1、高考资源网（） 您身边的高考专家专题六一般论述类文章阅读课案训练一、(2014福州毕业质检)阅读下面的文字,完成13题。治学当有忧乐情怀彭时代品格与情怀是治学的思想根基。一些学者之所以受到世人敬仰,不惟其取得了丰硕的学术成果,更因其具有高尚的精神品格。学者高尚的精神品格有着丰富内涵,其中忧乐情怀是一个核心元素。忧乐情怀是儒家文化的重要精神,自古为学人所推崇。孔子高度赞扬其学生颜回的忧乐情怀。孔子说:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”在一般人看来,颜回的“忧”是“不堪之忧”。但对颜回来说,这种物质匮乏的“忧”是砥砺品格、完善自我、成就学业、成为圣贤的强大动
2、力。颜回的即忧即乐、化忧为乐的情怀,体现了儒家学者安贫乐道、达观自信的精神境界。历代思想家、学问家在不同历史条件下,拓展和深化了儒家忧乐情怀的内涵。一方面,“忧”从“忧道”、“忧政”升华到“忧民”、“忧国”、“忧天下”。孟子的“生于忧患,死于安乐”,屈原的“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,杜甫的“穷年忧黎元,叹息肠内热”,顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,左宗棠的“身无半亩,心忧天下”等诸多名言,莫不道出历代学者对家国、对黎民的责任与关爱。另一方面,“乐”也从最初的“父母俱在、兄弟无故”的天伦之乐发展到“仰不愧于天,俯不怍于人”的为人之乐,再到“君子乐得其道”的“得道”之乐,直至“乐以天下”的至
3、乐。宋朝范仲淹是古代忧乐情怀的集大成者,其千古名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,成为忧乐合一高尚境界的经典表述。其实,范仲淹还对天下与个人、“忧”与“乐”的关系进行了深入辨析:在天下与个人的关系上,他强调君子“不以己欲为欲,而以众心为心”,即要有大局意识和利他精神,无论身处顺境还是逆境都要心系天下苍生,始终把国家兴亡、百姓疾苦放在第一位,也就是要有深厚的家国情怀和民本意识;在忧与乐的关系上,他强调君子“进则尽忧国忧民之诚,退则处乐天乐道之分”,即在位时应为民族兴旺发达、国家繁荣昌盛、百姓安居乐业而殚精竭虑,不在位时则应以天人合一、追求真理为快乐。通过梳理古代忧乐情怀的内涵及其演进过程,可
4、以得出这样的结论:忧乐情怀中的“忧”,并不是悲天悯人的感情宣泄,而是超越一己利益得失的担当精神、进取志向、整体观念、忧患意识;忧乐情怀中的“乐”,也不是满足个人物质欲望的快乐,而是一种乐观豁达的处世态度,一种先苦后甜、先人后己的成就感、责任感。几千年来,中华文明之所以能够维系、传承、发扬,与存在这样一大批胸怀天下、心系苍生、安贫乐道、先忧后乐的士人学者有着密切的联系。古代士人学者的忧乐情怀可以给今天的学者带来许多启示。一方面,治学要有强烈的社会责任感,积极为国分忧、为民解难,特别要注重对重大现实问题、经济社会发展中的突出问题、大众普遍关注的热点难点问题进行研究和探索,努力为国家富强、民族振兴、
5、社会发展、人民幸福作贡献;另一方面,应以发现真理、传播真理为己任,以传播文明、资政育人为至乐,不为功名利禄所惑,不断提升精神境界,始终忠诚于祖国、忠诚于人民、忠诚于真理。(摘自人民日报,有删改)1.下列对“忧乐情怀”的理解,不符合原文意思的一项是()A.忧乐情怀是治学的思想根基,是学者高尚精神品格的核心元素。B.忧乐情怀体现了安贫乐道、达观自信的儒家学者精神境界。C.忧乐情怀在今天表现为:“忧道”、“忧政”,“父母俱在、兄弟无故”。D.忧乐情怀的“忧”是忧患意识,“乐”是先人后己的成就感、责任感。解析:C“忧道”、“忧政”,“父母俱在、兄弟无故”是忧乐情怀早期的、最初的表现。2.为什么说范仲淹
