1、姓名：_ 班级：_ 学号：_(2015连云港市高三3月质量检测)阅读下面的文字，完成文后题目。雨下法阿兰我们现实的不幸已经够多的了，可偏偏还有人用想象去增添不幸，你每天至少能碰到一个抱怨他职业的人，而他的诉苦总能打动人，因为对于任何事我们总能挑出毛病，世上没有十全十美的东西。你是教师，你说你教的一帮青年学生粗鲁野蛮，什么都不懂，又对什么都不感兴趣。你是工程师，你陷没在文件、图表的汪洋大海里。你是律师，你出庭时法官不听你的辩护词，一味打瞌睡消化胃里的食物。我相信你们说的都是事实，这类事情必定是真的才经常被人说到。如果说，除此之外你有胃病，或者你的皮鞋进水，我就更能理解你了，这些事情足以使人诅咒人
2、生，咒骂别人，甚至上帝假如你相信上帝存在。但是请你注意，这样抱怨下去将没个完，而忧愁更会引起忧愁。因为，如果你这样抱怨命运，你就增加了自己的不幸，你事先剥夺任何使你轻松发笑的希望，你的胃病只会因此加剧。假如你有个朋友总是怨天尤人，你必定会努力劝导他，让他用另一种眼光去看待世界，那你为什么不成为自己的好朋友呢。我认为人们应该学会爱自己，对自己友好一切取决于人们最初采取的态度。一位古人说过，任何事情都有两端，选择会割破手的那一端不是聪明人的做法，要紧的是为自己辩护，而不是跟自己作对。我们每个人都有出色的辩护才能，只要我们愿意朝这个方向走，我们总能找到使自己高兴的理由。我经常观察到，人们因为一时说漏
3、了嘴或出于礼貌抱怨自己的职业。如果引导他们讲他们正在做的和正在发明的事情，而不是去讲他们正在承受的事情，他们就会变成兴高采烈的诗人。天上下着小雨时你正在街上，你把雨伞打开就够了，犯不着去说：“真见鬼，又下雨了！”你这样说，对于雨滴，对于云和风都不起作用。你倒不如说：“多好的一场雨啊！”我同意你说的，这句话对雨滴同样不起作用，但是它对你自己有好处，你于是抖一下身子，从而使全身发热。因为最微小的愉快动作也会产生这种效果。这样，你就不必担心自己会因为淋雨而感冒。对待别人也可以像对待雨一样。你说这可不容易，我说不然，这比对待下雨容易。因为你的微笑对待雨水不起作用，对于别人却能起到很大作用。仅仅由于他们
4、效法你的微笑，这就使他们变得不那么忧郁，不那么讨厌。此外，如果你设身处地为他们想，你就不难原谅他们。马可奥勒利乌斯每天早晨说：“今天我要见到一个追慕虚荣者，一个说谎者，一个处事不公者，一个讨厌的饶舌者。他们之所以这样是因为他们无知。”1根据前三段，概括面对不幸的人们应该持有的态度。答：2文章第段是如何譬喻说理的？这样写的好处是什么？答：3末段画线句的含意是什么？引用马可奥勒利乌斯的话，有何用意？答：阅读下面的文字，完成文后题目。骑马王了一大家都知道，古代的英雄是怎样爱他们所骑的马。楚霸王的乌骓和虞姬并重，或者可说比虞姬更为重要，因为等到“骓不逝”的时候，虞姬只能陪着他徒唤“奈何”。名将有了良马
5、，然后相得益彰。直到现代，我还觉得一位军长骑上马就格外显得威风凛凛。那种“逸势凌蛟虬”的神气决不是任何机械所能代替的。还会联想到西洋古代的“骑士”。只有那种任侠仗义扶弱锄强的人，才不辱没了名马。依照传说，中古时代只有“骑士”能有骑马的权利，而“骑士”又都是忠勇的人。不管它是不是事实，只这忠勇和马的搭配就够有趣的。咱们可以说，马就是忠勇的象征。文人的骑马，一般说起来，却是最可鄙的。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，我们读到这一类的诗句的时候，眼睛里活现出戏台上状元游街的景象：一个弱不禁风的瘦书生拿着鞭子像挥扇般地摇了又摇。这和骏马的神态形成一种极端的矛盾。马者，怒也，武也。多数书生非但不能武，
