1、自主检测与反馈一、基础知识1下列句子中，加点词的解释正确的一项是()A长短相形形：形状B自伐者无功 伐：讨伐C慎终如始 慎：慎重D柔弱者生之徒 徒：同类答案D解析A项应为“对照”“比较”。B项应为“自我夸耀”。C项应为动词，慎重对待。2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案C解析C项均为“的人”。A项与“也”构成状语标志/用在主谓之间，取消句子独立性。B项介词，在/介词，从。D项转折连词/修饰连词。3下列各项中，没有通假字的一项是()A自见者不明B起于累土C知人者智，自知者明D死而不亡者寿答案C解析A项“见”同“现”。B项“累”通“蔂”。D项“亡”通“妄”(一说
2、通“忘”)。4下列各项中，加点词的古今意义相同的一项是()A企者不立，跨者不行B民之从事C强行者有志D强大处下，柔弱处上答案D解析D项古今义均为“软弱”。A项古义：走不远。今义：不可以；不被允许。B项古义：做事。今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理。C项古义：确定不移，竭力实行。今义：用强制的方式进行。5下列各句中，加点词的活用方式解说错误的一项是()A为无为，事无事名词的意动用法，以做事B味无味 名词作动词，品尝滋味C是以圣人犹难之 形容词的意动用法，以为难D死而不亡者寿 名词作动词，长寿答案B解析应是名词的意动用法，以为味。二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目。老子者，楚
3、苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，
4、莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学儒学亦绌老子道不同不相为谋岂谓是邪李耳无为自化清静自正。(选自史记老庄申韩列传)6对下列加点词的解释，不正确的一项是()A孔子适周适：恰好B走者可以为罔 罔：通“网”C强为我著书 强：
5、勉力D去子之骄气与多欲 去：抛弃答案A解析适：到。7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A世之学老子者/则绌儒学/儒学亦绌老子/道不同不相为谋/岂谓是邪/李耳无为/自化清静自正B世之学老子者则绌儒学/儒学亦绌/老子道不同不相为谋/岂谓是邪/李耳无为自/化清静自正C世之学老子者/则绌儒学/儒学亦绌老子/道不同/不相为谋/岂谓是邪/李耳无为自化/清静自正D世之学老子者则绌儒学/儒学亦绌老子/道不同不相为谋/岂谓是邪/李耳无为自化/清静自正答案D解析“世之学老子者则绌儒学”意思是“社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学”，与“儒学亦绌老子”对应，所以不能再断开，故排除A、C两项。“道不同不相为谋
6、”是一个固定的句子，故排除B项。8下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A孔子向老子请教礼的学问，老子讲了一番道理后，孔子觉得非常高深。B老子的著作是应关令尹喜的要求写下来的，共五千多字，阐述了道德的本意。C关于老子到底是谁，这个问题一直争论不休，到现在也没有统一的结论。曾经担任“周守藏室之史”的李耳就是老子是一个较为普遍的观点。D社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。作者对这种现象进行了批评。答案D解析作者并没有对此表明观点。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。译文：_(2)老子修道德，其学以自隐无名为务。
7、译文：_(3)而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。译文：_答案(1)你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。(2)老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。(3)而李假的儿子李解担任过胶西王刘昂的太傅，因此李氏就定居在齐地。参考译文老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时就像蓬草一样随风飘转。 我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得
8、像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，因为这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就是龙吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上、下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后
9、才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。 据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉孝文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘昂的太傅，
10、因此李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子的学说。“主张不同的人，彼此说不到一块儿去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然归于“正”。三、语言表达10将下面几句话改写成一个单句。要求不遗漏信息，可以适当增减个别词语。函谷关是道家文化的代表地之一。函谷关是当年老子著写道德经的地点。3月30日，1万名中学生齐声吟诵道德经。这次活动旨在纪念道家始祖老子诞辰2 581年。这一活动在河南省灵宝市函谷关景区内的老子文化广场上进行。答：_答案(示例)3月30日，1万名中学生为纪念道家始祖老子诞辰2 581年，在河南省灵宝
11、市当年老子著写道德经的地点及道家文化的代表地之一函谷关景区内的老子文化广场上齐声吟诵道德经。11阅读下面的文字，完成题目。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？(屈原离骚)(魏晋数学家刘徽在为九章算术所作注释中指出)从圆内接正六边形开始割圆，“割之又割，以至于不可割，则与圆周合体而无所失矣”。(辞海“割圆术”条)两则材料从不同角度给人以教益和启示，请就此谈谈你的认识。答：_答案 (要点及角度提示)屈原以方枘和圆凿不相合为喻，主张坚持原则、明辨是非；刘徽的“割圆”，说明事物在一定条件下可以转化。可以从世界观和方法论的角度谈两则材料给人的教益和启示，也可以从两则材料的对照谈观察视角乃至认识的多样性。解析理解这两句话的意思是答题的基础。第一句是说方与圆不能互相配合，屈原用这个比喻想说明要坚持原则；同时也向世人表明自己生性品行高洁，绝不与世俗同流合污。第二句可以理解为无限多的三角形的面积之和约等于圆形面积。这体现的是事物之间的相互联系和相互转化。参考译文哪有圆凿和方枘能够相合的？哪有道不同能够相安的？分割了再分割，一直到不能分割，那么就和圆周相吻合而没有什么差别了。