1、专题检测卷一(时间：90分钟满分：100分) 一、选择题(共20小题，每题2.5分，共50分)1国家中长期教育改革和发展规划纲要20102020年中突出强调：“教育公平是社会公平的重要基础。要坚持教育的公益性和普惠性，努力办好每一所学校，教好每一个学生。”孔子的下列哪一观点，体现了上述规定()A因材施教B有教无类C温故知新 D当仁不让于师解析：本题旨在考查孔子的“有教无类”思想，其中“教育公平”体现了这一思想，故选B。答案：B2春秋战国时期某一学派关心两大实际问题：为君主提供富强的物质手段；以兵力确保君主广泛的霸权。该学派是 ()A儒家 B道家C墨家 D法家解析：根据材料并结合所学知识可知，法
2、家主张实行变革，富国强兵，加强中央集权，实行法治，故D项符合题意。答案：D3孟子的“仁政”是对孔子“仁”学说的继承与发展，这主要表现在()把孔子“仁”的思想具体化进一步明确了君与民之间的关系指出了得民心的重要性主张“尚贤”“非攻”A BC D解析：孟子主张“仁政”和“民贵君轻”，由此可知正确，“尚贤”、“非攻”是墨子的主张。答案：A4“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”“彼亦一是非，此亦一是非”这反映出庄子()看到了事物具有相对性的一面认为任何事物在本质上是相同的否定了各种事物的差别走上了不可知论A BC D解析：从题干的两段话可知，庄子把事物的相对性绝对化了，从而抹杀了事物的相对性，走上相对主
3、义，否定了各种事物的差别，必然走上了不可知论的道路。答案：D5下列观点与墨家思想相符合的是()A爱人如己，崇尚和平B己所不欲，勿施于人C清心寡欲，顺应自然D善用权力，建立权威解析：B为儒家思想，C为道家思想，D为法家思想。答案：A6下面表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容。下列不属于“天人合一”思想的是()天人合一思想形体上人的生理结构与天同类意识上人的道德情感源自上天政治上君主权力源自上天赐予A.“天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通”B“君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道”C“天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落”D“天子受命于天，天下受命于天子”解析：从图表分析，“天人合一”思想讲的
4、是“天”与“人”(或人类社会)的关系；C项说的是“昆虫”、“草木”的生活现象，没有说到“人”，不属于“天人合一”思想，因而C项符合题意；A项与材料中“形体上”一栏对应；B项与“意识上”一栏对应；D项与“政治上”一栏对应。答案：C7下列关于从战国到秦汉思想演变的说法正确的有()思想由受国家严格控制到自由发展思想由自由发展到受国家严格控制各家思想不同程度地相互斗争又相互融合统治思想由法家到儒家A BC D解析：战国到秦汉的思想演变是由百家争鸣到“焚书坑儒”再到“推崇儒学”，表述错误，表述正确；根据所学知识可知，表述符合史实。故选B项。答案：B8中国古代儒学历经孔子儒学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个
5、主要阶段。这三个时期的儒学思想最大的共同特点是()A都被当时统治者所极力尊崇B都要求建立有序的社会秩序C都宣扬了“君权神授”思想D都体现了儒道佛思想的融合解析：先秦时孔子的儒学思想并没有得到统治者的认可和尊崇，A项错误；孔子的儒学思想中并没有“君权神授”的内容，C项错误；孔子生活的时代，此时佛教还没有传入中国，更谈不上融合，D项错误。三者却体现了“对于建立有序社会秩序的愿望”，故选B项。答案：B9汉武帝的哪些措施对于使儒家思想居于正统地位起到了直接的作用()广泛选拔人才重用文学儒者举办太学，讲授儒家经典设立地方郡国学校，广泛传播儒学A BC D解析：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，推崇儒学”的建议
6、后，提倡兴办太学和郡国学校，并重用儒者参政，这都促进了儒学正统地位的确立。不能直接体现儒家思想地位的提高，故排除含的选项即可。答案：C10关于科举制度在隋唐时期的作用，下列说法不正确的是()A打破了门第限制 B削弱了皇权C有利于选拔人才D促进了文化教育事业的发展解析：本题可用排除法，科举制的影响中A、C、D都是正确的，而B项说法错误。因为科举制扩大了统治基础，加强了皇权，故选B。答案：B11“二程”是北宋时期理学的主要代表人物，下列不属于他们基本主张的是()A“天理”是万物的本原B天理的核心是“仁”C通过内心反省以“致良知”D修养的最高境界是“仁”解析：通过内心反省以“致良知”是王守仁“心学”
