1、第四编 现代文阅读 第一章 论述类文本阅读 第3节 理清结构思路，分析概括观点 1所谓“文章结构”，就是指文章各部分的组合搭配。从近年高考来看，所选用的论述类文章早已突破了传统的“三段论”结构模式，呈现多样化，主要有并列式、递进式、总分式、对照式等。因此，考生在阅读论述类文章时，要注意分析它的论证过程，把握它的行文思路，理清它的结构。具体来说，要辨识观点句与支撑句；要辨识举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等论证方法；要具体分析全文的论证层次，分析分论点之间的层次关系。设问角度：(1)划分文章的结构层次，并将其概括出来。如2015 年高考江苏卷第 16 题“请简要概述文章第一段的论述层次”。
2、(2)要求弄清各部分之间的逻辑关系，多以客观选择题的形式出现，如 2014 年高考安徽卷第 2 题“下列对原文思路的分析，正确的一项是”。2所谓“观点”，就是作者对事物所持的看法；所谓“态度”，就是指作者在文中所表现出的思想倾向和感情倾向。所谓“分析概括”，具体包括三层含义：(1)对作者明确表达了自己的观点态度的文章，要能准确地从中找出这种观点态度(或赞成什么，或反对什么，或喜爱什么，或厌恶什么，或提倡什么，或否定什么)；(2)对蕴藏着包括作者观点态度在内的多种不同观点态度的文章，要能够通过辨别与筛选，提取作者的观点态度；(3)对于没有明显表现出作者观点态度、较复杂较含蓄的文章，要能够通过分析
3、归纳，较准确地概括出作者的观点态度。在本节复习中要了解论述类文本理清思路分析概括观点的命题特点，并掌握理清思路分析概括观点的方法。题型一 分析结构、把握思路思路，就是按照一定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。结构是指文章材料的组织和安排的方法，它是思路外在的表现形式。文章的结构反映了文章的思路，文章的思路靠文章的结构体现出来。分析文章段落之间的相互联系，以及分析文段内部的层次关系，就能分析文章的结构思路了。从高考设题的实际来看，本考点在设置考题时，常常将“分析结构，把握思路”结合起来考查。典例剖析例 1(2015江苏卷)(原文见第 1 节)请简要概述第一段的论述层次。【小试身手】_【解析】本
4、题考查分析文章结构，把握文章思路。第 1、2 句是第一层次，谈了雕刻发源于人类的崇拜心理。第 3、4、5 句是第二层次，说了雕刻家的创作要求。第 6 句是第三层次，说明雕刻对日常生活的描写是附带的配曲。【答案】首先指出雕刻的发生源自人类的崇拜心理，接着论述雕刻家的创作要服从于约定俗成的社会要求，最后补充说明雕刻对日常生活的描写只是配曲。解题建模一、分清段落层次分清层次，既包括分清全文的层次，又包括分清某一部分的层次(或段内层次)。分清层次的主要途径有以下几种：1分辨段的类型分析文章大的结构层次就要弄明白哪些是引论段落，哪些是本论段落，哪些是结论段落，分清段的类型不仅有利于理清全文的层次，也有助
5、于段内层次的分析，因为不同类型的段其内部结构也不尽相同。2.据文意分层层次分析是着眼于内容的分析，对于全文来说，明确各段的大意是分析文章结构、把握文章思路的关键；而对于一个段落来说，以句子为单位，把句意密切相关的句子按照意义归纳在一起，并以此为依据来划分段内的层次，一个意群就是一个层次。3.抓标志词句为了表达清晰，很多文章往往用一些标志性的词句表明前后上下内容的关系。找出这些词句并仔细区别其代表的意思，有助于我们对文章结构、思路的分析。标志词句有：1关联词。不同的关联词表达不同的关系，由此入手便于我们更快地理清结构和思路。关联词并列和、并且、以及递进而且、甚至转折然而、但是、不过、与其相反2顺
6、序词。顺序词能表示主次轻重的顺序或问题的几个方面。如“首先、其次、再次”，“第一、第二、第三”，“一方面另一方面”，“此外”，“同时”等。3总结词。“总之”“由此可见”表示结论，一般表示分总关系。4重要句子。起统摄作用的领起句、总括句，起总结作用的小结句，起承上启下作用的过渡句，前后呼应的句子以及各段的中心句等。二、梳理层间关系根据对于语意的理解，梳理各层次之间的关系，是分析结构，弄清思路的关键。具体指梳理开头和结尾之间的语意关系，开头结尾和主体部分之间的语意关系，以及主体内部各语段之间的语意关系。跟踪热身1(名师改编)阅读下面的文字，完成后面的题目。虽然先前的研究已经表明，黑猩猩这种与人类基