6、是忧乐情怀的集大成者? 解析:找出观点或语句出现的区域,即第3自然段中间。从作者分析解释的文字中概括出原因或要点。答案:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是忧乐合一高尚境界的经典表述。在天下与个人的关系上,强调要有家国情怀和民本意识。在忧与乐的关系上,强调要为民族、国家、百姓殚精竭虑,追求真理。3.阅读全文,简述作者是怎样阐释“治学当有忧乐情怀”这一论点的。 解析:此题实际是考查对文章内容思路的概括与分析,抓住文本的论证过程,找出文中的论证分析角度或分论点即可。答案:忧乐情怀是儒家文化的重要精神,体现了儒家安贫乐道、达观自信的精神境界;忧乐情怀的内涵随着历史的进程不断深化;几千年来,中华文明之
7、所以能够维系、传承、发扬,与一大批胸怀天下、心系苍生、安贫乐道、先忧后乐的士人学者有着密切的联系。二、(2014福建宁德毕业质检)阅读下面的文字,完成13题。勇于表达中国人的文学口味赵丽宏你也许习以为常:中国几乎每一所高校都设有外国文学专业,研究外国文学的教授、学者多如过江之鲫,我们甚至有多家专门以翻译出版外国文学作品为主业的出版社,最近一个世纪里,几乎所有东西方的文学经典,都翻译成了中文,很多西方文学新作,也很快会在中国翻译出版。毫不夸张地说,对外国文学的这种接纳热情和推广力度,世界上没有哪个国家能与中国相提并论。遗憾的是,我们却很少将自己的文学向世界推广,即便有一些翻译成英文和法文的中国当
8、代文学作品,在国外也没有多少人注意。是我们没有好的作家、没有世界水准的优秀作品吗?莫言获得诺贝尔文学奖就是一个有力的反证。何况,熟悉中国当代文学的读者可能都有这样一个共识:像莫言这类程度的作家我们还有不少。问题在哪?我认为,问题在于我们在虚心吸纳的过程中缺少文化自信,对经历风雨磨难后民族积累的文化精髓缺乏自知,因此我们羞于、也不习惯于亮出我们中国人的文学观。自己轻视自己,外人怎么可能看重你;况且由于语言的鸿沟,由于长期缺乏对外文化传播意识造成的信息缺失,也难以让世界看到中国文学的风貌、精髓和价值。莫言获得诺贝尔文学奖后,他的小说被译成各种语言,迅速在世界各地与读者见面。前不久我访问荷兰,在一个
9、小城书店中,看到入口最显眼处就陈列着刚刚出版的生死疲劳英译本,让人又惊又喜。莫言获奖意义重大,但是为什么我们要通过瑞典人的颁奖来确认自己的判断、发现莫言的意义呢?为什么我们羞于告诉世界我们喜欢和推崇哪些作家外国的和中国的,属于全人类的世界文学呢?通俗地讲,我们是世界文学的消费者,我们有必要告诉那些精神产品的“生产者”我们的文学口味,我们的“用户体验”。工业生产有国际标准,文学口味没有统一版本,但我们的文学口味应当参与到世界文学的格局中来,跟世界读者分享我们发现和推荐的中外文学精华。这也是我们对内引进外国文学和对外推介中国文学的一个重要目的。100多年来,我们的国际视野和文学累积已经为表达自己的
10、文学观准备了充分的条件,现在是梳理我们的内心感受,组织我们的观念话语,通过文学评论、文学评奖等方式告诉世界,我们对当代世界文学的态度和评价的时候了。诺贝尔文学奖百多年来的坚持铸就了权威和品牌。中国的世界文学评奖现在不妨启程,用以鼓励和褒奖世界范围内的杰出作家。我相信,只要团结和依靠社会力量,秉持严肃公允的态度,坚持科学、有公信力的评奖方式,假以时日,可以成就一个具有世界影响的权威文学大奖。中国人应该做,也有能力做这样的事情。当然,设奖和评奖本身不是目的,目的是表达和主张。我们要扩大对外文化交流,扩大中华文化的国际影响力,在这方面,无须韬光养晦,更不能自损自贬,必须善于表达当代中国的文化深度,积