6、连怒也不过五分钟，如果他们要骑马的话，最好择一些“驾骀”给他们骑。不过，这也不可一概而论。像陆放翁的骑马也就不凡。“射雉西郊常命中”，这种畋猎的英姿并不亚于冲锋陷阵。也许因为他是帅府的参议，所以能有“上马杀敌，下马作露布”的豪情。必须是他这种人，才够得上说：“中原北望气如山。”女子骑马自然别有风韵；然而骅骝毕竟是配英雄的，不是配美人的。除非是美人而兼英雄！抗战以后，女同胞当中产生了不少的阿马孙英雄，她们非但有马革裹尸的志气，而且有跃马檀溪的胆量。她们和白云观外的嬉春女士相差得实在太远了。封神榜里的神仙有骑狮子的，有骑虎的，有骑鹿的，有骑仙鹤的，依我猜想，都不如骑马的有英雄气概。当我骑马的时候，
7、非但不喜欢按辔徐行，而且不爱它那种赛跑式的步伐。我喜欢它飞：我爱它如天马行空，我爱它如风驰电掣。我们的土话把马的小跑叫作“小滚”，马的大跑叫作“大滚”。“小滚”只觉得颠簸不堪；“大滚”的时候，就大大不同了。马似流星人似箭，你只觉得身轻如叶，飘飘欲仙，并不像一匹马载着你在走路，只像一只神鹰载着你在凌空！只有这样，你才尝得到骑马的乐趣。“小滚”的结果，会使你头昏脑涨；“大滚”的结果，会使你忘却疲劳纵然疲劳了，也包管你夜里睡得安稳。会骑马的人不喜欢“小滚”而喜欢“大滚”，正像喝酒的人不喜欢淡酒而喜欢白兰地。不看见那些能喝一瓶白兰地的人只喝四两“时酒”就叫头疼吗？我十四岁就学骑马。虽然栽了不少的筋斗，
8、但是那种飞行的乐趣，至今犹萦梦寐。这二十年来，总没有痛痛快快地骑它一次，不免有髀肉复生之感。我自信盛年虽逝，豪气未销。等到黄龙既捣，白堕注能赊的时节，定当甘冒燕市之尘，一试春郊之马！一九四二年冬(有删改)注白堕：人名，洛阳伽蓝记法云寺中记“河东人刘白堕，善能酿酒”。后用作美酒别称。4请简要概括本文的论述思路。答：5第段中“文人的骑马，一般说起来，却是最可鄙的”这句话怎样理解？答：6文章结尾说：“等到黄龙既捣，白堕能赊的时节，定当甘冒燕市之尘，一试春郊之马！”请结合全文说说其中包含了哪些深意。答：(2015淮安市第一次高考模拟)阅读下面的文字，完成文后题目。中国绘画艺术中的尚简之风杨震中国传统哲
9、学中蕴含了“易简理得”的智慧，这一智慧影响下形成了中国画中“尚简”之风的盛行。“立象以尽意”概括了绘画最高的美学追求。中国绘画不着意于再现事物具体复杂的形象，而是通过简洁洒落的笔触和画面，揭示一种内在的无穷意蕴。这就形成了一股“尚简之风”。最突出的代表如梁楷的简笔画、马远的“半边”山水、夏圭的“一角”山水。尚简不是简单、浅显，而是简约超然。这种“笔简形具”“笔不周而意周”的效果是怎样获得的呢？关键是“与天地准”，“故能弥纶天地之道”。传统哲学认为，“阴阳”至易至简，然生生不息，造就天下万物。老子讲过“道法自然”。可以说“阴阳”是“自然”之所以然的核心。没有“阴阳”，自然只是一个空洞之物，无从措
10、足。有了“阴阳”，“自然”才落到实处。归根到底无非是“阴阳”两个，极其易简。有了“阴阳”，万象就自然而生。张彦远指出，物象万千，其间却并没有任何繁杂的工序，“不待五色而彩”。万紫千红，无非“阴阳”两个变化出来。自然而然，草木敷荣，不待丹碌之采；云雪飘扬，不待铅粉而白；山不待空青而翠。如果费尽心机，试图把天下万象一一装饰出来，“吾生也有涯”，永无止境。因此，绘图要想真实再现天地万象的无穷图景，只有像造化自然一样，握“阴阳”而循“易简”，以至“天下之理”。而真正体现“阴阳”的，不可能是“丹青五彩”，只能是水墨。墨黑纸白，一阴一阳，妙合自然。方可“神功独运”，应付无穷。这就是所谓“运墨而五色具，谓之