7、因最接近的亲缘动物会用姿势进行交流，但一直没有人详细研究清楚它们的每一种姿势究竟在“说”什么。最近，一项新研究破译出了野生黑猩猩用它们的身体和手所表达的姿势语言，首次为野生黑猩猩的肢体语言编写了“词典”，也为人类语言起源的研究提供了线索。这一研究是由英国苏格兰圣安德鲁斯大学心理学与神经系统科学学院的研究人员完成的，成果发表在日前出版的国际权威学术期刊当代生物学上。他们破译了野生黑猩猩的66 种姿势语言，发现这些姿势语言可以表达 19 种意思。该校的查德拜恩教授表示：“我们的研究结果展示了一个非常丰富的信息系统，这是在大自然中观察到与人类语言最接近的体系。”他们发现，有些姿势仅有一种意思，有些则
8、有多重意思；有些姿势可以单独使用，而有些则可以组合起来，用以更为复杂的交流。而且更为重要的是，无论是哪只黑猩猩使用这些姿势，它们所表达的意思都是一致的。比如，一点一点地把树叶撕咬成条的确是为了吸引异性，并且只表示这个意思，而用手背轻推其他黑猩猩的意思确实是说“来，让我过一下”。但有些动作则表达不止一种意思，比如一只猩猩抓住另一只猩猩的时候，有时是表达“住手”，有时是“爬到我身上”，而有时则是“走开”。黑猩猩并不是无意义地在使用这些语言，而是有很强的目的性。拜恩教授说，黑猩猩的姿势语言如果没有获得指向对象的回应，那么它们还会重复做姿势，并根据情况变换姿势，有时还同时使用其他策略，直至达到它们的目
9、的。并且在社会性的说服与协商，比如调解、平息争吵、打架和斡旋、谈判等中，为了相同的目的，它们灵活使用一些姿势的频率会更高。这项新研究的意义不仅仅在于对野外黑猩猩的大量自然姿势语言进行成功的研究，确认了除人类之外，还有一种动物也会有目的地使用姿势语言，更在于这一研究结果能够为追溯人类语言的起源提供非常有价值的参考。英国曼彻斯特大学的进化生物学家苏珊舒尔茨博士认为，这项研究有效填补了我们在人类语言进化知识方面的空白。但这还远远不够，研究应该继续下去，以便确定黑猩猩是否还有更多的姿势语言，以及姿势的细微差别是否有意义的不同。拜恩教授的同事凯瑟琳霍贝特博士说，他们还要继续下一阶段的进一步研究。她说：现
10、在，我们有了基本的黑猩猩姿势语言词典，我们能够开始处理其他有趣的问题了。比如，是不是一些姿势有与语境无关的非常通用的意思？而另一些姿势则因语境的不同有显著或细微的区别？不同动作之间的细微差别是否对意思也有影响？”此外，霍贝特博士还想知道，黑猩猩的手势是不是也有“方言”，正如不同的黑猩猩社群会用不同的方式使用工具。(选自解读黑猩猩“词典”探究语言的起源，有删改)下列对原文思路的分析，不正确的一项是()A两段概括介绍野生黑猩猩交流时所使用的“语言”是有特定含意的，这些“语言被英国的科研人员破译出来，并将研究成果发表在当代生物学上。B两段具体介绍黑猩猩的“语言”内容及特点，第段举例说明黑猩猩姿势语言
11、的含意，第段说明黑猩猩使用姿势语言是为了达到交际的目的。C段是并列关系，说明对野外黑猩猩姿势语言研究的意义在于确认了除人类以外还有一种动物也会有目的地使用姿势语言。D第段总结全文，指出目前的研究还要继续下去，指出未来研究的方向。全文条理清晰，说明逐渐深入，全面介绍了对黑猩猩姿势语言研究的内容。C 原文第两段，先介绍了最近一项新研究，即首次为野生黑猩猩的肢体语言编写了“词典”，接着介绍了这一研究是由英国苏格兰圣安德鲁斯大学心理学与神经系统科学学院的研究人员完成的，成果发表在日前出版的国际权威学术期刊当代生物学上。他们破译了野生黑猩猩的 66 种姿势语言，发现这些姿势语言可以表达 19 种意思。故
12、 A 项说法正确。原文第段举例说明了黑猩猩姿势语言的含意，无论是哪只黑猩猩使用这些姿势，它们所表达的意思都是一致的。第段说明了黑猩猩使用这些语言有很强的目的性。故 B 项说法正确。原文第两段是并列关系，阐述了这项新研究的意义。原文第段说得很清楚，“这项新研究的意义不仅仅在于对野外黑猩猩的大量自然姿势语言进行成功的研究，确认了除人类之外，还有一种动物也会有目的地使用姿势语言，更在于这一研究结果能够为追溯人类语言的起源提供非常有价值的参考”，由原文可知，C 项表述不全面。原文第段引用霍贝特博士的话，表明他们还要继续下一阶段的进一步研究，并且还想知道黑猩猩的手势是不是也有“方言”。从全文思路来看，开
13、篇介绍对黑猩猩姿势语言研究的成果，主体部分展现研究的具体成果，结尾展望未来的研究方向，条理清晰，说明逐渐深入。故 D 项说法正确。题型二 分析概括观点态度作者在文中所表现出来的观点，是文章内容的核心，是文章的灵魂。论述类文章的阅读一直把分析概括作者的观点态度作为考查的一个重点。不过，题型是多种多样的，有直接要求考生用自己的语言做分析概括的；有列出文中的一些语句要求做是非判断的；也有另列材料要求依据作者的观点作判断的；还有另列材料要求依据作者在文中的观点推断的。典例剖析例 2(2015山东卷)原文见第 2 节根据原文内容，下列表述不正确的一项是()A“所有的人，正像我一样，都是黑白相间的花斑马好
