1、第三单元 山中与裴秀才迪书91 温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜 2 自主积累 博观而约取，厚积而薄发 3 合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析 4 文本拓展 掬水月在手，弄花香满衣 3 9 山中与裴秀才迪书 哲思品悟 温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜 弈江南 江南是一局棋，博弈了千载，却终究没人能够逃出江南的朦胧意蕴。或许，能拜倒在江南的青石路上，也是一种诗意的幸福。江南是一局黑白交织的围棋。我们在粉墙黛瓦间博弈着清幽与喧嚣。江南不需要尘世的繁华，江南不喜欢艳丽的色彩，江南不接受虚伪与肮脏。江南的美唯有放开胸怀，用心灵去感受，才能懂得江南的喜怒哀乐，才能享受博弈江南的悠然快意。所以，终是黑瓦白墙
2、占据了江南的大半山水，让最纯净的两种色彩在这山水草木中得到了最宁静的释放。4 9 山中与裴秀才迪书 江南是一局下不完的棋，文人们用笔墨斗了千年，将相们用兵马驰骋了一生。可江南依旧是江南，从不因水墨勾勒而故作娇柔，也不因金戈铁马而狰狞面目。江南是天地设下的一局棋，天地对弈，下的是淡定从容，古朴纯净。凡人在江南快意人生，便以为掌控了江南。殊不知我们在江南面前，皆是红尘俗世的棋子，被江南这幻境迷惑，成了博弈中的一员，才能得以略享这青帘渔火，这水墨晴岚。5 9 山中与裴秀才迪书 江南是一局棋。墨客骚人，弈的是诗意江南；王侯将相，弈的是惬意江南。而江南的山山水水，花花草草，也在这一方世界中博弈着美丽与自
3、然，淳朴与厚重，悠久与执着。人们游走在粉墙黛瓦的棋子间，草木山水散布在昼夜交替的天地间。黑与白的对弈，心与自然的交融，凝聚了江南宽宏厚重的文化，酿成了江南醉人身心的美丽，流出了江南宁静致远的性情。梦中霏雨，花落南江。若清辉懵懂，仅与夜郎浓。是文人墨客书就了江南？还是这一川烟雨淋就了千载美谈？弈江南。忆江南。一枕明月对酒酣。6 9 山中与裴秀才迪书 佳句咀华 1.人必自侮，然后人侮之。孟子离娄上赏读：人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。2.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。孟子尽心上赏读：人不能没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！7 9 山中与裴秀才迪书 3.人必其自爱也，而
4、后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。扬雄法言赏读：人一定要自爱，而后才能被他人所爱；人一定要自尊，而后才能被他人尊敬。这句话强调了人要自尊自爱。自尊自爱，就是在品格、行为上严格要求自己，这样才能得到别人的尊敬。4.士皆知有耻，则国家永无耻矣。龚自珍明良论二赏读：如果一个国家的士人都有羞耻心的话，那就永远不会有国耻了。8 9 山中与裴秀才迪书 自主积累 博观而约取，厚积而薄发 作者视窗辋川如画入诗来 一位面容略带困倦与憔悴，但仍然神态安闲、步履从容的老者；一位气宇轩昂、禅意盎然，两眼放射着澄澹中含有精锐、明秀中透出灵慧光芒的老者；正在向我们走来 他，就是全面代表盛唐时期各种诗体创作成就的唐代大诗
5、人王维；他，就是以“诗中有画，画中有诗”的独特视域使其山水田园诗在唐代和我国诗坛享有崇高地位的“自然之子”王维；他，就是一心向于释、一生隐于官，被杜甫称许为“高人”、被后世颂扬为“诗佛”的王维。9 9 山中与裴秀才迪书 唐的诗，三分天下，一分为李白，一分为杜甫，一分为王维。李白为仙，杜甫为圣，摩诘为佛。太白，飘逸洒脱，一个“仙”字形神兼备地形容了他；杜甫，深沉凝重，一个“圣”字道尽了。而王维，却用另一种方式让人们记住了他摩诘，佛的名字，一如佛家的清静。辋川如画入诗来。王维既在山水画中放进了禅宗的虚静的心灵，使我们产生对现世的反省和检讨，从而萌生超脱的渴望；又在山水诗中注入了色空有无的悟禅境界与
