1、(二)文言文阅读阅读下面的文言文，完成文后题目。刘延明，敦煌人也。年十四，就博士郭瑀。瑀弟子五百余人，通经业者八十余人。瑀有女始笄，妙选良偶，有心于延明。遂别设一席，谓弟子曰：“吾有一女，欲觅一快女婿，谁坐此席者，吾当婚焉。”延明遂奋衣坐，神志湛然曰：“延明其人也。”瑀遂以女妻之。延明后隐居酒泉，不应州郡命，弟子受业者五百余人。凉武昭王征为儒林祭酒、从事中郎。昭王好尚文典，书史穿落者，亲自补葺。延明时侍侧，请代其事。王曰：“躬自执者，欲人重此典籍。吾与卿相遇，何异孔明之会玄德。”迁抚夷护军，虽有政务，手不释卷。昭王曰：“卿注记篇籍，以烛继昼，白日且然，夜可休息。”延明曰：“朝闻道，夕死可矣，不
2、知老之将至，孔圣称焉。延明何人斯，敢不如此。”延明以三史文繁，著略记百三十篇、八十四卷，敦煌实录二十卷，方言三卷，靖恭堂铭一卷，注周易韩子人物志黄石公三略行于世。蒙逊平酒泉，拜秘书郎，专管注记。筑陆沈观于西苑，躬往礼焉，号玄处先生。学徒数百，月致羊酒。牧犍尊为国师，亲自致拜，命官属以下，皆北面受业。时同郡索敞、阴兴为助教，并以文学见称，每巾衣而入。太武平凉州，士庶东迁，夙闻其名，拜乐平王从事中郎。延明时老矣，在姑臧岁余，思乡而返，至凉州西四百里韭谷窟，疾卒。太和十四年，尚书李冲奏：延明河右硕儒，今子孙沈屈，未有禄润，贤者子孙，宜蒙显异。于是除其一子为郢州云阳令。正光三年，太保崔光奏曰：“故乐平
3、王从事中郎敦煌刘延明，著业凉城，遗文在兹。如或愆衅，当蒙数世之宥，况乃维祖逮孙，相去未远，而令久沦皂隶，不获收异，儒学之士，所为窃叹。乞敕尚书，推检所属，甄免碎役，敦化厉俗，于是乎在。”诏曰：“太保启陈，深合劝善，其孙等三家，特可听免。”河西人以为荣。(选自北史列传第二十二，有删节)1对下列加点词的解释，不正确的一项是()A瑀有女始笄笄：成年B孔圣称焉 称：称赞C学徒数百，月致羊酒 致：送D如或愆衅，当蒙数世之宥 宥：赦免答案B解析称：说。2下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A作为博士郭瑀的弟子之一，刘延明得到了郭瑀女儿的芳心暗许，郭瑀也有意成全，专门设席，最终刘延明顺利娶得郭
4、瑀的女儿。B刘延明在侍奉凉国武昭王时，发现武昭王喜爱文章书籍，书史中有破损脱落的，都亲自加以修补，就请求代劳，但未被允许。C刘延明被牧犍尊封为国师，还得到他的礼拜，所有官员都北面受教，连同郡以擅长文学而著称的索敞、阴兴都给他当助教。D刘延明的孙子等三家都被特许免除杂役，这要归功于太保崔光上奏朝廷，也深合劝人为善之道，从而督促和化解不良的风俗。答案A解析A项“得到了郭瑀女儿的芳心暗许”有误，根据原文第一段“瑀有女始笄，妙选良偶，有心于延明”可知，是郭瑀想选好女婿，有意于刘延明。3把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)躬自执者，欲人重此典籍。吾与卿相遇，何异孔明之会玄德。译文：_(2)延明河右硕儒
5、，今子孙沈屈，未有禄润。译文：_答案(1)我所以亲自来做，是要人们重视这些典籍。我和您有幸相遇，跟刘玄德遇孔明没有什么差别。(2)刘延明原是河西的大儒，可是如今子孙沉沦下层，没有禄位。4“延明河右硕儒”在文中体现在哪里？请简要概括。答：_答案精通经义；弟子众多，受人敬重；编著多、广，流传于世。参考译文刘延明，是敦煌人。十四岁时，就学于博士郭瑀。郭瑀有弟子五百多人，其中精通儒家经书学业的有八十多人。郭瑀有个女儿刚刚成年，他想挑选好的女婿，有意于刘延明。于是他特地设一个席位，对弟子们说：“我有一个女儿，想找位好女婿，谁坐上这个席位，我就将女儿嫁给他。”刘延明振衣去尘入座，神情安然地说：“延明就是您