14、坏相间，好好坏坏，亦好亦坏。”这句话道出了人的性格模糊性特征。B某作家说自己的写作经历过“把好人当坏人写，把坏人当好人写，把自己当罪人写”三个阶段，这体现了他对人物性格模糊性的重视。C曹禺在雷雨中塑造的周朴园这一人物，既伪善霸道，又对侍萍怀有某种真挚的情感，具有很强的性格元素模糊性。D鲁迅在祝福中通过“我”的叙述，来展现祥林嫂性格元素的模糊性，而“我”自身性格元素的模糊性是缺失的。【小试身手】_【解析】本题考查分析概括作者的观点态度的能力。有的选项涉及课内知识，考生可结合具体课文内容来解答。D 项，“我自身性格元素的模糊性是缺失的”说法有误。在祝福中，“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分
15、子，既同情劳动人民，不满现实，又逃避现实，软弱无能。“我”的形象能够体现出性格元素的模糊性。【答案】D解题建模分析概括作者在文中的观点态度的方法1抓关键句通观全文，筛选出直接表现作者思想感情和观点态度的语句。主要抓“文眼”，找关键句和中心句。抓住这些句子，就能把握作者的观点和态度。2分析中心作者写文章往往围绕一个中心来展开文章内容，因而阅读时，把握文章的中心内容是理解作者观点和态度的关键。3比较辨析通过对文中不同观点、不同态度的比较，辩明作者的观点和态度。4借助背景借助于材料的背景知识，把握作者在文中的观点和态度。如作者的生平和思想，作者写作此文的目的，作品的时代背景，作品的有关注释等。跟踪热
16、身2(2015四川卷)阅读下面的文字，完成文后的问题。两汉经学经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加，东汉时多达三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究，于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想，是与中央
17、集权的统一相适应的。儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中发现的尚书就比汉初伏生所传尚书多 16 篇。此外，还发现了一些其他古文经典，如周官左传等。因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实
18、现，于是引起今古文经学家之间的一场大争论。西汉时期，今文经学是经学主流。今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的白虎通义主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。
19、根据原文，下列分析和推断不正确的一项是()A国家高度重视以及有效的制度保障，对于中华优秀文化的传承具有十分重要的意义。B西汉儒生凭借口耳相传，把五经书写下来形成今文经，今文经的研究成为西汉经学主流。C古文经学一直未能立于学官，但凭借民间研究力量的不断努力，在东汉也取得了巨大成就。D古文经学和今文经学的分歧与论争，客观上促进了两派的相互了解，推动了经学的发展。C 本题从夸大事实的角度设误考查对文章内容的把握。C 项中“古文经学一直未能立于学官”与原文第二段中的“一时没有实现”不符，属于夸大事实。热点设误项命制方略揭秘(二)(一)偷换概念主要指命题人在解释概念或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考生，
20、使考生误入歧途。如命题者暗中将两个概念的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。方法点拨要排除“偷换概念”干扰项，在阅读原文时，一定要关注事物的对象，并用圈、点、划、批的方法标出；在做题时，应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看命题的主语、谓语与原文是否一致。即时巩固1(2014湖南卷)【选项表述】C.常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识，是抵御知识的异化的教育。【原文表述】常识教育则着眼于人的全面发展，培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体，以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活，抵御知识的异化、