11、极主张和传播自己的文学口味,做一些对世界文学有创意、有实效、有影响的工作,让世界有效地感知当代中国的魅力,让更多热爱中国文学的外国朋友自愿做中国文化的传播者。(人民日报 2013年3月19日)1.下列对原文理解和分析不正确的一项是()A.与大量外国文学经典作品被翻译成中文的现实相比,中国文学缺乏向世界推广的热情与力度。B.中华民族历经风雨飘摇后所积累的文化精髓,却不被世界所知,是因为语言鸿沟造成的信息缺失。C.作者在荷兰看到书店陈列着刚刚出版的生死疲劳英译本,这引起他对中国文学如何向世界推广这一问题的思考。D.对外文化交流需要有积极的态度,有创意、有实效的工作,而韬光养晦与自损自贬都不利于中国
12、文化的传播。解析:BB项对原因的分析不全。2.请简要概括本文的思路。 解析:本文思路按“是什么”(段),“为什么”(段),“怎么办”(段)的思路来谋篇布局的。先划分好结构,然后再概括总结每部分内容即可。答案:首先列举了重外国文学的接纳而轻本国文学对外推广的现象;接着分析造成这一现象的原因在于缺少文化自信;最后提出设立中国的世界文学评奖这个建议。3.第段中作者提出“中国的世界文学评奖现在不妨启程”这一主张的理由有哪些?请结合全文简要概括。 解析:从全文来看,作者提出这样的主张是基于历史、现实和未来展望或希望提出的,将这三种情况概括出来,就能支撑该观点。答案:长期以来我们缺少文化自信和自知,缺乏对
13、外文化传播的意识,难以让世界了解中国文学的价值;如今,我们已经为表达自己的文学观准备了充分的条件;让我们的文学口味融入世界文学格局,扩大对外文化文流,提升中华文化的国际影响力。三、(2014厦门高三质检)阅读下面的文字,完成13题。喜剧,自世界三大古老剧种古希腊戏剧、印度梵剧和中国戏曲成型之时便开始发源。古希腊著名喜剧诗人阿里斯托芬的多部重要的喜剧作品,如鸟、蛙等,对雅典城邦的重大政治社会问题进行批判和议论,与雅典市民社会初建的精神不谋而合;印度最伟大的梵剧沙恭达罗中,多处穿插喜剧角色的独白表演,以独具艺术魅力的手法讽刺着世袭制;在中国戏曲中,主要以“丑”这个角色行当承担喜剧任务,对戏曲故事中
14、的人物,尤其是封建统治阶层的昏聩,进行淋漓尽致地揶揄调侃。可以说,针砭时弊,以幽默的形式揭露现实社会中陈旧的、非理性的、荒诞的现象,喜剧精神自发端起便坚持着现实主义的本质。历经多少个世纪的流变,从戏曲到话剧,从曲艺到影视剧,凡有喜剧因素大放光彩的地方,必能深刻感受到针砭时弊这一现实主义精神。文艺学家诺思罗普弗莱如此解释喜剧的运动方式:喜剧冲突是新旧两种道德力量或社会势力的冲突,是从一种社会形式走向另一种社会形式。马克思在这个问题上也曾指出:“历史不断前进,经过许多阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓,世界历史形式的最后一个阶段就是喜剧。”揭露假、丑、恶的东西,以一把锋利的解剖刀对社会生活中腐朽、落后
15、的现象进行无情鞭挞或者善意批评,喜剧的审美价值首先在于这种对现实的敏锐力和巨大的勇气。幽默、轻松、诙谐,喜剧所呈现出的外在形式特点,更表明喜剧精神所达到的拈花微笑的态度。乐观主义精神是喜剧精神另一个重要方面,认识生活,更勇于承受,善于反思,相信人的力量,以更高的智慧在现实生活错综复杂的矛盾和难以摆脱的烦恼中,保持清醒,保持理性,在嬉笑怒骂中传达一种更为深沉的快乐。喜剧不应仅仅是滑稽逗笑、语言嘲弄或对社会表象简单夸张的再现。中国喜剧一直坚持着深刻的现实主义。著名戏剧大师陈白尘先生的作品升官图,把官场交易、官僚政治的复杂与丑恶揭露无遗,相对于角色人物可笑的言行举动、故事情节的荒唐与巧合,作品的生命
