1、单元高效整合整合一古代西亚和非洲的文化代表文化产生的时间产生的地理环境文化成果意义古代西亚文化公元前3500年左右，两河流域产生最初的文明；约公元前18世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比基本统一了两河流域幼发拉底河和底格里斯河提供了充足的水源楔形文字吉尔伽美什苏美尔人的泥偶雕像、壁画波斯王宫汉谟拉比法典创造了迄今所知世界上最早的文字，在西亚地区广泛使用；吉尔伽美什反映了两河流域人民对生活和生命的态度；汉谟拉比法典反映了古巴比伦王国的社会状况，是研究古代两河流域的重要史料阿拉伯帝国的文化7世纪，阿拉伯帝国开始兴起。8世纪，建立地跨亚非欧三洲的大帝国阿拉伯半岛积分和方程计算法天方夜谭萨比天文历表医典成
2、为东西方文化交流的桥梁；天方夜谭在世界广泛传播；代数学发展成为独立的学科；天文学成就被哥白尼等人多次引用；医典在欧洲长期用作医学的标准教科书古代埃及文化公元前3100年左右埃及初步实现统一尼罗河的定期泛滥，有利于农业的发展象形文字太阳历丰富多彩的神话和文学故事金字塔象形文字几乎和楔形文字一样古老；发明了世界上第一部太阳历；在数学、医学等方面颇有建树认识(1)古代不同地域的民族形成了各具特色的文化传统，表现出明显的多元特征(2)世界各国、各地区、各民族的人民共同推动了人类文化的发展如何对待人类世界不同的文明维护文明的多样性；尊重各国、各民族的文明；正确进行文明学习借鉴整合二西方人文精神的起源与发
3、展人文主义思想经历了古希腊人文主义、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。主要包括三条线索：1人文主义的起源智者学派强调人的价值和尊严，是西方思想史上人文主义精神的最初体现；苏格拉底重视人的伦理道德，提出“美德即知识”。2人文主义的发展文艺复兴强调以人为中心而不是以神为中心，要求肯定人的价值和尊严；宗教改革打破对罗马教会的迷信，人文主义得到进一步的传播和发展。3人文主义的成熟启蒙运动以理性为武器，反对专制、教权和封建特权，倡导科学、自由和平等，为资本主义社会勾画了蓝图，促使近代人文精神发展到高峰阶段，对人类社会产生了极其深远的影响。(1)智者学派和苏格拉底思想的异同比较项智者学派(感性人文主义)苏格拉
4、底(理性人文主义)相同点体现了人文主义精神，研究的领域由神和自然转向了人和人类社会不同点对道德的认识强调人的价值、人的决定作用，“人是万物的尺度”，而各种知识是提高人能力的基础强调知识的作用，道德和知识合二为一，道德行为必须以知识为基础民主政治主张民主政治，有些激进学者还提出城邦公民应该人人平等主张有知识、有道德的少数人治国，对民主政体特别是雅典后期的激进民主政治表示强烈反对历史地位人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文主义精神的滥觞第一次在哲学意义上发现自我，使哲学真正成为研究“人”的学问(2)古代中国儒家思想与古希腊人文精神的区别项目儒家思想古希腊人文精神对人的属性的关注点强调社会中的“人”
5、，强调每个人在社会人伦关系中的地位特别强调人的“个体”，强调人的主观感受处理个人与社会关系的着眼点强调社会的等级秩序，重视伦理道德，对维护封建专制政治制度起了重要作用强调人的平等，为西方近代民主政治的产生奠定了思想基础研究自然科学的态度将社会和人文问题作为研究的主题，忽视对自然科学的探究充满理性与激情，关注自然界与人类社会整合三古代中日关系时期史实汉魏萌芽：中国最早称日本为“倭”，公元57年“倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶”。这是汉书中关于中日两国建立外交关系的最早记录。1784年，日本九州北部博多湾口的志贺岛发现了铸有“汉委奴国王”的金印一方，证明我国文献的真实性