21、人的异化、制度的异化与社会的异化，促进社会的共同福祉。(源自第 2段)换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。(源自第 3 段)【比对分析】_答案 根据第 2 段原文信息，可知选项中“是抵御知识的异化的教育”表述正确；根据第 3 段原文信息，可知选项前半句偷换概念，将原文“最核心、最重要的基本常识”改换成了“最核心和最重要的知识”，混淆了“基本常识”和“知识”的概念。(二)无中生有指干扰项的内容在原文中根本找不到根据，或原文中并无此意，而凭空捏造出某种意思，纯属命题者故意提出来迷惑考生的。方法点拨要排除“无中生有”干扰项，在
22、做题时要仔细检查所给选项的内容是否能在原文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。即时巩固2(2014安徽卷)【选项表述】C.从结果看，技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足，从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者。【原文表述】这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的
23、技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目而不是艺术充当了技术的受惠者。(源自第 4 段)【比对分析】_答案 选项中“弥补了娱乐节目艺术主题的不足”的表述无中生有，原文第 4 段第 1 句只是说“光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白”，并没有“弥补”“艺术主题的不足”的意思。(三)张冠李戴命题者设置选项时，在表述对象上设置干扰，将此事物表述成彼事物，将事物的此方面表述成彼方面。把甲的观点、发明、创造说成乙的。方法点拨要排除“张冠李戴”干扰项，阅读文章时，需要圈出对象，知彼知己，特别注意选项句的主语与宾语。即时巩固3(2014辽宁卷)【选项表述】B.伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足
24、了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。【原文表述】如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的。一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。(源自第 4段)【比对分析】_答案 由原文信息可知，“物质欲望的满足本身不是快乐”是伊壁鸠鲁的观点，而“一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好”则是约翰穆勒的观点。选项把这两种观点杂糅在一起
25、，一并认为是伊壁鸠鲁的观点，这就犯了张冠李戴的错误。(四)状态不当状态不当是指选项改变了原文肯定与否定的性质，先期与后期的状态，已然与未然的状态，或然与必然的状态等。方法点拨1细读选项，明确解说范围；2根据相关语境，紧扣词义，注意搭配，特别注意一些表示否定的词语和表示时间或时态的词语。(1)混淆肯定与否定：就是将原文中肯定的事物加以否定，将否定的事物加以肯定，或将存在的事物说成不存在。即时巩固4(2012山东卷)【选项表述】C.人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。【原文表述】围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比
26、中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。(源自第 6段)【比对分析】_答案 原文说“弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身”，而选项却说“这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系”，明显混淆是非，把原文否定的事加以肯定。(2)混淆已然与未然：“已然”是已经出现的情况，“未然”是尚未出现的情况。命题人设置选项时，会故意将“尚未出现的情况”转述为“已经出现的情况”。即时巩固5