6、审美感受，使我们领略到生命的蓬勃与幻灭，因而启示了“道”这个宇宙的本体，也在诗和艺术的创造里跃动，终于指向历史与文化的奥颐。10 9 山中与裴秀才迪书 王维(701761)，字摩诘，外号“诗佛”，太原人。盛唐田园山水诗派代表作家。以尚书右丞终，世称王右丞。崇尚佛道，后半生多过着隐居生活。著有王右丞集。名作有终南山、山居秋暝、辋川集、过香积寺等。11 9 山中与裴秀才迪书 写作背景王维于开元二十年前后曾在辋川隐居，他对田园风光、自然山水怀有特殊的情感，写了许多诗歌赞美那里的生活和景物。在隐居生活中他经常和野老共话桑麻，同朋友饮酒赋诗，与山僧谈经论道。王维的辋川别业地处陕西蓝田南八里的峣山之口，辋
7、谷水出峣山口北流入灞水。辋川别业傍山临水，风景非常优美。裴迪曾是辋川别业的常客，是王维寄情山水的同道。他们经常一起“浮舟往来，弹琴赋诗”，品尝山林隐逸生活的乐趣。这一年的腊月末，裴迪在自己家中温习经书，准备去应科举考试。王维居住在辋川别业颇有孤独之感，便写了这一封信给裴迪，约请他明年春天来这里与他同游，这就是本文内容。12 9 山中与裴秀才迪书 基础梳理 1.通假字 无忽 通_，_。“毋”不要 13 9 山中与裴秀才迪书 2.古今异义(1)景气和畅。古义：今义：(2)僮仆静默。古义：今义：气候。指兴旺。指已入睡。寂静，没有声音；肃立不做声，表示悼念。14 9 山中与裴秀才迪书(3)因驮黄檗人往
8、，不一。古义：今义：(4)非子天机清妙者。古义：今义：书信结尾常用的套语，不一一详述之意。不相同，不固定。天性。比喻自然界的秘密，也比喻重要而不可泄露的秘密。15 9 山中与裴秀才迪书 3.一词多义(1)过秦师将袭郑，过周北门 都城过百雉，国之害也 人谁无过？过而能改，善莫大焉 闻将军有意督过之，脱身独去 故山殊可过 (2)方太行、王屋二山，高万仞，方七百里 足下方温经 在位以贞白称，时人方之前朝贡禹 如此天下知方，而狱无怨滥矣 有朋自远方来，不亦乐乎 经过 超过 过错 责备 过访，游览 方圆 正 比方 道理 地方 16 9 山中与裴秀才迪书(3)因因驮黄檗人往 沃野千里，高祖因之以成帝业 更
9、延英俊，因力授爵 批大郤，导大窾，因其固然 太仓之粟，陈陈相因 愿见相君，无因 借，趁 依靠 根据 顺着 覆压，继承 机会 17 9 山中与裴秀才迪书 4.词类活用(1)名词作动词 与山僧饭讫而去：(2)名词作状语 夜登华子冈：(3)形容词作动词 露湿青皋：吃饭。在夜里。打湿。18 9 山中与裴秀才迪书 5.文言句式(1)憩感配寺：(2)明灭林外：(3)步仄径：(4)携手赋诗：(5)斯之不远，倘能从我游乎：省略了介词“于”(省略句、状语后置句)。(于)林外明灭(省略句、状语后置句)。(于)仄径步(省略句、状语后置句)。(我们)携手赋诗(省略句)。倘(你)能从我游乎？(省略句)。19 9 山中与
10、裴秀才迪书 文本助读 这是一封约友人同游的短信，描绘了王维晚年所居“辋川别业”周围的山水景物，冬日的萧疏清静为实景，春天的烂漫多姿为虚景，语言质朴简约，文笔淡雅，达到了很高的艺术境界。合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析 20 9 山中与裴秀才迪书 结构图示 21 9 山中与裴秀才迪书 一、“近腊月下，景气和畅，故山殊可过。”这句话有什么作用？提示 本句语言精练、简短。句中交代了故事发生的时间，并总括了山中的气候特点。引出了下文对景物的描写，对春天美景的畅想，和对裴秀才的邀请。重点突破 二、怎样理解“岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！无忽”的深刻含意？提示 这是全文的关键性语句。诗人所说的“不