6、要找的人。”郭瑀就把女儿嫁给了他。刘延明后来隐居在酒泉，不肯接受州郡的举荐，跟从他读书的弟子有五百多人。凉国武昭王征召刘延明为儒林祭酒、从事中郎。昭王喜爱文章书籍，经史中有破损脱落的，他亲自加以修补。刘延明当时侍奉左右，便请求代替武昭王做这些事情。武昭王说：“我所以亲自来做，是要人们重视这些典籍。我和您有幸相遇，跟刘玄德遇孔明没有什么差别。”后升为抚夷护军，虽然政务繁忙，但手不释卷。昭王对他说：“您抄录注解典籍，秉烛继续白天的工作，白天还可以，晚上应当休息。”刘延明回答说：“早晨听到道，晚上死去也就甘心了，不知很快就到老年，这些话是孔圣人所说的。我刘延明是什么人，敢不这样去做。”刘延明认为三种
7、史书文字浩繁，便写成略记一百三十篇、八十四卷，撰述敦煌实录二十卷，方言三卷，靖恭堂铭一卷，注周易韩非子人物志黄石公三略等流行于世。蒙逊平定酒泉后，拜封刘延明为秘书郎，专门负责书籍的注记。并在西苑建了一座陆沈观，亲自前往举行典礼，号为玄处先生。当时有学生几百人，每月给他送来牛羊和美酒。牧犍把刘延明尊封为国师，亲自致以拜礼，并命令所有官员，都北面受教。当时，同郡的索敞、阴兴给他当助教，他们都以文章博学而著称，经常巾衣整齐而入。太武帝平定凉州，带着士民东迁，他早听说刘延明的名声，便封他为乐平王从事中郎。当时刘延明年老，住在姑臧一年多后，因想念故乡便回去了，当他走到凉州西面四百里地的韭谷窟时，因病去世
8、。太和十四年，尚书李冲上奏孝文帝说：刘延明原是河西的大儒，可是如今子孙沉沦下层，没有禄位，像这样贤人的子孙，理应受到格外恩遇。于是朝廷让他的一个儿子出任郢州云阳令。正光三年，太保崔光上奏说：“已故的乐平王从事中郎敦煌刘延明，于凉城从事儒学，现遗文在此。即使有一些失误，也应当有几代人可以被宽宥，何况从祖父到孙子，相距不远，却让他们久沦衙门差役的卑职中，没有得到照顾，使儒学之士都为之暗暗叹息。请传令尚书，查出他的遗嘱，免去各种杂役，以此来敦促教化勉励风俗。”皇帝下诏说：“太保所奏，深合鼓励善行的原则，刘延明的孙子等三家，特别给予免除杂役。”河西人都以此感到荣耀。阅读下面的文言文，完成文后题目。复鲁
9、絜非书姚鼐桐城姚鼐顿首，絜非先生足下：相知恨少，晚通先生。接其人，知为君子矣。读其文，非君子不能也。往与程鱼门、周书昌尝论古今才士，惟为古文者最少。苟为之，必杰士也，况为之专且善如先生乎！辱书引义谦而见推过当，非所敢任。鼐自幼迄衰，获侍贤人长者为师友，剽取见闻，加臆度为说，非真知文、能为文也，奚辱命之哉？盖虚怀乐取者，君子之心。而诵所得以正于君子，亦鄙陋之志也。鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。惟圣人之言，统二气之会而弗偏，然而易诗书论语所载，亦间有可以刚柔分矣。值其时其人告语之，体各有宜也。自诸子而降，其为文无有弗偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长
10、风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥。其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如冯高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓。其于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。且夫阴阳刚柔，其本二端，造物者糅，而气有多寡进绌，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。故曰：“一阴一阳之为道。”夫文之多变，亦若是也。糅而偏胜可也；偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚，柔不足为柔者，皆不可以言文。今夫野人孺子闻乐，以为声歌弦管之会
