1、专题一 中国传统文化主流思想演变三宋明理学1魏晋时期儒学的权威性被严重削弱，儒学的困境是由于()佛教盛行道家学说广泛传播儒学失去了正统思想的地位佛教代替儒教成为正统思想ABC D答案：A2费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是对先秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指()A强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性尊严B吸收佛教和道教思想使儒学发展为新的理论体系C融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成新儒学D强化儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治答案：B3南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。”其思想()A主旨在
2、于维护社会和谐发展B体现了封建伦理道德观念C与封建专制制度建立相适应D反映了对儒学的批判继承答案：B4强调学习要日积月累和循序渐进，即所谓的“慎思明辨，格物致知”的宋代思想家是()A韩愈 B朱熹C王阳明 D黄宗羲解析：本题考查学生的识记能力。朱熹主张“格物致知”，故选B项。答案：B5程朱理学、陆王心学的共同点是()A万物之理，终归“太极” B心外无物，心即理也C纲常伦纪，即为天理 D内心反省，以致良知答案：C6阅读下列材料：材料尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。宋智圆请回答：材料反映了儒
3、学发展的什么特点？解析：本题主要考查从材料中获取、解读信息的能力及论证历史问题的能力。回答此题，要扣住“儒有焉”“道有焉”“释有焉”等关键信息。答案：儒学吸收佛道思想，形成了新儒学体系理学。基础巩固1有学者认为，理学“骨子里渗透了佛教和道教的思想”。理学内容中体现这一特点的是()A坚守忍耐与关注现实人生B哲学思辨与对宇宙自然的思考C因果轮回与注重气节品德D积极入世与探寻宇宙万物本原解析：理学是吸收了佛教和道教思想而形成的新儒学，认为“理”是世界的本原等，增加了思辨性，故B项正确。答案：B2宋儒朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹认为知识及做人的“
4、源头活水”是()A诚敬存之 B读圣贤书C发明本心 D端坐澄心解析：“问渠那得清如许，为有源头活水来”是说那方塘的水怎么会这样清澈？因为有活水从源头不断流来。以此暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。即B项符合题意。“诚敬存之”是“二程”的主张，“发明本心”是陆九渊的思想，“端坐澄心”是指使心安静下来，去掉一切杂念，属于道家养生思想。答案：B3宋明理学包含的积极精神有()注重气节、品德，凸显人性庄严讲求以理统情、自我节制、发奋立志强调人的社会责任和历史使命以天理遏制人的自然欲求A BC D解析：本题题眼“积极精神”，不是宋明理学包含的积极精神，故排除含的A、C、D三项。答案：B4宋代程
5、颢、程颐兄弟提出“视听言动，非理不为，即是礼，礼即理也。不是天理，便是私欲”，以此倡导()A人性本善 B人们自觉遵守儒家伦理C格物致知 D克服私欲，恢复良知解析：材料中“二程”把儒家伦理道德等同于天理，从哲学角度论证了儒家伦理道德的合理性，故B项正确。答案：B 能力提升5下列有关唐代儒学状况的表述，正确的是()A已沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑B士大夫们掀起一场声势浩大的儒学复兴运动C韩愈提出了儒家的“道统”思想D儒学开始成为正统思想解析：儒学在唐代时期仍受到佛、道两教的冲击，声势浩大的儒学复兴运动发生在北宋。答案：C6北宋五子对儒学发展的共同贡献是 ()将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天
6、理”的高度将儒学发展到“心学”的高度形成一整套囊括天人关系的严密思想体系使理学成为北宋的正统思想ABC D解析：是南宋陆九渊的观点；理学在北宋时并不被统治者重视，故错误。答案：C7关于“天理”和“人欲”，朱熹有一段论述：“问饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”对材料理解正确的是()A存天理，去人欲 B人的欲望都是合理的C正当需求是符合天理的D天理和人欲是统一的解析：材料分析了在人的要求中正当的要求(饮食)与超出正当的要求人欲(美味)的关系，反映了朱熹对“天理”的理解正当的要求、人应该遵守的规范，故C项正确。答案：C8心学集大成者王守仁
7、认为：“真知即所以为行，不行不足谓之知。”他所主张的是()A“格物致知” B“发明本心”C“心外无物” D“知行合一”解析：由材料中“真知”“不行”可以看出材料揭示了王守仁对“知”与“行”的认识，即“知行合一”，故选D项。答案：D9阅读下列材料：材料一为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。宋张载张子语录材料二宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。朱熹材料三夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑
8、而知，不学而能，所谓“良知”也。王守仁王文成公全书卷二请回答：(1)材料一反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？(2)材料二反映了理学家们怎样的思想追求？(3)材料三反映的思想与材料二有何不同？解析：第(1)问，从规范封建伦理道德方面分析。第(2)问，结合材料指出理学家们的追求。第(3)问，从陆王心学和程朱理学的不同方面分析。答案：(1)继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛、社会安定的目的。(2)朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性，而实际上就是“三纲五常”这一套封建伦理规范和道德准则，因此他实际上是要求人们恪守三纲五常，如此就会天下太平。(3)王守仁是心学的创立者，心学是理学的延伸和发展。程朱理学宣扬的是理在心外，是典型的客观唯心主义，而王守仁认为“心外无理，理外无心”，是典型的主观唯心主义。因此，王守仁主张“致良知”，“本心”发明以“致良知”，强调道德自律，而程朱理学则强调“格物致知”。