1、文言文阅读(三)推荐时间：40分钟15分钟(语基默写)25分钟(一篇文言文)一、语言基础知识1下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是 ()A干禄(n)恣睢(su)中用(zhn)暴虎冯河(pn)B撒气(s)鄙薄(bo)尽快(jn)少不更事(n)C城垣(yun)訾詈(z)猗郁(q) 锱铢必较(z)D锃亮(zn) 忝列(tin)惫懒(bi) 锣鼓喧阗(tin)2下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是 ()A墙壁上有着许多霜花似的花纹，在灯光的照耀下，满墙都放射着姹紫嫣红的光芒，就好像是彩虹织成似的。B这只是一个生活在乡间的普通老人，但是他写的诗却很好，有人说，这是他善于在田间地头捕风捉影的缘故。C
2、他一直生活在窘迫和屈辱当中，写出的诗，没人喝彩；写出的文，没人欣赏，无出其右的痛楚让他苦不堪言。D踢了半天足球，虽然没有进半个球，但队员们奋力拼搏的精神，不屈不挠的斗志，还可用差强人意来评价。3下列各句中，没有语病的一句是()A中国人口增速已降至10年前的一半，而且中国人口的城市化水平、受教育程度和老龄化程度都更高了。B2011年5月1日，美国海豹突击队击毙“基地”组织领导人本拉登，这是国际反恐斗争的重要事件和积极进展。C“醉驾入刑”有效地震慑了醉酒驾驶者，而提高国民交通安全法制观念、安全意识和文明素质，才是打击“酒驾”的治本之策。D稀土是从导弹到手机等高技术装备的关键材料，中国停止稀土出口对
3、日本的一系列企业产生了重要影响。4按顺序排列下面的句子，与前后文组成语意连贯的一段话，最恰当的一项是()大中桥外，顿然空阔，和桥内两岸排着密密的人家的景象大异了。一眼望去，_，这正是秦淮河的夜。此地天裸露着的多些，故觉夜来的独迟些；从清清的水影里，我们感到的只是薄薄的夜疏疏的林，淡淡的月，衬着蓝蔚的天，颇像荒江野渡光景但是河中眩晕着的灯光，纵横着的画舫，悠扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水了那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无边的黑暗 令人几乎不信那是繁华的秦淮河了ABCD二、古诗文默写5补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1)三顾频烦天下计，_。_，长使英雄泪
4、满襟。(杜甫蜀相)(2)_，_。鸟雀呼晴，_。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。 (周邦彦苏幕遮)三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成610题。知己说刘开韩子云：“非知之难，处知者实难。”悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！余观穆生在楚，以未设醴而去，未尝不怪其恝然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识，卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦。所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客而身益重。如使受知者，皆谗陷而谀
5、，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者，谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？ 人之相知，贵相知心。光武知严光之不能屈，而不绳以君臣之法；献子有友五人，皆无献子之家。故士之自负也愈大，则其自待也愈重。抱杰出之才逢破格之赏识而即欲顺从求悦者是不以道义自处而又以世俗之心待君子也。夫轻合者必易离，故其始必有所甚难，而其终也，至于久远而不废。信陵之客三千，其最难屈者，莫若侯生及毛、薛二公，然卒赖其力以建功人国，显名天下。嗟乎！非常特达之士，亦未必不终为人用也，夫固可以礼屈，而不可以势束也。持尺寸之丝以系北溟之鹏，虽欲为之回翼，岂可得哉？然而有子夏之贤，犹未免出见纷华而悦，吾诚为