27、(2009湖北卷)【选项表述】C.建设数字海洋适应了时代需要，通过实现海洋管理的信息化、网络化和智能化，完成了海洋管理任务。【原文表述】数字海洋的应用可以实现海洋管理的信息化、网络化和智能化。例如在维护海洋权益上，数字海洋的实时立体观测体系，能够对我国沿海 200 海里内的经济专属区海域进行全天候无遗漏的实时监测，任何违反我国法律的海洋活动，都将在第一时间内被反映到我国海监指挥中心，以便及时形成维权决策，确保国家海洋权益不受侵犯。(源自第 3 段)【比对分析】_答案“实现海洋管理的信息化、网络化和智能化”与原文不符，原文说的是“可以实现”；不能说“完成了海洋管理任务”，这样说就把未然表述成已然
28、了。(3)混淆或然与必然：常见的情况是把“偶然”说成“往往”，把“可能”说成“必然”。命题人在设置选项时，会故意把原文中“尚未确定或还未实现的事情”转述为“既定事实”。即时巩固6(2014安徽卷)【选项表述】B.古代思想家反对“文胜质”的倾向，认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性，“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注。【原文表述】中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。(源自第 3 段)【比对分析】_答案 原文是说，“目迷五色可能干扰人们对于道的持续注视”，“可能”表达的是或然的状态；而选项却说“炫技势
29、必干扰人们对于道的持续关注”，“势必”表达的是必然的状态。选项混淆了或然与必然，所以不正确。一、专题过关1(2015四川卷)【选项表述】C.今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内容相对较丰。【原文表述】汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中发现的尚书就比汉初伏生所传尚书多 16 篇。此外，还发现了一些其他古文经典，如周官左传等。比对结果：_理由：_答案 错误理由：原文第二段中说“古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡
30、也或有差别，如孔府旧宅壁中发现的尚书就比汉初伏生所传尚书多 16 篇”，并未明确说出“古文经”与“今文经”的篇目谁多谁少，举尚书的例子只是为了证明“同一部经典的篇章多寡也或有差别”，C 项把举例概念扩大，以偏概全。2(2015安徽卷)【选项表述】A.经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。【原文表述】经典并非天然就是经典，它们都经历了从晋通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉得充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是
31、，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。比对结果：_理由：_答案 错误理由：章内容的理解。A.偷换概念，选项中“这一过程”指经典的“价值和意义”形成的过程，把形成过程等同于其“价值与意义”所在，显然不对。3(2015湖北卷)【选项表述】A.汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。【原文表述】不仅
32、是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于(应为“来自”，编者注)“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。比对结果：_理由：_答案 错误理由：夸大事实。由原文第二段中“不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于(应为来自，编者注)天”，可知 A 项中“让普通人敬畏”表述不当。二、能力提升(名师原创)阅读下面的文字，完成 46 题。铜镜在青铜时代属礼器，春秋战国时代为贵族所佩戴和享用。古代的铜镜，功能有限，如所谓“以铜为镜，可以正衣冠”，主要用途是照鉴察形。汉代的铜镜已经相当精巧，用途也更广泛
33、。尤其是汉代铜镜背后的铭文，从一个侧面反映了汉代的文化，成为了解汉代文化的一个窗口。铜镜的铭文本是制镜者表达对佩用铜镜者的祝福、庆祷、期盼的文字，有的也反映了制镜者与佩用者的特殊关系，从中可见制镜者的内心愿望，使得铜镜的使用价值增加了意义。当然，随着经济的发展和铜镜制作的商业化，从前制镜者的特殊愿望就可能变为适用众多买者的套话式的吉语。但无论是制镜或买镜，送人或自用，铭文上的吉语无疑都反映了当时社会流行的价值观念。就是说，铭文表达的这些价值观念不仅仅是使用铜镜的社会阶层的价值观念，因为有很多价值观念是不同阶层的人所共享的，换句话说，这些铭文中表达的价值观主体，不一定是文化中最崇高的部分，也不是