11、急之务”，恰恰表现了诗人对自然的陶醉与留恋。“是中”“深趣”就是陶渊明的“此间有真意，欲辨已忘言”，“深趣”一词寄寓他对纯朴宁静而又充满情趣的自然生活的喜爱。“无忽”，是诗人对朋友的交代，也是对自己的提醒。22 9 山中与裴秀才迪书 三、作为一封书信，为什么把主要篇幅放在景物描写上？提示 作者为何在这短短篇幅中，浓墨重彩地描写冬日景色，遥想描绘春天的美景？这与本文的写作意图有关。这封信既是用来叙述朋友情谊，同时也是与友人相约共赏，向友人发出邀请。作者把冬景写得诗情画意、生趣盎然：既表达了作者对“山中”美景和美好生活的欣赏，让美景真情与朋友分享；同时也暗含着对朋友的劝诱和邀请。要注意的是，本文的
12、写景特别富有生活情趣，这也表现了作者期望在闲适山水之中、追求田园生活的心理。这种借景传情、借景寄意的写法是值得我们学习和琢磨的。23 9 山中与裴秀才迪书 四、“当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鯈出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊”是作者的设想，请赏析这句话。提示 作者由眼前的冬景不觉想到即将到来的春天，是啊，冬天来了，春天还会远吗？春天的蓝田山，风景绝佳，树木青青，芳草碧碧，春山可观。游鱼戏于清流，白鸥展翅晴空。清早圆润的露珠闪亮在草尖，早起的野鸡在麦田里鸣叫，好一幅辋川春日美景图。作者四字一句的清词丽句将此美不胜收之景呈现在我们面前，产生了无尽的语言艺术魅力。24 9 山中与裴秀才迪书 技
13、法赏析1.句式骈散结合。写景多用四言句，句式整齐，富有节奏感，情景交融，意境深远；抒情议论，多用散句，信笔抒写，或直抒胸臆，或点明主旨，轻灵自由。全文整散结合，句式灵活，读来活泼明快，于清词丽句中现故山美景，于长短变化中表厚意深情。2.诗画合一，情景相融。王维不管写诗或写文都表现一种以画面为主的借景抒情的写作风格，他的这封书信可以说是书中有画，书亦如诗。作者的思想、性格、审美趣味已尽在其中了。文本拓展 掬水月在手，弄花香满衣 25 9 山中与裴秀才迪书 写作迁移 角度 色彩题目：请以“色彩”为话题写一篇文章，不少于500字。示例 调出最美的色彩 三毛或许是错的，用丝袜草草结束了自己未尽的一生，
14、从此永远远离了她的撒哈拉沙漠，雨季也不会再来。抑或是对的，也许她看透了自己未来生活的无边黑暗，才选择死亡。我们每个人都在守候着自己如泡沫般脆弱的梦境，快乐才刚刚开始，悲伤却早已潜伏而来。生命就是如此，既然伤痛存在，我们又何必畏惧，何须畏惧，何不勇敢地支撑起生命，涂抹并调出属于自己的色彩！26 9 山中与裴秀才迪书 这是一间颓废的画室，之所以称它为画室，是因为它容纳了几支秃笔和几盒彩膏。梵高，这位荷兰最伟大的画家，现代绘画艺术先驱之一，就屈身在这样一间房屋内。他头发凌乱，生活相当拮据，但这丝毫没有影响他作画的热情。在精神受到强烈的刺激后，他仍然不倦怠地工作。星夜是他这一夜刻骨铭心的作品，他以火焰
15、般的笔触描绘了一个奇特而迷幻的星空，那一片陷入蓝色和黄色旋涡中的天空。这个天空令人头晕目眩，这是他躁动不安的情绪的非理性成分，但这些却让我们更多地看到他对生命的反抗。于是一株向阳的葵花植根在思想者的心中，摹刻在人们的心里，这是一种生命意义上的无言的抗争，这抗争坚韧、持久。27 9 山中与裴秀才迪书 大漠孤烟，风卷残霜，皑皑白雪之下，我们看不到大自然的银装素裹分外妖娆，却看到一位苦守着边关冷月，过着衣不蔽体、食不果腹生活的苏武。匈奴三番五次劝降，丝毫未曾动摇他义无返顾的信念，为了那柄汉节，一千年在这里也缩短了。他忍受着身体和精神上的双重折磨，一双浊眼日夜遥望关中明月，企盼重归故里的那一刻，一身浩然正气令天地动容，让生命焕发出无限光芒。三毛用阴暗的黑色诠释了她对生命、对世界的失望。梵高用金黄诠释了他对艺术的执著，对生命的热爱。苏武用圣洁的白色诠释了他对故国的眷恋，对生命的不屈。28 9 山中与裴秀才迪书 在历史的记忆里，蓄满了先哲的人生理念，命运抉择，我们追赶着，呼啸着，对苦痛的生命，我们究竟会留下怎样的一笔？是逃避，还是前行？是临阵脱逃，还是誓死抗战？既然我们无法选择生命，那我们何不改变生命，让生命现出自己涂抹的色彩，如雨后彩虹，春发青芽。调出最美的色彩，为生命！