11、得意”。反之，“意在五色，则物象乖矣”。这段话道出了“尚简”之风的形而上依据，也道出了水墨山水画之所以成立的形而上依据。把“易简”原则推为绘画的至上原则，也就把水墨山水画推到了画坛至尊的地位。水墨山水自身的“得之自然”，让它成为了中国绘画史上的主流和最高峰。水墨之意义，不仅在于它“运墨而五色具”，更在于它“得意”，得造化无穷之意，把人们的心灵带出尘俗之外，获得形而上的领悟，感受宇宙生生不息的真意。这样我们就能明白为什么中国绘画史那么推崇王维的泼墨山水，并将其奉为一代宗师。明代的“吴门四家”，以及集大成的董其昌，无一例外地都以水墨山水画著称于世。如此我们也明白了，为什么对王维的最高评价是“诗中有
12、画，画中有诗”。为什么画以诗意为工，诗以画意为尚？苏东坡的另一首诗更巧妙地回答了这一问题。他说“诗画本一律，天工与清新”。好一个“天工与清新”，一语道破了天机。无论画与诗，在中国人眼里，都是实现形而上追求的途径。是要“以天合天”，“得之自然”，超出象外，得其环中。立足“易简”，追寻宇宙人生无限的生机和意蕴。(选自中国教育报，有删改)7简要概括这篇文章的论述层次。答：8水墨山水画为什么能成为中国绘画史上的主流和最高峰？答：9结合全文内容，简要阐释中国绘画“尚简”的艺术内涵。答：答案精析高考第1618题论述类文本阅读(一)1不苛求完美，不怨天尤人，为自己辩护。2(1)把“雨”比喻成人生遭遇的不幸，
13、用“打开伞”比喻对这些不幸的化解。(2)这样写生动形象地表达了面对人生不幸应有的态度，亲切而易于理解。3(1)含意：对待忧郁而令人讨厌的人，也应该微笑接受。(2)用意：说明如果设身处地地为别人着想，就会谅解他们；增强文章的说服力。4首先阐述不同的骑马者和马的关系。接着表达自己对跃马飞驰的热爱(或“骑马有小滚和大滚两种不同的境界”)。最后写再登马背的期待。5一般而言，文人文弱不能武，而马是勇武的，这两者是矛盾的，文人骑马是对马的辱没，所以说是“最可鄙的” 。但那些有英雄气概、有报国豪情的文人却应该另当别论。6对充满豪情的英雄人物的呼唤；对安于现状、不思救亡图存的文人的批判；对抗战必胜的信心；关心
14、国事、豪气未销的情怀。7首先提出中国绘画受传统哲学影响形成了尚简之风；其次从传统哲学的阴阳易简理论推演论证水墨绘画尚简之风的形而上依据；最后推论中国诗画立足尚简而“得之自然”，追寻无穷意蕴。 解析从头至尾，依次梳理文章。至段提出尚简之风的形成及特点；至段从传统哲学的阴阳易简理论分析了“尚简”之风的形而上依据；至段从王维的画、苏东坡的诗来推论中国诗画都是立足尚简而“得之自然”，追寻无限生机和意蕴。划分层次并概括出各部分的内容要点，用流畅的语言写出即可。8水墨山水画遵循阴阳之道，墨黑纸白，一阴一阳，真实地再现了天地万象的无穷图景；水墨山水画运墨而具五色，深得造化之意，引人超脱尘俗，获得形而上的领悟
15、，感受宇宙生生不息的真意。 解析作答本题，首先找到设题句的所在位置，然后仔细阅读，结合上下文进行分析。设题句在第段，这一段之前的段落主要阐述水墨山水画能够成立的形而上依据，之后的段落侧重阐述水墨山水画的成就和艺术效果，综合这几段的内容，从水墨山水画的理论依据和艺术效果两方面作答即可。9(1)绘画的笔触和画面简洁洒落，但内在包含无穷意蕴。(2)尚简不是简单、浅显，而是简约超然。(即“笔简形具”“笔不周而意周”)(3)遵循“易简”原则，造化无穷之意。(或墨黑纸白，一阴一阳，妙合自然，追求无限的生机和意蕴) 解析解答本题，可以从文章中与“尚简”密切相关的语句入手，如第段中的“中国绘画不着意于再现事物具体复杂的形象，而是通过简洁洒落的笔触和画面，揭示一种内在的无穷意蕴”，第段中的“尚简不是简单、浅显，而是简约超然”，第段中的“得之自然”“得造化无穷之意”，第段中的“追寻宇宙人生无限的生机和意蕴”，从中可概括出“尚简”的艺术内涵。