16、力更基于对国统区官场现实深刻的思考,它甚至揭示了永恒的人本困境。当前,争论谁才是舞台的“一代宗师”,哪部片子堪称“喜剧之王”,何种表现形式为观众所接受,以及哪句“俏皮话”容易出彩,都或多或少偏离了喜剧的现实主义精神。喜剧作品要保持对现实的敏锐程度,对复杂现象的认识能力,保持更高的机智与理性,才能回归真正的喜剧精神,赢得观众认可,经受住时间的考验。(选自光明日报,有改动)1.下列对原文的概括和分析,不正确的一项是()A.中国戏曲中“丑”角承担着喜剧任务,对戏曲故事中的人物进行淋漓尽致地揶揄调侃。B.喜剧发源于世界三大古老剧种。从戏曲到话剧,从曲艺到影视剧,喜剧因素大放光彩。C.喜剧幽默、轻松、诙
17、谐,对社会生活中腐朽、落后的现象进行无情鞭挞或者善意批评。D.喜剧作品必须保持对现实的敏锐程度和对复杂现象的认识能力,保持更高的机智与理性。解析:B原文是说,喜剧自世界三大古老剧种成型之时便开始发源。2.喜剧精神指的是什么?请加以概括。 解析:从12段中各找出有关信息的关键句,然后再抽取出关键词。答案: 现实主义(或:针砭时弊);乐观主义。3.请简要概括末尾一段的行文思路。 解析:本文先从喜剧来源分析喜剧精神的具体内容,接着分析中国喜剧既坚持传统,又存在问题,最后提出喜剧正确的发展方向。本文末段承接上文论述了后两方面内容。答案:先承接上文;然后从正面举例论证中国喜剧一直坚持着深刻的现实主义;接
18、着从反面分析当前喜剧的存在问题;最后提出回归真正的喜剧精神的办法。四、(2013福建师大附中三模)阅读下面的文字,完成13题。珍重那些“无用”的阅读陈佳冉4月23日是世界读书日,让我们问自己一句:为什么读书?每个人都能给出若干个理由:书籍是人类进步的阶梯,书籍是指引人生的灯塔,书籍是抚慰心灵的鸡汤书籍的功用如此之大。然而,市场上卖得好的书,却往往更注重实用:养生、美容、商战、股票、英语书海茫茫,各取所需的阅读要的是直奔主题,要的是立竿见影。更便捷的数字阅读,攻势凌厉地抢占着传统阅读市场,浅读、速读、泛读成为新的阅读趋势,“好读书,不求甚解”,我们的阅读行为正悄然发生着急剧变化。读书的功用显而易
19、见。然而,除了信息和知识,书籍还带给我们思想和审美。法国人夏尔丹齐格在为什么读书一书中说:“在功利主义的世界里,阅读维系着超脱,而超脱有利于我们的思考。读书毫无用处。正因为这个,读书才是一件大事。”“无用”的阅读常常萌芽于一颗对世界敏感而好奇的心,当求知的欲望带领着人类穿过重重迷雾后,收获的是一种别开生面的人生境界。“无用”的阅读不是生存或者生计所必需的。2012年当莫言获得诺贝尔文学奖时,人们希望通过他的获奖,“唤起国人对好书的热爱,走进书本,沉湎其中,重回20世纪70年代的阅读时光。”在那个时代,在从城市下放到乡村劳动之余,多少青年倚靠在田野的草垛上通读了资本论和列宁全集。“无用”的阅读看
20、似无用,但一定会留下痕迹。它就像一种文化的渗透,缓慢、恒久、绵密。因为无故乱翻书,因为不带任何阅读的预期,因为起于一种非功利的自发行为,那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。当女作家铁凝还是一个少年时,她读到法国作家罗曼罗兰的约翰克利斯朵夫的扉页上的题记:“真正的光明决不是永没有黑暗的时间,只是永不被黑暗所淹没罢了;真正的英雄决不是永没有卑下的情操,只是永不被卑下的情操所屈服罢了”时,深受震动,她说“这两句话让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量,它给了我身心的沉稳和力气。”阅读的重量不仅是来自于它给你实际生活的帮助,有时更来自于它对心灵造成的重击。“无用”的阅读可以跳脱
