1、第三单元 古文第8课 兰亭集序基础夯实能力提升基础训练基 础 夯 实1下列加点字注音无误的一项是()A癸丑(ku)会稽(kui)修禊(x)巳日(s)B峻岭(ln)激湍(tun)流觞(shn)骋怀(chn)CC娱乐(y)会晤(w)形骸(hi)国殇(shn)D虚诞(xin)酣畅(hn)玄理(xin)清冽(li)解析：A项，“癸”应读“u”；B项，“岭”应读“ln”；D项，“诞”应读“dn”，“玄”应读“xun”。2下列句中加点词的解释，不正确的一项是()A群贤毕至，少长咸集毕：全B俯察品类之盛品类：自然界的万物C不知老之将至 至：去，往D俯仰之间，已为陈迹 陈迹：旧迹C解析：C项，至：到来。3下列
2、句中加点词解释不正确的一项是()A引以为流觞曲水，列坐其次(它的旁边，指水边)所以游目骋怀(用来)B虽无丝竹管弦之盛(借指音乐)不知老之将至(知道)DC夫人之相与，俯仰一世(相交往)或取诸怀抱(从中取得)D虽世殊事异，所以兴怀，其致一也(导致)未尝不临文嗟悼(面对)解析：“致”意为思想情趣。4与“玉汝以成”的“以”用法相同的一项是()A犹不能不以之兴怀B所以兴怀，其致一也C乐琴书以消忧D云无心以出岫D解析：D项和题干中的“以”都是连词，表修饰，不译；A项，介词，“因”；B项，介词，“用来”；C项，连词，“来”。5下列句子中“一”作数词用的一项是()A一觞一咏，亦足以畅叙幽情 夫人之相与，俯仰一
3、世B固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 悟言一室之内C虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 每览昔人兴感之由，若合一契D吏呼一何怒！妇啼一何苦 一夫作难而七庙隳A解析：B项中的“一”是“把看作一样”的意思，C项中的“一”是一样的意思，D项中的“一”是副词，相当于“很”。6下列“其”字的用法，与其他句不同的一项是()A吾其还也B虽世殊事异，所以兴怀，其致一也C故列叙时人，录其所述D当其欣于所遇，暂得于己，快然自足A解析：A项，语气副词，其他三项作代词。7下列句中有通假字的一项是()A每览昔人兴感之由B未尝不临文嗟悼C齐彭殇为妄作D悟言一室之内解析：“悟”通“晤”。D8下列各句中，加点词是古今异义的一项是(
4、)A岁在癸丑，暮春之初B此地有崇山峻岭，茂林修竹C夫人之相与，俯仰一世D情随事迁，感慨系之矣解析：C项，“夫人”古义是两个词，夫，助词，引起下文；今义是尊称一般人的妻子。C9下列句子中加点词的活用现象与例句相同的一项是()例句：死生亦大矣A群贤毕至，少长咸集B齐彭殇为妄作C所以游目骋怀，足以极视听之娱D一觞一咏，亦足以畅叙幽情解析：A项与例句均为形容词作名词。B项，形容词作动词；C项，动词的使动用法；D项，名词作动词。A10下列句子中，翻译不正确的一项是()A清流激湍，映带左右流势很急的水，像带子一样在左右流淌B天朗气清，惠风和畅天气晴朗，空气清新，和风舒畅C不能喻之于怀不能明白于心D足以极视
5、听之娱足可用来极尽视听的乐趣解析：A项，应为“流势很急的水，辉映围绕在亭子的四周”。A11下列句子中，翻译不正确的一项是()A因寄所托，放浪形骸之外因此寄托自己的情怀，而不受自身肉体的束缚B所之既倦对于所喜爱或得到的事物已经厌倦C所以兴怀，其致一也所用来抒发内心感慨，人们的思想情趣是一样的D趣舍万殊(人们)各有各的爱好，取舍各不相同解析：应为“就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，自由放纵地生活”。A12下列文学常识表述错误的一项是()A王羲之的兰亭集序既是散文佳作，又是名帖，流传久远。B序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，兰亭集序是朋友之间互相唱和的赠言。C魏晋时期在
6、中国书法艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之被誉为“书圣”，有乐毅论黄庭经等楷书作品。他的行书作品兰亭集序被后世书法家誉为“天下第一行书”。BD书法艺术是我国特有的艺术，在我国书法史上，涌现出许许多多的书法大家，有并称“二王”的王羲之、王献之，有“颜筋柳骨”之称的颜真卿、柳公权等。解析：兰亭集序是诗集的序言，不是赠言。13补写出下列句子中的空缺部分。(1)王羲之在兰亭集序中，由对眼前景之乐转到对“修短随化”之痛，最终发出对寿命长短、生与死的感叹的句子是：“，。”(2)我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。兰亭集序中有一句相似的感叹：“，。”(3)王羲之在兰亭集序中谈到了
7、自己的生死观，并引用庄子德充符中的“”表达了自己的看法，批评了当时士大夫们在生死问题上所崇尚的虚无倾向。固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作夫人之相与俯仰一世死生亦大矣阅读下面的文字，完成1418题。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂
8、得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。14下列句中加点词与“犹不能不以之兴怀”中的“以”字意义和用法相同的一项是()A以子之矛，攻子之盾B楚人伐宋以救郑C引以为流觞曲水D孙膑以此名显天下解析：D项和例句都是介词，可译为“因”。D15比较下列各组句中加点词的意义，判断
9、正确的一项是()况修短随化，终期于尽此地有崇山峻岭，茂林修竹及其所之既倦后之览者，亦将有感于斯文A两个“修”字相同，两个“之”字相同B两个“修”字相同，两个“之”字不同CC两个“修”字不同，两个“之”字不同D两个“修”字不同，两个“之”字相同解析：修：长/高高的。之：往、到达/助词，的。16翻译下列句子。(1)或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。(2)向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。译文：有的人把自己的胸怀抱负，(跟朋友)面对面在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。译文：以前感到欢快的事顷刻之间变为旧迹，仍然不能不因它
10、而引起心中的感触。17你认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？答：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。18文章最后一句说道：“后之览者，亦将有感于斯文。”我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟的，你对人生有什么新的体验。答：王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造性的人士，比如曹操、
11、李白。曹操在诗中写到“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。生与死兰亭集序如何看待生与死？王羲之在本文给出了一个深刻的回答。在他看来，对生的执着、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识“死生亦大矣”。【适用话题】生与死、人生意义、自然与心灵、生活态度基础训练能力提升(45分钟)(点击进入)撷取百家精妙荟萃时代品牌 谢谢观赏！Thanks!德杰文化传媒制作