6、士之有志于立身者忧其继也。注恝(ji)然：淡漠，无动于衷的样子。6对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ()A负畴昔知遇之意畴昔：以前，以往B以事媚悦事：从事C乃善处交游以全人己之美也全：保全D下交不渎渎：贪污7下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 ()A.B.C.D.8用“/”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是 ()A抱杰出之才逢破格之/赏识而即欲顺从/求悦者是不以道义/自处而又以世俗之心/待君子也B抱杰出之才/逢破格之赏识/而即欲顺从求悦者/是不以道义自处/而又以世俗之心待君子也C抱杰出之才/逢破格之赏识/而即欲顺从/求悦者是不以道义自处/而又以世俗之心/待君子也D抱杰出
7、之才逢破格之/赏识而即欲顺从求悦者/是不以道义自处/而又以世俗之心/待君子也9请结合文章，谈谈你对文章标题中的“知己”的理解。答：_10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！译文：_(2)光武知严光之不能屈，而不绳以君臣之法。译文：_(3)非常特达之士，亦未必不终为人用也，夫固可以礼屈，而不可以势束也。译文：_答案：1D2D3B4B5(1)两朝开济老臣心出师未捷身先死(2)燎沉香消溽暑侵晓窥檐语6D7C 8B9文章标题“知己说”中的“知己”，不是指一般的朋友，实际上指的是君臣遇合。本文主要论说统治者应如何对待贤士，贤士又应如何对待统治者
8、的征召任用。10(1)士人有因为遇到知己而声名显扬的，也有因为遇到知己而竟然落到品行亏损、名声受辱的，能不担心害怕吗？(2)光武帝知道严光是个不能用权势使他屈服的人，就不用君臣间的礼法去约束他。(3)不同寻常、特别通达的士人，也未必就始终不被人任用；他们固然可以用礼节来让他们屈身相从，却不能用权势来约束他们。参考译文韩非子说：“被人了解欣赏并不困难，实在困难的是：被人了解赏识时，要如何自处。”真可悲啊！士人有因为遇到知己而声名显扬的，也有因为遇到知己而竟然落到品行亏损、名声受辱的，能不担心害怕吗？ 我看汉代的穆生在楚国的时候，因为(楚元王)没替他准备甜酒就托病离开了，(我)一直奇怪他做事如此淡
9、漠，无动于衷，辜负了楚元王从前对他知遇的一番心意。等我看到后代的君子们，他们处在乡里的时候，才气杰出、学识超众；一旦受到在位者的知遇赏识，心神于是就投注在权势利益中，改变了原来刚正的节操，做些谄媚讨好的事情。他所追求的还没得到，就已经为天下人所耻笑了。然后我才知道古人不委屈自己来顺从私欲，才是善于处理人际的交往，来保全人我的美好关系。君子和地位高的人交往，不会谄媚；和地位低的人交往，不会轻慢。所以，天子有不能随便召见的大臣，王侯有不可屈服的士人，将军如果有长揖不拜的宾客而自己会更受敬重。假如受到知遇的人，(就只会)谄媚、巴结，陷害他人，迎合(君主的)意旨，只求暂时的苟安，忘记自己所应该做的事情
10、，最后使得世上的评论者，认为居下位者没有什么可取的才学，而居上位者没有知人的智慧，这哪里是宾主遇合的美事呢？朋友相知，可贵的是在彼此互相知心。光武帝知道严光是个不能用权势使他屈服的人，就不用君臣间的礼法去约束他；孟献子有五个朋友，可是他们心中并不存有孟献子是大夫的想法。所以士人如果自我期许愈大的话，那他自我的要求也就愈严格。怀抱着杰出的才能，遇到破格的赏识，而就要立刻顺从讨好，这就不是以道义自居，而又以世俗之心对待了解赏识自己的人啊！轻易结合必定容易分离，所以刚开始一定有很难结合的地方，而到了后来，反而能够历时久远而不疏废。信陵君的门客多达三千人，其中最难屈服的，莫过于侯生及毛、薛两位老先生，然而最后还是靠着他们的力量，在别人的国土上建立功业，在天下享有盛名。 唉！不同寻常、特别通达的士人，也未必就始终不被人任用；他们固然可以用礼节来让他们屈身相从，却不能用权势来约束他们。(譬如说)你拿尺寸小小的丝绳，想要绑住那北海的大鹏鸟，就算大鹏鸟想要为你回转翅膀，又哪里做得到呢？然而即便是像子夏这样的贤人，还是不免于在出门的时候，因为看见众多华丽的东西而心动。(其他人就更不用说了！)我记写这篇文章，是为那些有志立身处世的士人而写的，我担心他们是否能够坚持志向到底啊！高考资源网w w 高 考 资源 网