1、高中语文统编版必修下册12 祝福 鲁迅学案【学习目标】1.梳理小说故事情节，把握小说内容；2.通过梳理祥林嫂的人际关系网，探究造成祥林嫂悲剧的社会原因。【重点难点】重点：着重认识环境与人物命运的必然联系。难点：理解人物形象现实意义。【导学基础知识】（一）写作背景：祝福写于1924.2.7.是鲁迅短篇小说集彷徨的第一篇，最初发表于1924.3.25.出版的上海东方杂志半月刊第二十一卷第6号上，后收入鲁迅全集第二卷。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其
2、是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在祝福里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。（二）作者简介鲁迅原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。作品：小说集：呐喊彷徨散文集：朝花夕拾散文诗集：野草等。鲁迅先生的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。（南腔北调集我怎么做起小说来。“唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有
3、真进步”，鲁迅始终以文学作为启蒙的工具，其作品一直贯穿着“改造国民性的主题”，其本人也被称为中国的“民族魂到日本留学。1911 年（就是辛亥革命那一年）春天，留日学生接到黄兴、赵声两人的来信，说事情大有可为，林觉民于是离东京回国，准备在福建起义响应。到了香港，黄兴把他留下来协助广东革命事务。于是他便专程回福建召集同志来香港参加广州起义。三月二十九日（阳历四月十七日）早晨，他和方声洞等率领全体福建同志入广州，和林广尘（文）会于城内。下午五点多钟，一同攻击轰炸督署，不幸中弹受伤，力尽被捕。在审讯中，他从容不迫，纵论世界大势，宣扬革除暴政，建立共和的革命主张，临刑谈笑自若，引颈就义，年仅25岁。【导
4、读理解】1、“年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的，今年自然也如此”中，“如此”指的是什么？这句话在全文中有什么作用？明确：如此”指的是鲁镇上各家各户准备“祝福”的盛况。这句话点出了辛亥革命之后封建势力和封建迷信思想依旧统治农村的状况，与前面对鲁镇“祝福”景象的描写共同揭示了造成祥林嫂悲剧的社会根源，暗示了祥林嫂悲剧的必然性。2、第2段中详细描写鲁四老爷书房的陈设，有什么作用？明确：从侧面表现人物形象。鲁四老爷书房的陈设与前文“是一个讲理学的老监生”相照应，既说明了他是顽固保守的封建制度卫道士，也说明了他尽管在口头上讲“事理通达心气和平”、讲所谓仁义道德，但骨子里却自私伪善、冷酷无情
5、。书房的陈设一方面表明他的思想立场，另一方面和他的所作所为形成对照，有尖锐的讽刺、批判意味。3、对于祥林嫂所提出的“究竟有没有魂灵的”等问题，“我”是怎样回答的？为什么这样回答？明确：“我”的回答可以概括为：“也许有罢”“也未必”“说不清”。也许有罢”“我”不忍心增添“末路的人”的苦恼而说的自以为是慰藉的话，在祥林嫂看来却是一个似疑实断的回答；“也未必”“我”意识到自己的回答增添了祥林嫂的苦恼，只好闪烁其词；“说不清”这是“我”怕负责任的含糊之辞。其实“我”完全知道所谓“魂灵”“地狱”之类的说法纯属封建迷信，但在祥林嫂面前却始终没有否定这种说法，表明“我”对帮助祥林嫂摆脱封建迷信的桎梏无能为力
6、，甚至没有勇气正视祥林嫂所提出的问题，这正是“我”的软弱性的体现。4、鲁四老爷为什么骂祥林嫂是一个“谬种”？明确：鲁四老爷是封建思想的捍卫者，他反对一切变革和破坏他所信奉的统治秩序的行为。女人再嫁，在封建伦理观念中被认为是女人的罪恶，是鲁四老爷所不能容忍的。更何况祥林嫂死在“祝福”的时候，所以鲁四老爷骂她是一个“谬种”。鲁四老爷连死人也不宽恕，足见其冷酷无情。5、“可恶！然而。”“可恶！”“然而。”这是祥林嫂被婆婆带回去后鲁四老爷说的几句话，其中的几个词语有什么丰富的内涵？明确：第一个“可恶”：这种绑架的行为十分可恶，有损自己的尊严和声誉。第一个“然而”：后面省略的内容应是表示这种绑架行为也是
7、合理的。祥林嫂私自出逃，为礼教所不容，依据封建礼教，婆婆有权处置守寡的儿媳。第二个“可恶”：这是针对卫老婆子说的，卫老婆子先荐祥林嫂，后又与人合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的颜面。第二个“然而”：找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的，揭示了鲁四老爷自私的本性。6、如何看待祥林嫂对改嫁的反抗？明确：祥林嫂的反抗在外人看来很出格，这种反抗固然表明她不愿意被婆家当成牲口一样卖给别人，要维护自己作为人的尊严，但究其内在原因，还是她内心“从一而终”的封建思想在作怪。所以，祥林嫂为了守节，不惜以死抗争，她捍卫的仍然是封建的礼教戒律。即使是最普通的劳动妇女，也受到了封建节烈观的影响，可见封建思想
8、对人们的毒害之深。7、如何理解第64段中卫老婆子说的“唉唉，她真是交了好运了”这句话？明确：卫老婆子的话透露了她对祥林嫂的近况的赞叹和羡慕，然而封建礼教要求“一女不侍二夫”，不用说，卫老婆子是封建遗老，是深度认可封建伦理道德的，那么在她的眼里，世人对祥林嫂这样的再嫁妇女是不应该有同情之心的，即使她的日子过得再好，也是应该受到谴责的，尤其是面对着四婶这个封建地主家庭的女主人，她在正常情况下是不会表现出对祥林嫂的近况的赞叹的，但“唉唉，她真是交了好运了”却透着赞叹和羡慕，这样的话无疑是酒后吐真言虽然旧时代的女性从思想上接受了不合理的封建节烈观念，但内心深处仍怀有对幸福、美好生活的向往。8、如何理解