11、尔；苟善乐者闻之，则五音十二律，必有一当，接于耳而分矣。夫论文者，岂异于是乎？宋朝欧阳、曾公之文，其才皆偏于柔之美者也。欧公能取异己者之长而时济之，曾公能避所短而不犯。观先生之文，殆近于二公焉。抑人之学文，其功力所能至者，陈理义必明当；布置取舍繁简廉肉不失法；吐辞雅驯，不芜而已。古今至此者，盖不数数得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以为然乎？秋暑惟体中安否？千万自爱。七月朔日。5对下列加点词的解释，不正确的一项是()A鼐自幼迄衰衰：衰老B如冯高视远 冯：凭借C而气有多寡进绌 绌：减少D殆近于二公焉 殆：接近答案B解析冯：登临。6下列各句中的“之”与例句“抑人之学文”中的“
12、之”用法一致的一项是()A奚辱命之哉B其得于阳与刚之美者C如鼓万勇士而战之D一阴一阳之为道答案D7文章第二段作者阐述了什么观点？主要运用了哪些论证方法？答：_答案古代文学分为阳刚与阴柔两种风格。主要运用了比喻论证、对比论证。8把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)苟为之，必杰士也，况为之专且善如先生乎！译文：_(2)观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。译文：_答案(1)假如有古文写得好的，必定是杰出人才，何况像先生这样既擅长并且写得优美呢！(2)观看他们的文章，听他们的声音，可见写文章人的性格气质及外在表现，全部都不相同啊！参考译文桐城姚鼐顿首，絜非先生足下：知心的人可恨太少了，这么
13、晚才认识先生。与您一接触，就知道您是一位君子。读您的文章，感到不是君子就写不出这样的文章。以前曾与程鱼门、周书昌谈论古今以来的才华出众的人士，只有古文写得好的人最少。假如有古文写得好的，必定是杰出人才，何况像先生这样既擅长并且写得优美呢！委屈您来信且过于谦虚，推崇我也有些过分，不是我能领受的。我从幼年直到衰老，得以结交有才能的长者作为师友，袭取他们的见闻，再加上自己的推测猜想，而成为自己的学说，并非真正懂得文章，能写文章，岂不辜负了您的期望吗？虚心乐意向人学习是君子的胸怀。而谈一下自己的心得以求得君子的指正，也是我的一种鄙陋的愿望啊。我听说天地的大道理就是阴阳刚柔罢了。文章是天地的精英，是阴阳
14、刚柔生发而来的。只有圣人的话，能够使二气会合而不偏颇。但是易诗书论语中也偶尔有刚柔可以相分的情况。那个时代和那时的人，以语录为体裁，各有其适合之处。从诸子以下，他们写文章没有不各有所偏的。那些得到阳刚之美的，他们的文章如雷霆，如闪电，如山谷中的强风，如高山峻岭，如决流的大河，如奔腾的骏马。他们的光芒如明亮的太阳，如烈火，如黄金镂嵌的铁器；得到阳刚之美的人，如登高望远，如帝王接见臣民，如鼓舞千万名勇士去战斗。那些得到阴柔之美的，他们的文章如旭日东升，如清风、云霞、轻烟，如深林间弯曲的小河，如水的波纹，如珠玉的光辉，如鸣叫的鸿雁飞入空阔的天际。得到阴柔之美的人，深沉得像是叹气，高远得像是有所思考，
15、火热得像是高兴异常，伤心得像是悲哀无比。观看他们的文章，听他们的声音，可见写文章人的性格气质及外在表现，全部都不相同啊！阴阳刚柔，起初是两个方面，上天把它们糅为一体，但气有多有少；加以增减，那么品类等次就有亿万，以至于不能穷尽，万物就产生了。所以说：“一阴一阳就是道。”文章富于变化，也是如此。混杂之后偏重于某一方面是可以的，偏重到极端，刚和柔只有一种而另一种丝毫没有，和那种不刚不柔的都不可称为文章。现在那些粗野的俗人和小孩子听音乐，认为是歌声和弦乐管乐的汇聚；假如懂音乐的人去听，那么五音十二律，必定一一区别，耳朵一听就能分辨清。论文的道理难道和这个有什么不同吗？宋朝的欧阳修、曾巩的文章，他们的文采都偏重于阴柔之美。欧阳修能取别人的长处而不时地吸收，曾巩能避开自己的短处而不再犯。看您的文章，比较接近欧、曾二公了。人们学习写文章，他功力所能达到的，不过是能将道理说明白，布局结构繁简不失法度，语言典雅修洁、不芜杂罢了。自古至今能做到这一点的，不是太多，但这还不是最好的文章。最好的文章，通于神明，人力难以达到。您说对吗？初秋较热，身体好吗？千万保重！七月初一。