师百工之人，君子不齿答案D解析A项“不”通“否”。B项“生”通“性”。C项“受”通“授”。2对下列加点词语的活用现象，解释有误的一项是()A位卑则足羞(形容词的意动用法，以为羞耻)B是故圣益圣，愚益愚(形容词作名词，聪明的人；愚昧的人)C小学而大遗(形容词作名词，小的方面；大的方面)D孔子师郯子(名词的意动用法，以为师)答案B解析B项中加点的“圣”和“愚”不存在活用情况。3下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是()A古之学者必有师B今之众人，其下圣人也
2、亦远矣C生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之D巫医乐师百工之人，君子不齿答案D解析D项古今同义，不愿意提到，表示鄙视。A项古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。B项古义：一般人。今义：大家，许多人。C项古义：跟从并且。今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。4下列各组句子中，加点虚词的用法相同的一组是()A.B.C.D.答案D解析D项均为连词，表顺承。A项宾语前置的标志/代词，代指知识和道理。B项代词，那，那些/语气副词，表感叹。C项介词，相当于“于”，可译为“比”/语气助词，在句末表反问，译为“呢”。5下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是()A句读，古人
3、指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。B童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年(古代一般是14岁以下)的读书人。C小学，古代把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学，今天指的是接受最初阶段教育的学校。D六艺经传，“六艺”指的是诗书礼乐易春秋六部经典，“传”是解释经书的著作。答案B解析明清的科举制度，凡是准备参加科举的读书人，不管年龄大小，未考取生员(秀才)资格之前，都称为“童生”或“儒童”。6补写出下列句子中的空缺部分。(1)韩愈的师说是写给少年李蟠的，文末所说的“_”，点出了李蟠的文章爱好，而“_”，则说明了李蟠的儒学素养。(2)中国是一个有着尊师传统的国家，韩
4、愈在师说中指出教师作用的一句是“师者，_”。(3)韩愈师说一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确地指出了从师的标准：_，_，_，_。(4)师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_，_”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。(5)韩愈在师说中所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，_，_”。(6)荀子劝学指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“_，_”的观点是相同的。(7)柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈师说中“_，_，_”所描述的现象一样。(8)“没有人是天生懂道理的”，这与韩愈师说中
5、“_，_”的观点是一致的。(9)韩愈师说中强调从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是“_，_？”(10)韩愈在师说中表达自己写作目的的两句是“_，_”，可见他对年轻好学者的扶掖之心。(11)韩愈师说中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原因是“_，_”。(12)韩愈在师说中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“_，_，_”。答案(1)好古文六艺经传皆通习之(2)所以传道受业解惑也(3)是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也(4)位卑则足羞官盛则近谀(5)授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也(6)是故弟子不必不如师师不必贤于弟子(
