1、第6课 有教无类1下列加点字的注音全都正确的一项是(D)A舞雩(y)八佾(y)不舍昼夜(sh)不悱不发(fi)B攘鸡(rn)墦间(fn)琢磨(zhu)数罟(c)C朝觐(jn)讼狱(sn)巧笑倩兮(qin)拂士(f)D巡狩(shu)庠序(xin)发于畎亩(qun)作慝(t)【解析】A舍：sh，B墦：fn，C拂：b。2下列句子中加点的代词“之”，对其指代内容解说错误的一项是(C)A三已之，无愠色之：代令尹子文B闻斯行之 之：代听到的话C陈文子有马十乘，弃而违之 之：代马D由也兼人，故退之 之：代由【解析】C中“弃”的对象是“马”，而“违”的对象应是“齐国”。3下列句子中的“而”字，用法相同的两项是
2、(AB)A学而不思则罔。B贫而无谄，富而无骄。C告诸往而知来者。D富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。【解析】都表转折关系，译为“却”。4下列句子翻译有误的一项是(C)A中人以上，可以语上也。(具有中等以上才智的人，可以告诉他高深的学问和道理。)B令尹子文三仕为令尹，无喜色。(令尹子文多次做楚国宰相，没有显出高兴的脸色。)C回也非助我者也，于吾言无所不说。(颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不说的。)D贫而无谄，富而无骄，何如？(贫穷而能不讨好、奉承别人，富有而能不骄傲自大，怎么样？)【解析】说通“悦”，喜欢。5下列有关古代风俗礼仪的解说，不正确的一项是(C)A古人有姓和氏之分，姓者，统其
3、祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。B“顿首”是古代的一种礼节，即拜跪于地，引头至地，头顿地再举起。C古人对人身故有多种描述方式，最常见的是“卒”，早亡一般用“殇”，而“薨”则专指帝王之死。D兄弟为参、商，指的是兄弟不和睦。参星与商星，二者在星空中此出彼没，彼出此没，古人以此比喻彼此对立，不和睦。【解析】“薨”，古代称诸侯或有爵位的大官死去。阅读下面的文字，完成68题。子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于
4、他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”6解释下列加点词语。(1)令尹子文三仕为令尹(_多次_)(2)三已之(_罢免_)(3)弃而违之(_离开_)(4)之一邦(_到_)7翻译下列句子。(1)令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。译文：令尹子文多次做楚国宰相，没有显出高兴的脸色；多次被免职，也没有显出怨恨的脸色。(2)崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦。译文：崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国。到了另一个国家。8下面对选文内容的理解，不正确的一项是(
5、C)A两段选文是孔子评论令尹子文和陈文子的所作所为，解说“忠”“清”和“仁”的不同内涵。B孔子认为，令尹子文和陈文子，一个算是尽忠，一个算是清高，但都算不上仁。C令尹子文在被罢免的情况下仍将为政情况全部告诉继任者，体现了他以国事为重、毫无私心杂念的风范，这种无私的精神算不算“仁”，连孔子都很难判断。D孔子认为，“忠”只是“仁”的一个方面，“清”则是为维护“礼”而献身的精神，仅有“忠”和“清”还是远远算不上“仁”。【解析】孔子能判断，“焉得仁？”哪里算得上仁呢？阅读下面的论语和孟子选段，完成后面题目。子曰：“不愤 不启，不悱 不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(论语述而)孟子曰：“羿之教人射，
6、必志于彀 ；学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”(孟子告子上)孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”(孟子告子下)注：愤：心求通而未得之意。悱：口欲言而未能之貌。必志于彀：朱熹集注云：“志犹期也；彀，弓满也。”9上面选段的言论，包含对教育者的哪些要求？请简要说明。【答案】施教要把握好时机；要严格要求受教育者；要懂得灵活运用各种教育教学方式与方法。10作为受教育者，从上面选段的言论中可以得到哪些为学启示？请简要说明。【答案】应主动学习，积极思考，学会通过已知推知未知；应遵照标准，严格要求自己；应学会自省反思。【参考译文】孔子说：“教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。”孟子说：“羿教人射箭，一定拉满弓；学习的人也一定要求努力拉满弓。有名的木工教导人，一定依循规矩，学习的人也一定要依循规矩。”孟子说：“教育也有很多方式，我不屑于去教诲他，这也是一种教诲呢。”