1、丰谷中学2013级9月月考历史试题出题者：周静玉 审查：李承云 周树余一、选择题（每小题4分，共48分）1（15全国）吕氏春秋上农在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加A促进了个体小农经济的形成 B抑制了手工业和商业的发展C导致畜力与铁制农具的使用 D阻碍了大土地所有制的成长2（15全国）表1 河南、江苏两地科举考试状元人数表唐宋明清河南151621江苏781749表1呈现的变化反映了A理学的影响力不断扩大 B经济发展促进文化兴盛C中原地区经济急剧衰退 D政治重心南移趋势明显3（15江苏）礼记记述了贵族朝会的列位
2、礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶）之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东九夷，东门外；八蛮，南门外。与此相关的政治制度是A分封制 B三公九卿制C郡县制 D郡国并行制4（15江苏）景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是 A契合时代的文化需求 B为统治者 “润色鸿业” C宣扬道家的无为思想 D为阅读者“铺陈气势”5（15江苏）“万民法吸收了清除了形式主义的罗马市民法的规范、同罗马人发生联系的其他各民族的规范、地中海商业习惯与法规
3、，主要涉及所有权和债务等方面的内容的调整。”对材料理解正确的是 A万民法继承了公民法的具体内容 B万民法是公民法的适时革新 C公民法忽略了财产所有权的规定 D公民法是万民法的组成部分6（15北京）“苟无事迹，虽圣人不能做春秋。苟不知其事迹，虽以圣人读春秋，不知所以褒贬。”四库全书总目中这段话体现的史学原则是秉笔直书 言必有据 论从史出 以小见大 A B C D7（15北京）唐代长安的商业店铺主要集中在东西两市。按规定，“诸行有正铺者，不得于铺前更造偏铺”。南宋都城中的商业活动散布于城内各处，据记载约有“四百十四行”。上述材料可以佐证，南宋时期A私营商业已居主导地位 B坊市制度已经瓦解C商业发展
4、已超过农业 D资本主义萌芽已出现8（15北京）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有朝鲜使者以程朱理学为正宗 王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同 王阳明心学是对儒学的叛逆A B C D9.商鞅在秦国变法，后人多以“商君虽死，秦法未败”加以评论，这主要是因为( )A.秦孝公大力支持。 B.满足了地主阶级的利益要求C.变法措施为各国所沿用。 D.为“秦开帝业”影响深远10.有人反对王安石变法中的某项法令，认为它“将笼诸路杂货，买贱卖贵，渔夺商人毫末之利”，该法令是( )A.青苗法
5、B.均输法C.免役法D.市易法11著名科学家李约瑟在中国科技史中提出：“他们固然没有把个人与社会人分开，也没有把社会人与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的惟一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释与推广”。对李约瑟这段话的理解，准确的是( ) A个人与社会人、自然界是无法分开的 B研究人类惟有研究人本身 C中国古代只重人的研究，不重科技的研究与推广，影响了科技的发展 D对自然界的研究是无法穷尽的12.嵆文甫先生在评价某一思想家时说 ：“他居然也不以孔子的是非为是非，什么圣贤榜样，道理格式，都不放在眼里。这种大胆的言论，正可和
6、当时西方的宗教革命家互相辉映。他们都充满自由主义和现实主义的精神。他使道学中兴，使道学更加精练。”这位思想家是（ ）A.朱熹 B.李贽 C.王阳明 D.顾炎武二、非选择题（13题 24分，14题28 分）13（24分）阅读下列材料，回答相关问题。材料一 有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑。大小戮力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴）。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。为田开阡陌封疆，而赋税平。 史记商君列传（1） 根据材料一，概括商鞅变法中有利于建立公平公正的社会秩序的措施，（6分
7、）并指出其在建立公平公正的社会秩序方面有何不足之处？（2分）材料二：（中国政制）速臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称用泰之间为“天下一大变局”。 王家范中国历史通论（2）根据材料二并结合所学知识，指出西周和秦朝的主要政治制度（4分）。分析说明西周、秦朝政治制度的主要差别（4分）。 材料三：人尝谓辅臣（内阁大臣）拟旨，几于擅国柄，乃大不然。见其所拟，帝一一省揽审定。有不留数字者，虽全当帝心，亦必更易数字，以示明断。有不符意，则驳使更拟；再不符意，谯让随之矣。政阁臣无不惴惴惧者。
8、皇明大政记材料四：清代政府发布最高命令的手续，又是非常不合理。他的最高命令称上谕，上谕又分为两种：一种是明发上谕，一种是寄信上谕。明发上谕都是比较不关紧要的事寄信上谕是清代特有的，不按上述程序，而直接由皇帝军机处寄给受命令的人。譬如给江苏巡抚的上谕，直接寄给巡抚，旁人谁也不知遗后来凡是紧要的事，差不多都用寄信上谕发出了。 钱穆中国历代政治得失（3）结合材料三、四，说明明清两朝在发布政令方面的异同（6分）。并结合所学知识，说明明清时期政治发展的趋势（2分）。40（15全国）（28分）阅读材料，完成下列要求。材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉
9、代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。（摘编自卞孝宣等韩愈评传）材料二19世纪末，康有为撰写新学伪经考孔子改制考二书，认为汉代以来儒者奉为经典的周礼左传等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之德政”。他主张回归孔子所编写的诗经礼记等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，春秋便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释春秋，认为春秋公羊传中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中至升平（世），为立宪，君民共主，终至太平（世），为民主。”（摘编自张海鹏等编中国近代史）（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。（10分）（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？（8分）版权所有：高考资源网()