21、自己的世界,让我们感受到他人的存在;“无用”的阅读可以超越时空的局限,让我们收获“最难风雨故人来”的感动。一本好书,从来不会因为它的表面“无用”而折损了它的价值。当又一个世界读书日来临之际,让我们把阅读当作是一种心境的解放,多做一些无目的的阅读、休闲的阅读,而不是说纯粹为了解决一个问题,为了完成一门学业,为了考到一个文凭而去阅读。希望阅读能与生活始终相伴。(选自光明日报2013年4月23日)1.下列对文本内容概括、分析不正确的一项是()A.书籍的功用虽然很多,但现实中人们看中的大多是它的实用功能。B.数字阅读能够抢占传统阅读市场,原因之一就在于它的便捷性。C.第三段引用夏尔丹齐格的话语是为了论
22、证“读书是毫无用处的”。D.第五段叙铁凝之事恰当地论证了非功利阅读行为可带给人的收获。解析:C本题考查理解文章内容的能力。C项,论证的是“书籍还带给我们思想和审美”。2.文本第二段说,“我们的阅读行为正悄然发生着急剧变化”,请具体说明“阅读行为”出现了哪些方面的变化? 解析:本题考查筛选并整合文中信息的能力。第二段“我们的阅读行为正悄然发生着急剧变化”位于段末,是一个总结句,要找出“阅读行为”发生的变化应往前查找,可以发现,本段是从三个方面来具体说明的:(1)阅读行为目标;(2)阅读行为时效;(3)阅读行为方式。答案:从阅读行为目标看,人们更注重实用;从阅读行为时效看,更重视短期见效;从阅读行
23、为方式看,浅读、速读、泛读成为新的阅读趋势。3.结合文本,简要阐述“无用阅读”的价值。 解析:本题考查筛选并整合文中信息,归纳内容要点的能力。所谓“无用阅读”并非指阅读一点用处也没有,它是针对功利性的阅读而提出的,恰恰相反,它的作用相当大,它可以让人们“跳脱个人的狭隘”“超越时空的局限”,给人“心灵的抚慰”“思想的启悟”“审美的提升”“文化的渗透”。答案:“无用阅读”可以让人们跳脱个体的狭隘,超越时空的局限,带给人们心灵的抚慰、思想的启悟、审美的提升和文化的渗透。(“跳脱个体的狭隘”“超越时空的局限”答出一项即可,“心灵的抚慰”“思想的启悟”“审美的提升”“文化的渗透”答出两项即可)五、(20
24、14福建漳州一中高三测试)阅读下面的文字,完成13 题。从文学作品中人与自然的关系看中西文化的差异在自然面前,人的力量总显得渺小、微弱,而人类征服自然的冲动又从不会遏止,因此,无论是人类童年的神话,还是今天的幻想,冥冥之中总会出现“神”的概念。之所以出现“神”而不出现“人”,就是因为人类认识到自身力量有限,故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上,这样,借助神力既可表现出人类的一种希望、一种寄托,也可以产生心理上的一种平衡、一种慰藉,而对自身能力的认识也更近乎客观。于是,在渺小的人和伟大的自然面前,人类便凭借自己创造的神取得了跟自然对抗的和谐。但这种和谐表现在人的主观理念上、表现在文学作品中,便
25、有了不同的内涵:西方的神主宰人类的命运,中国的神被人主宰着或被人的意念支配着。由此产生了两种不同的风格:在中国作品中,人的气魄、精神被表现得登峰造极,大有主宰自然、扭转乾坤之神力愚公最终“移”走了山,精卫一直填海不已:其成功已势在必然。而西方作品中,人就显得格外渺小、微弱了,老人与海中的圣地亚哥,在自然面前总是逆来顺受、任其摆布而无能为力老人出海终无功而返。但作为自然的征服者,他们却从不敢也从没有在伟大的自然面前停止过自己探索的脚步,尽管这种力量很微弱,在很多的时候都要付出极大的代价甚至失去生命,他们仍不会屈从命运,仍在不断地向自然宣战,同自然抗争,正如老人与海中老渔夫所说:“人不是为失败而生
26、的,一个人可以被毁灭,但不能被打败。”也就是说,在对待自然的问题上,中国作品看重神力,以浪漫主义的手法给人以鼓舞,充满了乐观、自信。西方作品看重人力,探求神力,以现实主义的手法给人类提出一个个严峻的课题,但我们读后却不感到悲观,反而会继承一种精神,产生出一种莫名的冲动和强烈的征服欲。西方的“神”主宰着人的命运,因此,西方人看重个人的力量;中国的“神”被人主宰着,因此,中国人看重外物的利用。被神主宰的,总探求自身的解放,故探索永远不会停止,人类自身也不断地在自然面前获得一定的自由。幻想主宰神的,在意念上总是胜利者,故不去或很少去探索,人也总会受制于自然而得不到解放。看重个人力量者,认为一切成功都
