1、五、不义而富且贵,于我如浮云课后篇一起提高一、基础巩固1.解释下列加点词语的意思。(1)富而可求也而:(2)信乎,夫子不言、不笑、不取乎信:(3)以告者过也过:(4)饭疏食饮水饭:(5)不以其道得之,不处也处:(6)贫与贱,是人之所恶也恶:答案(1)如果(2)真实、不虚(3)犯错误(4)动词,吃(饭)(5)安居,可以理解为接受(6)厌恶2.下列加点的词语古今意义不同的一项是()A.见义不为,无勇也B.颠沛必于是C.今之成人者何必然D.久要不忘平生之言解析C项,成人,古义指完美无缺的人;今义指人发育成熟,也指成年的人。答案C3.下列加点词语的意义和用法相同的一项是()A.富而可求也,虽执鞭之士,
2、吾亦为之士不可以不弘毅,任重而道远B.以告者过也文之以礼乐C.乐然后笑,人不厌其笑非其鬼而祭之,谄也D.君子无终食之间违仁久要不忘平生之言解析D项,结构助词,的。A项,如果/连词,而且。B项,介词,把/介词,用。C项,代词,他/代词,自己祖先的。答案D4.下列各句中,加点词是词类活用的一项是()A.如不可求,从吾所好B.饭疏食饮水C.君子无终食之间违仁D.非其鬼而祭之解析B项,“饭”,名词活用为动词,可译为“吃”。答案B二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文言文,完成第57题。子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(论语述而)子问公叔文子于公明贾曰:“信乎,夫子不言、不笑、不
3、取乎?”公明贾对曰:“以告者过也!夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”子曰:“其然?岂其然乎?”(论语宪问)子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(论语述而)子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”(论语里仁)子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣!”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣!”(论语宪问)5.下
4、列句子中加点词语的解释不正确的一项是()A.信乎,夫子不言、不笑、不取乎信:真实、不虚。B.饭疏食饮水疏食:粗糙的饭。C.君子去仁,恶乎成名成名:树立名声;得名于世。D.不以其道得之,不处也处:处所。解析D项,处:安居,可以理解为接受。答案D6.下列对文段内容的分析正确的一项是()A.在孔子心目中,行义是人生的最高价值,而富贵与道义是对立的,君子与小人的区别就在于君子宁可受穷也不会放弃道义。B.在孔子看来,一个人只要心中有了信念、信仰,即使物质生活条件是恶劣的,他在精神上也一样是充实的、快乐的。 C.乐道而安贫,鄙视富贵功名,是孔子一贯的追求。D.孔子认为,真正完美无缺的人不仅要具备“智”“不
5、欲”“勇”“艺”,而且要在此基础上“以礼乐”来修饰自己,而现实中这样的完人是不存在的。解析A项,“富贵与道义是对立的”错;C项,“鄙视富贵功名”错;D项,“而现实中这样的完人是不存在的”错。答案B7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。(2)见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣!参考答案(1)贫穷与低贱是人人都厌恶的,如果不能用正当的方法摆脱贫贱,君子就不摆脱它。(2)见到利益就想到道义,面临危难挺身而出,付出性命,长期处于穷困之中,而不忘记平素的话或诺言,也可以说是完美无缺的人了!(二)阅读下面的文言文,完成第811题。鲁定公问
6、于颜回曰:“子亦闻东野毕之善御乎?”对曰:“善则善矣。虽然,其马将必佚。”定公色不悦,谓左右曰:“君子固有诬人也。”颜回退。后三日,牧来诉之曰:“东野毕之马佚,两骖曳,两服入于厩。”公闻之,越席而起,促驾召颜回。回至,公曰:“前日寡人问吾子以东野毕之御,而子曰善则善矣,其马将佚,不识吾子奚以知之?”颜回对曰:“以政知之。昔者帝舜巧于使民,造父巧于使马。舜不穷其民力,造父不穷其马力。是以舜无佚民,造父无佚马。今东野毕之御也,升马执辔,衔体正矣;步骤驰骋,朝礼毕矣;历险致远,马力尽矣,然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰:“善,诚若吾子之言也。吾子之言,其义大矣,愿少进乎。”颜回曰:“臣闻之,鸟穷
