1、考点2宋明理学及明清之际活跃的儒家思想编者选题表考点题号ks5uks5uKs5u.Com宋明理学1、2、3、4、5、6明清之际的儒家思想7、8、9、10、11、12ks5uks5uks5uKS5U综合13、14一、选择题1.李申在简明儒学史中指出,古代儒学的演进可划分为两个阶段,即重视礼乐教化阶段和重视心性理论阶段,其中“重视心性理论阶段”是指()A.汉代经学B.隋唐儒学C.宋明理学D.清代考据学解析:C材料中古代儒学早期重视礼乐制度对人的教化作用;“重视心性理论阶段”,宋明理学注重个人的修养,具有较强的理论性与思辨性,故C项正确。A、B、D三项与题意不符。ks5uks5uks5u2.理学对宋
2、代以后的中国影响巨大。它对于外来哲学系统,如佛教的敌视使中国的统治者和官僚比此前的时代更难于接受外部的思想和影响,理学对传统的强调是最终抑制中国的发明和中国精英的批判思维的诸多因素之一。材料说明理学()ks5uks5uks5uA.吸收佛、道的基本教义而自成体系B.延迟了三大发明的向外传播C.阻碍了古代和近代中国的创新能力D.促进了中华文明精神的发展解析:C材料体现了理学的保守性“抑制中国的发明和中国精英的批判思维”,故C项正确;A、B、D三项与材料无关,故A、B、D三项错误。ks5uks5uks5u3.(2015锦州二检)葛兆光在中国思想史中论述理学时说:“思想成为原则,而原则又成为规则,而规
3、则又进入民众生活,当民众在这种规则中生存已久,它就日用而不知地成了常识。任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学()A.主张先有理而后有物B.强调“存天理,灭人欲”C.实现世俗化、生活化D.教诲民众遵循“三纲五常”解析:C据材料中“而规则又进入民众生活,当民众在这种规则中生存已久,它就日用而不知地成了常识”可知,体现了宋代理学的世俗化和生活化趋向,C项正确。4.(2016运城摸底)明代重视女子读物编纂,内训训女宝箴古今列女传闺范等盛行一时,这一状况反映出()A.理学的道德观念日渐普遍化B.明代治国根本理念发生变化C.儒家思想逐渐居于正统地位D.工商市民阶层日益发展壮大解析:A
4、内训训女宝箴古今列女传闺范,主要是对妇女行为的规范,提倡三从四德,反映了理学的道德观念影响日渐普遍, A项正确;这些书籍是对女子行为的规范,没有涉及明代的治国理念发生变化,B项错误;儒家思想在汉代已经居于正统地位,C项错误;材料只提到女子读物的情况,并没有涉及工商市民阶层的文化需求变化,D项错误。5.(2016赣州摸底)有研究表明,汉唐主流意识形态带有明显的 “荀子思想色彩”。但在北宋熙宁七年,宋神宗却封孟轲为邹国公,令国子监及天下学庙皆塑其像;荀况仅被封为兰陵伯。自此,孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词。这反映了()A.荀子思想逐渐退出历史舞台B.伦理道德开始为统治者重视C.封建主流思想
5、发生重大变化D.孟子在儒家的地位日渐提高解析:D材料“荀况仅被封为兰陵伯”反映出荀子思想并未退出历史舞台,A项错误;封建伦理道德是统治者维护其统治的工具,一直受到重视,而不是从宋朝开始,B项错误;宋朝时主流思想仍然是儒家思想,C项错误;材料中“宋神宗却封孟轲为邹国公,令国子监及天下学庙皆塑其像”“孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词”反映出孟子与孔子地位相当,D项正确。6.朱子语类中有这样一段话:“问:饮食之间,孰为天理,孰为人欲?曰:饮食者,天理也;要求美味,人欲也。”下列对文中朱熹的观点理解正确的是()A.吃饭应该追求食不厌精B.正当的需求是符合“天理”的C.人应该无私无欲D.天理与人欲