27、来源于自身的努力,因此遇事多从主观方面找原因,以通过自我的调整和努力获得对自然的驾驭,他每走一步,无论是前进还是后退,无论是经验还是教训,都是一种启示,都有助于今后的努力这种人比较自信,不看重外界因素的影响,“走自己的路,让别人说去吧”,自我奋斗是这种思维的外化。在征服自然的行动上,西方多出于一种理性指导下的实践,其有节、有度,不太合常理但符合实情,有很强的现实性;中国多缘于感性认识上的一种理论,没有什么限制,虽有道理却不符合实际,有很大的盲目性。因此,西方人务实,崇尚实干,重物质财富的创造;中国人务虚,崇尚清谈,看重精神的作用,而很少考虑后果如何,重态度而轻能力。西方人尊重科学,崇尚理性;中
28、国人崇拜迷信,强调感情。由此而产生不同的人才:西方出现了许多脚踏实地的实业家、科学家,中国却培养出一大批夸夸其谈而不着边际的空想家,使我们至今仍蒙受其害。人与自然的关系所反映出的文化差异,既植根于民族文化的积淀,也决定着民族文化发展的趋向。在此,笔者并不是想刻意反映这种差异,而是想借此对外来文化进行借鉴和对民族文化进行反思,以期取人之长补己之短,使民族文化在扬弃和吸收中得到更好的发展。(节选自人民日报,有删节)1.与“神”有关的内容,下列表述不符合文意的一项是()A.人类童年的神话和今天的幻想都表现了“神”的力量,让人产生心理上的一种平衡、一种慰藉,更近乎客观地认识自身能力。B.“神”的出现是
29、因为在自然面前,人类认识到自身力量有限,但又不屈服于自然,故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”。C.西方凭借着主宰人类命运的“神”,中国凭借着被人主宰着或被人的意念支配着的“神”,他们都取得了与自然对抗的和谐。D.愚公移山的愚公、“精卫填海”的精卫和老人与海的圣地亚哥,他们在不断同自然的抗争中最终都凭借“神”取胜。解析:DD项说“老人与海的圣地亚哥,他们在不断同自然的抗争中最终都凭借神取胜”错,原文说“老人与海中的圣地亚哥,在自然面前总是逆来顺受、任其摆布而无能为力老人出海终无功而返”。2.下列对原文思路的概括和分析,不正确的一项是()A.第一、二段解释“神”的概念含义,以及人类凭借“神”取得
30、的跟自然对抗的和谐在中西文学作品中显现的不同内涵和风格。B.第三段阐述对待自然,中西文学作品有着不同表现,并指出看重个人力量的人比较自信,不看重外界影响,更看重自我奋斗。C.第四段分析在征服自然的行动上,西方和中国存在着巨大文化差异,以及这种差异给西方和中国的人才发展带来的不同影响。D.第五段明确写作意图,作者希望借反映中西文化的差异来借鉴外来文化并反思民族文化,在扬弃和吸收中更好发展民族文化。解析:A“第一、二段解释神的概念含义”错,原文第一段解释的是“神”的出现缘由。3.从人与自然的关系看,中国与西方文学作品中体现的中西文化的差异主要有哪些? 解析:本题考查文本内容的理解和把握。从人与自然的关系看,中国与西方文学作品中体现的中西文化的差异主要有如何对待自然,如何征服自然。结合文本内容,简要分析、概括,分条列出。答案:(1)在对待自然的问题上:中国作品看重神力,以浪漫主义手法表现乐观、自信;西方作品看重人力,以现实主义手法表现自我奋斗。(2)在征服自然的行动上:中国人务虚,崇尚清谈,看重精神的作用,重态度而轻能力;西方人务实,崇尚实干,重物质财富的创造(答第四段中的其他要点也可)。- 18 - 版权所有高考资源网