7、的基本主张。答案：C12“宇宙便是吾心”，与下列哪一思想家的观点本质一致() A董仲舒B程颢C朱熹D王守仁解析：本题旨在考查学生对不同思想家思想的识记能力。“宇宙便是吾心”属于心学，王守仁的思想与其一致。答案：D13儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是()A“为政以德”“节用而爱人”B“施政于民，省刑罚，薄税敛”C“心即理也”“心外无物”D“万物皆只是一个天理”解析：二程是理学的开创者，确立了理学的最高范畴是“天理”，宣扬“万物皆只是一个天理”。A、B两项是孔孟儒学的观点，C项是心学的观点，均可排除。答案：D14下列有关程朱理学和陆
8、王心学的评述，不恰当的是()A陆王心学与程朱理学有本质区别B二者的主要差异在于求“理”的方法不同C二者都利用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人性D二者都重气节、品质、责任、使命，对塑造中华民族性格有积极作用解析：程朱理学和陆王心学虽然在对“理”的认识方面有差别，但二者维护封建统治的本质是一致的。程朱理学和陆王心学都属于唯心主义，前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义。答案：A15明清时期的思想家提出了一系列新的思想观点。下列观点出自王夫之的是()A“穿衣吃饭，即是人伦物理”B“以天下为主，君为客”C“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”D“无其器则无其道”“非器则道无所寓”解析：A项是李贽的主
9、张；B项是黄宗羲的思想；C项是顾炎武的思想；D项是王夫之有关哲学思想的论述。答案：D16儒家思想一直处在不断发展中，下列哪项主张具有民主启蒙色彩()A民为贵，社稷次之，君为轻B制天命而用之C天人感应，君权神授D为天下之大害者，君而已矣解析：本题以儒家思想的发展切入，考查学生分析比较历史问题的能力。题干中的关键信息是“具有民主启蒙色彩”，A项是孟子的主张；B项是荀子的主张；C项是董仲舒的主张，都体现了维护封建统治的思想。D项是黄宗羲的主张，体现了他对君主专制的批判，具有民主启蒙色彩，故D项符合题意。答案：D17明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。他们的思想与传统儒家思想的关系是
10、()A是对传统儒家思想的一种彻底否定B完全拘泥于传统儒学的藩篱C是对传统儒家思想的批判继承D从根本上动摇了儒学思想的主导地位解析：儒学发展到理学阶段后，儒家的伦理道德为维护专制统治达到了极致，在这种情况下，三大思想家反对君主专制统治，提倡仁政，本身就是对传统儒家思想的批判与继承。答案：C18王守仁说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是()A唯心思想与唯物思想的交锋B心学与经世致用思想的交锋C不同阶级学术思想的交锋D以什么样的方式维护统治的交锋解析：王守仁的言论体现了“心外无物”的思想是唯心主
11、义；而王夫子的说法反映了事物的客观存在属于唯物主义，故选A。答案：A19韩非主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历史环境，二者在当时()A有利于封建统治 B阻碍历史进步C都是片面的思想 D都是进步的思想解析：韩非身处战国时期，主张君主专制，适应了当时历史的发展潮流；黄宗羲生活在明末清初资本主义萌芽时期，反对君主专制，具有进步意义。故选D项。答案：D20张载曾庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是()A强调社会责任感 B提倡知行合一C构建新儒学体系 D重建伦理秩序解析：本题考查学生的分析
12、理解能力。张载的思想与顾炎武的思想均强调了社会责任感。B项是王守仁的观点，C、D与材料无关，故选A。答案：A二、非选择题(共三小题，21题16分，22题18分，23题16分，共50分)21阅读下列材料：材料一是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。 韩非子材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 董仲舒春秋
13、繁露材料三凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！ 黄宗羲明夷待访录请回答：(1)三位思想家各处于什么时代？指出其时代特点。(6分)(2)三则材料反映的政治观点有何不同？分别产生了什么影响？(6分)(3)材料一、二和材料三有什么本质上的差别？为什么会有这种差别？(4分)解析：解答本题要注意韩非子、董仲舒和黄宗羲生活的不同时代，他们的思想具有明显的时代特征。答案：(1)战国、西汉、明末