6、是统一的解析:B“饮食者,天理也”,朱熹认为正当的需求是符合“天理”的,故B项正确;“要求美味,人欲也”,是违背天理的,吃饭不应该追求食不厌精,天理与人欲是对立的,故A、D两项错误;材料中朱熹指出了“私欲”与人的正当需求的区别,但没有提出无私无欲,故C项错误。ks5uks5uKs5u7.明末思想家李贽说:“前三代,吾无论矣。后三代,汉、唐、宋是也。中间千百年来而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。”其思想主旨是()A.维护封建伦理道德B.发展经世致用之学C.主张理性独立思考D.抨击君主专制统治解析:C材料主要意思是李贽对后三代持否定态度,认为中间千百年来人们判定是非
7、标准是依孔子的标准,是一味迷信孔子而丧失了独立思考,故C项正确;A、B、D三项在材料中无从体现,故A、B、D三项错误。8.孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,黄宗羲主张“天下为主,君为客”。从中可以看出()A.后者是对前者的否定 B.两者没有任何联系C.后者是对前者的批判继承D.两者意思完全一样解析:C孟子思想属于儒家思想,黄宗羲是对儒学批判继承,不是对之否定,故A项错误;二者是继承和发展关系,故B项错误;黄宗羲思想是对儒学批判继承,使之发扬光大,故C项正确;在民本观方面二者有共同点,但不是完全相同,D项说法绝对,故错误。9.(2015太原二模)中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史
8、发展阶段。顾炎武希望“有圣人起,寓封建之意于郡县之中,而天下治矣”。这反映了顾炎武()A.呼唤圣人有浓厚的人治色彩ks5uks5uks5uKS5UB.以地方自治反对君主专制C.探索治国之道具有复古倾向D.借封建宗法精神实现治世解析:B题干中顾炎武主要是主张“寓封建之意于郡县之中”,而非“呼唤圣人”,A项错误;分封制下地方有较大自主权,寓封建(即分封制)之意于郡县之中表明顾炎武主张给地方一定的自治权以此来反对君主专制,B项正确;顾炎武并不是要复古而是要反对君主专制,C项错误;“宗法精神”与材料信息不符,故D项错误。10.(2016保定质检)北宋张载提出“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万
9、世开太平”的人生理想,明清之际的顾炎武发出“天下兴亡,匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是()A.提倡知行合一 B.强调社会责任感C.构建新儒学体系D.重建伦理秩序解析:B张载提出为天地立心、为生民立命、为万世开太平等,顾炎武为天下呼吁,这都体现了他们的社会责任感,B项正确。 11.(2015上饶二模)萧公权在中国政治思想史中评论道:“夫专制之威至明而极,故专制之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义,不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季,其为一热烈之民权主义者,殆属可能。然而吾人细绎待访录之立言,觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙,一未足以语于真正之转变
10、。”萧公权在此认为黄宗羲()A.具有近代民权主义思想B.没有超越传统儒家思想的范畴ks5uks5uKs5u.ComC.彻底否定君主专制政体D.反映了早期资产阶级的政治要求解析:B材料中“觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙”反映出黄宗羲思想未能冲破君主政体范围,没有超越传统儒家思想范畴,并不具有近代民权主义思想,B项正确,A、C、D三项错误。12.(2016无锡调研)葛兆光先生指出:“尽管这些对于旧制度的激烈批判被描绘成启蒙思潮,但这些思想表达的全部合理性,却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上,本身未必是理性的思考和冷静的分析。”作者评价的是()A.战国时期