6、7)士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之(8)人非生而知之者孰能无惑(9)吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎(10)余嘉其能行古道作师说以贻之(11)闻道有先后术业有专攻(12)生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之7高三某班的毕业晚会上，各学科的任课老师都来了，主持人要请某老师上台讲话。请你设计一段串台词，欢迎这位老师上台讲话。(哪一科目的老师由你来定，要有感情，有文采，还要符合该老师所教学科的特点。70字以内)答：_答案(示例一)毕业的钟声敲响了，我们就要迎来新的生活。此时此刻，我们忘不了“量变带来质变”的道理，我们应该积累哪些量呢？下面欢迎物理老师给我们以教诲。(示例二)我们即将离开生活三年的
7、母校，试想当初是谁在课堂上，带领我们游览大江南北，带领我们领略名山大川？有请我们的地理老师，在这临别的时刻再一次给我们以教诲。8观察“孔子应聘”这幅漫画，完成后面的题目。(1)用自己的话说说漫画中“？！”包含的意思，要求语言简洁、鲜明。答：_(2)用一句话概括漫画的寓意。答：_答案(1)孔子疑惑不解：自己是一个大圣人、大教育家，为什么会被招聘单位拒之门外呢？他又发出感叹：时代变化太快，自己跟不上形势了！(2)揭露了一些人才招聘单位只看学历而不看实力的现状。解析(1)画面中，孔子去应聘，却被“非名牌大学学生禁入”的招牌挡在门外，因此脑中充满疑惑和感叹。孔子的疑惑和感叹一定和他的“被拒”有关。(2
8、)概括寓意时可联系现实。 关键能力突破训练宾语前置1指出下列宾语前置句的宾语，并将倒装部分还原为正常语序。句读之不知，惑之不解何为其然也？而今安在哉？然而不王者，未之有也微斯人，吾谁与归？忌不自信，而复问其妾曰古之人不余欺也余是以记之一言以蔽之夫晋，何厌之有？唯利是图答：_答案句读、惑。不知句读、不解惑何。为何安。在安之。有之谁。与谁自。信自余。欺余是。以是一言。以一言何厌。有何厌利。图利点拨在文言文中，宾语前置大约有以下几种情况：(1)否定句中，代词作宾语时前置。如上面的。(2)疑问句中，疑问代词作宾语时前置。这其中又分两种类型：a动宾结构(疑问代词作动词的宾语)，如上面的。b介宾结构(疑问
9、代词作介词的宾语)，如上面的。(3)用“之”“是”作提宾的标志时宾语前置，如上面的。(4)用“自”作宾语，也常常前置，如上面的。今天常用的“自制”“自杀”“自救”“自信”“自焚”“自律”等，都属于宾语前置，是从文言中继承而来的。2迁移运用(1)阅读下面的文言小故事，找出其中的宾语前置句，并指出前置的宾语。岳飞，南宋抗金名将也。为秦桧所害，魂赴天庭。帝曰：“来者曷为者也？”对曰：“吾乃南宋岳飞也。”曰：“何以来此？”曰：“吾以血肉之躯往来于刀林箭雨，未敢自恤。任人唯才是举，用事唯命是从。心之竭诚，人神共鉴。为奸人秦桧所害，不然，吾何以至此？如是正气不张，则良善何恃？小人之不拘，目不瞑。愿帝拘之。
10、”帝曰：“桧安在？”乃命拘桧。曰：“夫飞，何罪之有？何以杀之？虚言之务去！”对曰：“莫须有！”怒言：“此等奸臣，虽生，何面目以归宋！宜杖而死。”曰：“桧知罪矣，乞见恕。”曰：“罪已至及，定不相从许。”乃廷杖之，桧死。帝叹曰：“岳飞之不余欺也。世之英雄，其飞之谓乎！”乃曰：“夫飞，尔复何撼？”曰：“吾有幼子，身死莫之养也。”帝乃命养其子，以慰其灵。答：_答案来者曷为者也？(曷)何以来此？(何)未敢自恤(自)任人唯才是举(才)用事唯命是从(命)不然，吾何以至此？(何)则良善何恃？(何)小人之不拘，目不暝(小人)桧安在？(安) 夫飞，何罪之有？(何罪)何以杀之？(何)虚言之务去(虚言)何面目以归宋(
11、何面目)乞见恕(见)定不相从许(相)岳飞之不余欺也(余)世之英雄，其飞之谓乎(飞)吾有幼子，身死莫之养也(之)(2)翻译下面的句子，注意其宾语前置部分的翻译。(王)叔陵雅钦重之(代词，他)，弗之罪也。(2017年山东卷第13题)译文：_答案王叔陵一向钦敬他，不怪罪他。解析雅：一向，向来。“弗之罪”，宾语前置，弗罪之。有滏阳人焦通，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。(2015年上海卷第18题)译文：_答案滏阳有个叫焦通的人，侍奉父母礼数缺失，被堂弟控告。彦光没有判他罪，把他带到州学，责令他在孔子庙观看效法。解析亲：双亲，父母。阙：通“缺”。从弟：堂弟。讼：诉讼，控告。“为从弟所讼”，被动句。“弗之罪”，宾语前置，弗罪之。将：带领。“将至州学”，“将”后省略了“之”。“令”后省略了“之”。金人虽不吾索，吾当与之(指太子)俱行，求见二酋面责之，庶或万一可济。(2015年全国卷第7题)译文：_答案金人虽然没有点名要我，我却应该与太子同去，求见两名首领当面指责他们，或许有成功的可能。解析虽：虽然。“吾索”，宾语前置，点名要我。面：作状语，当面。庶或：或许，也许。济：成功。