7、则啄,兽穷则攫,人穷则诈,马穷则佚。自古及今,未有穷其下而能无危者也。”公悦,遂以告孔子。孔子对曰:“夫其所以为颜回者,此之类也。岂足多哉!”(选自孔子家语颜回)8.下列句中加点词的解释不正确的一项是()A.君子固有诬人也固:原来。B.昔者帝舜巧于使民巧:灵巧。C.是以舜无佚民是:此,这。D.岂足多哉多:称赞。解析B项,“巧”在句中的意思应为“擅长、善于”。答案B9.下列各组句子中的加点词意义和用法不相同的一项是()A.鲁定公问于颜回曰勾践说于国人曰B.子亦闻东野毕之善御乎吾妻之美我者,私我也C.善则善矣此则寡人之过也D.舜不穷其民力樊哙侧其盾以撞解析C项,表示让步关系,相当于“倒是”;表判断
8、,意为“是,就是”。A项,“于”均为介词,引进宾语。B项,“之”均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性。D项,“其”均为代词,意为“他的”。答案C10.下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是()A.鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见,后来,在掌管畜牧的官员的进谏下,他改变了自己的看法。B.颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明,但他同造父一样,都远未达到尽善尽美的境地。C.颜回认为,不管是驭马,还是使民,都要持之有方,否则就会产生严重的后果。D.鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话,孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因。解析A项,“在掌管畜牧的官员的进谏下”原文中未体现。B项,“颜回认为东
9、野毕的驭马技能同造父一样”与原文不符,原文为“造父巧于使马造父不穷其马力”。D项,孔子并未分析颜回的心理原因。答案C11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)公闻之,越席而起,促驾召颜回。(2)不识吾子奚以知之?(3)自古及今,未有穷其下而能无危者也。参考答案(1)鲁定公听说了这件事,跨过坐席站起来,(命人)催车速行,召见颜回。(2)不知道你根据什么知道这些呢?(3)自古至今,没有使手下陷入困窘而(自己)却没有危险的。参考译文鲁定公问颜回说:“你也听说过东野毕善于驾车吗?”颜回回答说:“善于驾车倒是善于驾车。虽然如此,他的马将来一定会逃逸。”鲁定公露出不高兴的神色,对身边的人说:“有德行的
10、人原来也有诬陷人的。”颜回退了下去。三天后,马官来报告鲁定公说:“东野毕的马跑了,在旁边驾车的两匹马逃脱,只有中间的两匹马进了马棚。”鲁定公听说了这件事,跨过坐席站起来,(命人)催车速行,召见颜回。颜回来到,鲁定公说:“前天我问你东野毕驾车之事,你说善于驾车倒是善于驾车,他的马将会逃脱,不知道你根据什么知道这些呢?”颜回回答说:“根据政事知道这种情况。从前舜帝善于使唤百姓,造父善于驾驭马。舜不用尽他的民力,造父不用尽他的马力。因此舜没有逃亡的百姓,造父没有逃跑的马。现在东野毕驾车,套上马,握着缰绳,上好马嚼子,使马大步奔驰,驾车完成了朝见国君的礼节;穿越险阻,奔向远方,马力用尽了,但是仍然赶马
11、不止。我根据这种情况知道的。”鲁定公说:“好,确实像你说的那样。你的话,意义很大呀,你愿意再稍微深入讲一些吗?”颜回说:“我听说这样的情况,鸟困窘就会乱啄,兽困窘就会乱抓,人困窘就会欺诈,马困窘就逃走。自古至今,没有使手下陷入困窘而(自己)却没有危险的。”鲁定公很高兴,便把这件事告诉了孔子。孔子回答说:“颜回之所以是颜回,就是因为这类的事。这件事难道也值得赞美!”三、语言表达12.阅读下面的文字,完成第(1)(2)题。论语乡党:“厩焚。子退朝,曰:伤人乎?不问马。”这段文字,据唐人陆德明经典释文的句读可以标点为:“厩焚。子退朝,曰:伤人乎?不。问马。”(1)分别指出上面两种不同标点的引文中孔子
12、对人、马的态度。(2)对照孔子的仁爱观,谈谈你对后一种句读的看法。参考答案(1)贵人贱马;人、马并重(或“先人后马”)。(2)示例:唐人的这种句读体现了后儒对孔子的推崇,但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱,他主张在“亲亲”的基础上推己及人。13.阅读下面文段,围绕“报国情怀”,根据画线句子仿写三句话,组成排比句式。中国用不到10年的时间就完成了核潜艇的研究和入列,莽莽海疆有了制敌于千里之外的“钢铁蛟龙”,背后深藏着科研人员的奋斗和牺牲。他们用“赫赫而无名”的人生,诠释了“想国家之所想、急国家之所急”的报国情怀。这是一种“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的赤子情怀,。参考答案这是一种“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的豪迈情怀这是一种“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的奉献情怀这是一种“雄关漫道真如铁,而今迈步从头越”的奋发情怀