14、清初。战国时期是奴隶制度进一步崩溃、封建制度逐步地形成的时期；西汉时期是封建社会初步发展的时期；明清时期是封建制度的衰落时期。(2)韩非子主张法治。他的思想有利于君主专制统治的建立。董仲舒提出大一统思想，主张罢黜百家，独尊儒术。他的思想有利于君主专制统治的巩固。黄宗羲反对君主专制。他的思想对以后资产阶级民主革命思想产生过一定的影响。(3)韩非子、董仲舒的思想是为封建君主专制服务的；黄宗羲的思想体现了反封建的民主思想。主要是由于前者处于封建社会的形成和发展时期，后者处于封建社会的衰落时期。22阅读下列材料：材料一自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方
15、的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。美斯塔夫里阿诺斯全球通史材料二李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内只能长为灌木，不能形成丛林。黄仁宇万历十五年请回答：(1)依据材料一并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响，并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。(8分)(2)依
16、据材料二和所学知识，指出李贽的思想与文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同？(6分)(3)依据材料二和所学知识，说明明清时期“个人理智上的自由只能长为灌木，不能形成丛林”的原因。(4分)解析：第(1)问第一小问，结合材料一信息逐层进行概括即可；第二小问，要注意结合所学知识，从理学出现的时代背景与其作用等角度分析总结。第(2)问第一小问，可通过对二者思想内涵的对比归纳得出；第二小问，应从它们各自的社会影响中分析得出。第(3)问，首先应明白设问的含义，即李贽的思想不能广泛传播，其次再分析原因，即结合明朝后期的政治、经济、思想状况进行阐述。答案：(
17、1)影响：理学成为读书谋官的工具和官方正统学说，对维护专制主义政治制度起了重要作用；有助于中国文明的延续；后期的日益僵化压制了思想进步。原因：吸收了佛、道因素；提出三纲五常是天理和“存天理，灭人欲”的观点，论证了儒家纲常名教的合理性与合法性；更能适应封建统治的需要。(2)相似：都提倡个性的自由发展，反对权威。不同：李贽的思想未对社会进步发挥重大的作用；文艺复兴促进了资本主义发展和近代科学的进步，从而推动了欧洲社会向近代资本主义过渡(或推动了欧洲的近代化)。(3)原因：缺乏形成个性自由的社会环境；中国处于封建社会末期，自然经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；腐朽的君主专制制度的压制；文化专制与
18、思想迫害等。23阅读下列材料：材料一哲学家们在晚周(注：春秋战国)时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。美伯恩斯等世界文明史材料二其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。美费正清中国：传统与变迁材料三三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。黄晓军明末清初三大思想家的政治思想请回答：(1)根据所学知识，晚周时期儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”？(4分)
19、(2)如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者是怎样改造儒家思想的？(4分)(3)结合所学知识指出，三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？分析这些“时代信息”出现的背景。(4分)(4)以孔子为代表的儒家思想历经2 000多年，虽多次经受冲击，但仍流传至今。根据所学知识，试分析其原因。(4分)解析：第(1)问，要注意时间限制条件是晚周时期。材料中“稳定社会和安抚人心的原则”是指春秋战国时期儒家的政治主张，结合所学史实可直接归纳。第(2)问，结合西汉时期董仲舒的新儒学回答即可。第(3)问，主要考查明末清初三大著名思想家的思想内容及时代背景。第(4)问，以孔子为代表的儒家思想历经2 000多年，虽多次
20、经受冲击，但仍流传至今，这足以说明儒家思想具有强大的生命力，也足以代表中国传统文化的主流思想。结合所学知识可知，其具有强大生命力的原因是：儒家思想自身与时俱进，不断适应时代的要求；历代统治阶级的重视；历代儒学家的努力。答案：(1)孔子：仁和礼；为政以德。孟子：仁政；民贵君轻。荀子：仁义、王道；君舟民水。(2)理解：汉武帝“罢黜百家，推崇儒学”，奠定了儒家思想的正统地位。改造：董仲舒融合阴阳五行家、道家、法家思想改造儒学，提出“大一统”“天人感应”“三纲五常”等思想。(3)时代信息：抨击君主专制；倡导经世致用；提出工商皆本。背景：商品经济发展，资本主义萌芽出现；君主专制达到顶峰，政治腐败。(4)原因：儒家思想自身与时俱进，不断适应时代的要求；历代统治阶级的重视；历代儒学家的努力。