11、的百家争鸣B.洋务派的“中体西用”C.明清之际的批判思想D.维新派的“托古改制”解析:C战国时期的百家争鸣及洋务派的“中体西用”未对旧制度进行激烈批判,A、B两项错误;黄宗羲等明清之际的进步思想家都有过参加抗清斗争的经历,他们继承了晚明进步的思想传统,反对民族压迫和封建专制主义,其思想具有早期思想启蒙的性质,具有解放思想的历史进步性,故C项正确。注意材料信息“民族命运”“故国哀思”指的是汉族政权明王朝的灭亡。“托古改制”是康有为在戊戌变法前,为了推行其变法主张而提出的,其目的是借“古圣”来论证变法维新的必要性和合理性,D 项错误。二、非选择题13.(2015郑州一模)阅读下列材料,回答问题:材
12、料不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?设使女人其身而男子其见,乐闻正论而知俗语之不足听,乐学出世而知浮世之不足恋,则恐当世男子视之,皆当羞愧流汗,不敢出声矣。焚书答以女人学道为短见书夫是非之争也,如岁时行,昼夜更迭,不相一也。昨日是而今日非也,而可遽以定本行商法哉?藏书私者,人之心也,人必有私;而后其心乃见。藏书阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘。ks5uks5uKs5u续焚书三教归儒说(1)依据材料,归纳李贽主要观点及其时代价值。(2)依据材料,并结合所学知识,分析李贽思想产生的社会背景。解析:第(1)问,
13、“不可止以妇人之见为见短也”反映出李贽提倡男女平等;“昼夜更迭,不相一也”反映出与世推移的时代发展观;“人必有私”反映出承认人的私欲;“阳为道学”“行若狗彘”反映出斥责道貌岸然的假道学。这些思想不同于传统思想,体现出社会进步,即明清之际进步思想,具有早期思想启蒙价值。第(2)问,结合所学,从政治、经济、思想等角度分析李贽思想产生的社会背景。答案:(1)观点:主张朴素的男女平等观念;主张“与世推移”的时代发展观;承认人的私欲;斥责道貌岸然的假道学。价值:是明清之际进步思想;具有早期思想启蒙价值。(2)背景:经济上,资本主义萌芽产生,但小农经济仍占主导地位;政治上,专制主义中央集权加强,封建制度走
14、向衰落;思想上,程朱理学严重禁锢人们思想,王阳明心学促使知识分子自我意识觉醒。14.(2016晋冀豫调研)阅读材料,回答问题:材料(明清)启蒙期之思想界,极复杂而极绚烂。其所以致此之原因有四:第一,承(宋)明(理)学极空疏之后,人心厌倦,相率返于现实。第二,经大乱后,社会比较的安宁,人得有余裕以自厉于学。第三,异族入主中夏,有志节者耻立乎其朝,故刊落声华,专集精力以治朴学。第四,旧学派权威既坠,新学派系统未成,无“定于一尊”之弊,故自由之研究精神特盛。清代学术概论根据材料并结合所学知识,针对材料所述提出你的观点,并结合史实说明理由。(赞成或者反对的观点均可,但要结合史实说明)解析:解答本题要先
15、依据材料提取相应的观点,然后依据所学知识对提取的观点进行论证。赞成观点可以从材料中“承(宋)明(理)学极空疏之后,人心厌倦,相率返于现实”提取观点,从明清儒学的实用性以及程朱理学理论性角度进行论证;反对的观点可以从材料中“异族入主中夏”来概括观点,从清朝取代了明朝只是中国历史上的朝代更替的角度阐述答案。答案:赞成或者反对的观点均可。赞成的观点和说明示例:观点:明清启蒙思想相对于宋明理学来说是儒学的新发展。说明:宋明理学强调理和气,致力于提高个人修养,其特点是理论性强。明清启蒙思想家则对社会现实做出大胆的批评,强调学以致用。反对的观点和说明示例:观点:异族入主中夏的说法是错误的。说明:清朝取代了明朝,并完成了国家的统一,只是中国历史上的朝代更替。说清朝是异族,这个说法是错误的。ks5uks5uks5u版权所有：高考资源网()