34、最低俗的部分，而是属于社会一般流行的、各阶层都接受的观念。这对了解一个时代的社会流行观念，具有相当的价值。汉代铜镜的铭文，包含多种文化元素，表现为多样的形式。比如有的铭文就有东王公、西王母的神话记载，反映了这些神话在汉代生活中的影响。又如汉代铜镜铭文多七言形式，对研究七言诗的出现有价值，故受到一些学者的重视；同时，这些铭文所表现的价值观对了解汉代社会价值观也有着重要的意义。比如向往世俗幸福的内容在汉镜铭文中十分突出。如“延寿万年”等不仅反映了人们追求长寿的愿望，也应与汉代流行神仙观念有关；“大乐贵富毋极”等主要反映了当时官僚阶层对贵富的企盼。这些是汉代人追求世俗幸福的价值观的体现，其中把快乐作
35、为幸福的要素，是值得关注的。有更多的铭文是把对世俗幸福的追求和家庭伦理结合在一起表达的，体现出家庭伦理观念是汉代人的深切关怀。如铭文中有大量表达“保二亲”“宜子孙”“宜兄弟”的语句，这表示，在汉代人心目中，对幸福的追求，不是仅仅追求个人的幸福，而是关切家庭幸福，关切父母、兄弟、妻子、子孙的幸福。值得特别提出的是相思镜铭文，如“长相思，毋相忘”这一类情感相思铭文在汉镜中甚多，多属夫妇、男女之间真挚情感的表达，反映了当时社会男女离别情况之多。还有表达道德追求和家国情怀的铭文，如“可以取诚”是个人立身的道德，“有君子之方，视父如帝，视母如王，爱其弟，敬其兄，忠信以为高”是家庭和社会伦理观念。这些都说
36、明铜镜铭文也有道德警诫的功能，虽然这类铭文不多，但反映出儒家伦理道德观念对汉代社会的深入影响。(选自陈来汉镜铭文体现的价值观，有删改)4下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A古代的铜镜功能有限，但不同时期的铜镜也有着不同的作用，比如青铜器时代铜镜是礼器，但到后来就成为“照鉴察形”的工具。B古代铜镜的铭文指铜镜上的文字，是制镜者表达对佩用铜镜的人的祝福、期盼等情感的文字，也有的表现了制镜者与佩用者的特殊关系，增加铜镜的使用价值的意义。C汉代铜镜铭文是了解汉代文化的窗口，汉代铜镜上的东王公、西王母的神话记载反映了汉代铜镜铭文包含了多种多样的文化元素。D汉代铜镜上的铭文有表达道德追求和家国情怀
37、的内容，涉及家庭、社会伦理观念和个人立身的道德，反映了儒家伦理道德观念对当时社会的影响。C C 项，答题区间在原文第自然段和第自然段。“反映了汉代铜镜铭文包含了多种多样的文化元素”中的“反映了”表述错误，由原文第自然段可知，“东王公、西王母的神话记载”只是“汉代铜镜铭文包含了多种多样的文化元素”的表现形式之一，它只是“反映了这些神话在汉代生活中的影响”。5下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A铜镜上的铭文都是吉祥话，无论是代表制镜者特殊愿望的铭文还是铜镜制作商业化后的铜镜铭文都反映了当时社会流行的价值观念。B汉代铜镜铭文中既有神话记载，也有人们对世俗幸福的追求、对道德的追求等，这使汉代铜
38、镜铭文成为了解汉代社会流行观念的窗口。C汉代铜镜的铭文体现了汉代人的价值观，对我们了解汉代社会的价值观有着重要意义，是研究汉代文化不可或缺的参考资料。D汉代铜镜的铭文内容是多种多样的，比较突出的内容是对世俗幸福生活的追求，集中体现在对长寿、官爵和长乐等方面的追求上。D D 项，“集中体现在对长寿、官爵和长乐等方面的追求上”表述错误，从原文“比如向往世俗幸福的内容在汉镜铭文中十分突出是值得关注的”一段话可以看出，这里主要表现的是对“长寿、贵富、快乐”等方面的追求。6根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A春秋战国时代的铜镜是用来佩戴和享用的，到了汉代铜镜的功能变得更广泛，能够反映制镜者与佩用者关系的特殊性。B铜镜铭文表达的价值观念不一定是文化中最崇高的，而是属于社会一般流行的、各阶层都能够接受的观念，因为很多价值观念是不同阶层的人所共享的。C汉代人的幸福观有着个性特点，不仅关注个人的幸福，而且关心家庭幸福，关切父母、兄弟、妻子、子孙的幸福等，这体现出汉代人对家庭伦理的深切关怀。D相思镜上的铭文在汉代铜镜铭文中占的比例很大，大多属于夫妇、男女之间的真挚情感的表达，反映了当时社会男女离别情况之多。A A 项，“能够反映制镜者与佩用者关系的特殊性”表述错误，由原文第自然段可知，有的铜镜的铭文“反映了制镜者与佩用者的特殊关系”，而不是指“汉代铜镜”。点击图标进入 谢谢观看！