6、。东汉末年，三国鼎立之际，日本出现称为邪马台的女王国，同中国形成了密切的关系南北朝形成朝贡体系：公元4世纪末，大和国基本统一日本。公元413年，大和国主动和中国建交，一直到公元502年，曾先后13次向东晋、宋、梁各朝遣使朝贡，请求册封。大和国势力强盛，经济发达，对中国各种物品的需求日益增加，想通过朝贡来满足需要。而当时朝贡是获得中国物品的一个重要途径，所以尽管中国政权更迭频繁，但只要有可能就力图保持这种朝贡关系。实际上，这不仅是进行贸易的一种方式，而且由于侵略朝鲜半岛失败，日本想借中国的权威加强在朝鲜半岛的势力隋唐日本大举学习中国文化：日本皇室为汲取隋唐王朝统治经验和先进的科学文化，多次遣使到
7、中国和唐朝修好。遣唐使团初期分乘2艘船前往中国，每船载120人左右，后期大抵乘4船同行。使团成员利用在唐一年左右的时间，积极学习唐代科学文化知识。遣唐使还起到了贸易使团的作用。遣唐使还有一个重要的任务，那就是送留学生和留学僧入唐学习，接他们学成回国明朝倭寇与勘和贸易：倭寇主要由纯海盗帮以及武装商人集团和游民等构成，他们侵掠朝鲜半岛和中国大陆沿海地方。明太祖禁绝日本贸易，实施海禁，遣将剿御倭寇。明成祖允许日本以朝贡形式同明贸易，并为防止倭寇浑水摸鱼，规定“勘合之制”，明日贸易正常进行整合四人类文化多样性的成因及意义1成因(1)自然环境的多样性促成了世界文化多样性。对任何一种文化来说，在其形成的早
8、期，自然环境都起着极其重要的作用。它是人类赖以生存和发展的物质基础，也是人类意识或精神的基础。(2)人类实践活动和生活方式的多样性决定了世界文化多样性。实践是人的存在方式，是人类社会生活的本质，它使人类的本质得以充分体现和确证。2意义(1)文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。文化多样性不仅体现在丰富多彩的人类文化遗产上，也体现在借助各种方式和技术进行的艺术创造、生产、传播、销售和消费的多种方式等方面。(2)文化多样性与生态多样性或生物多样性相互依存，相互影响。在人类文化形成和发展初期，由于各地的族群相对封闭，不同地区的族群之间联系很少甚至没有联系，生态对各族群固有的、早
9、期的传统文化影响很大，相似的生态会形成相似的文化类型。生态文化对该族群的物质、制度、精神和科技文化及社会组织与民族性格都发生重大影响。当某一族群的文化发展到相当成熟、稳定并自成体系时，它反过来又对生态发生影响。尤其是宗教信仰和观念对生态的影响最大。例如，佛教主张不杀生，包括不伤害动植物的生命，所以，在佛教盛行的地区，生态保护较好。东巴教也主张保护森林，不要破坏环境。(3)文化多样性是各种族、各民族交流、创新和创作的源泉。它表现在两方面：一是文化创新或某种新文化的创造，在许多情况下是在不同文化的交流中产生的，有不少是在异民族文化的基础上或吸收了其精华而创造的。二是许多民族的各类创作，如文学艺术等
10、，都根基于本民族的文化传统。离开本民族的文化传统，创作出来的作品也就不具鲜明的民族特色。(4)文化多样性是民族平等和保障人权的基础。世界上各民族无论大小，无论其社会处于何种发展阶段，都一律平等。各民族应该相互尊重各自的文化，并相互理解和相互认同。文化权利是人权的一个组成部分，它们是不可分割的和相互依存的。只有充分保护各民族的文化，才有可能真正实现民族平等，才有可能保障每个人均能自由使用本民族文化的权利。(5)文化多样性是人类文化发展、繁荣的基础。文化多样性是人类的共同遗产，对人类来说，文化多样性像生物多样性一样重要。有些学者认为，文化多样性对人类社会的生存和繁荣至关重要，甚至可能是人类这一物种继续生存下去的关键。因此，保护文化多样性，保护各民族的文化，是当代世界的客观现实所要求的。