9、第71段鲁四老爷“暗暗地告诫”这做法？明确：鲁四老爷这一次不只皱眉，而且“暗暗地告诫”四婶，不可让“败坏风俗”的祥林嫂帮忙准备祭祀用的饭菜，这不仅表明封建迷信思想对他影响之深，也体现了他的自私、冷酷。鲁四老爷对祥林嫂进行的精神上的迫害，成为日后祥林嫂生存信念彻底毁灭的直接原因之一。9、“我真傻，真的”在文中出现了多次，作者这样安排有什么用意？明确：这俨然已经成了祥林嫂的口头禅，它在文中多次出现，表明祥林嫂对阿毛的死感到无比懊悔和内疚。她叙述儿子被狼吃了的这一段话，真是字字带泪，话中有无限的悔恨，有对孩子的夸赞怜惜，更有触目惊心的惨象。这一遭遇给祥林嫂的内心造成了无法平复的创伤，使她日夜难忘。1
10、0、如何评价“柳妈”这个人物？明确：柳妈和祥林嫂一样，都是受压迫的劳动妇女。但是，由于柳妈深受封建迷信思想和封建礼教的毒害，相信天堂、地狱之类的说法和“饿死事小，失节事大”的理学信条，所以她对祥林嫂改嫁时额角上留下的伤疤采取奚落的态度。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，也是出于善意，她的主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她脱离苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是结果却适得其反。柳妈的主观愿望和客观效果之间的矛盾，说明了她是以剥削阶级统治人民的思想封建礼教和封建迷信思想为指导来寻求解救祥林嫂的“药方”的，这不但没有产生“疗救”的效果，反而给祥林嫂带来了难以负荷的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊
11、之中。11、第108段的“你放着罢，祥林嫂”与前文的“祥林嫂，你放着罢！我来摆”“祥林嫂，你放着罢！我来拿”相比，语气有何不同？如何理解这种变化？明确：前文的“祥林嫂，你放着罢！我来摆”“祥林嫂，你放着罢！我来拿”是较温和的劝告语气；而此处的“你放着罢，祥林嫂”则是很强硬的命令语气。前文中，四婶认为祥林嫂败坏风俗，没有资格摆祭品；而当祥林嫂捐了门槛自认为有资格时，四婶却没当回事，反而用更严厉、更强烈的语气制止了她。这一声呵斥彻底摧毁了祥林嫂，令她的精神完全崩溃；这一声呵斥代表了封建礼教和封建迷信思想，将祥林嫂做人的最后希望打得粉碎，是把她推向悲剧深渊的直接原因。12、小说结尾通过“我”的感受来
12、描写祝福景象，有什么好处？明确：祥林嫂的惨死与天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛形成鲜明的对比，深化了本文对旧社会吃人本质的揭露，表现了作者以警醒者和中国文化的守夜人的身份直视国人的命运，探索“苦难与救赎”这一永恒的主题，同时在布局上也起到了首尾呼应的作用，完善了小说的情节结构。【脉络分析】全文可分为五个部分：第一部分：故事的序幕。写祝福景象、鲁四老爷以及祥林嫂的死。采用倒叙手法，以主人公的突然死亡作为开头，制造悬念，营造了整篇小说的悲剧气氛。第二部分：故事的开端。写祥林嫂刚到鲁镇不久便被婆婆抓回去了，表现了祥林嫂的勤劳善良与不幸。第三部分：故事的发展。写祥林嫂被迫改嫁。第四部分：
13、故事的高潮。写祥林嫂再到鲁镇。第五部分：故事的尾声。写“祝福”的景象和“我”的感受。【巩固练习】1.小说中的主人公祥林嫂是一个怎样的形象？2.阅读下面的材料，根据要求回答问题。鲁迅先生曾于1927年在无声的中国一文中写道：“譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个天窗，大家一定不允许的，但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开天窗了。”这一现象在心理学上被称为“拆屋效应”，在现实生活中很常见。如何理解“拆屋效应”？请用平实的语言表述，不超过25字。3.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。鲁迅先生的小说_。它在思想上从观念批判的高度
14、，对社会时弊和国民的劣根性进行了无情的揭露和批判；它在艺术上_，同时还吸取了外国短篇小说的创作手法，形成了自己独特的艺术风格。鲁迅对小说人物的塑造，最重要的是写出了人的灵魂。他说自己写阿Q正传就是要努力“写出一个现代的我们国人的灵魂来”。_，就是把人的最本质、最有个性并且最富有社会意义的性格写出来。4.下列各项中，对相关文化常识的表述，不正确的一项是( )A.送灶：旧俗以农历十二月二十三日或二十四日为灶神升天奏事的日子，在这天或前一天祭送灶神，叫“送灶”。B.理学，又称“道学”，是宋代周敦颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天
15、理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。C.监生，国子监生员的简称，指明清两代在国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。D.四书衬：清代骆培解说“四书”的一部书。宋代朱熹抽取礼记中的大学中庸两篇，和论语易经编在一起，称为“四书”。5.下列各句中，加粗成语的使用全部正确的一项是( )“也许有罢，一我想。”我于是吞吞吐吐地说。回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。在被敌军围困、百无聊赖的情况下，这位将军仍然沉着、镇定地坐镇指挥。你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈
16、天的，大家看了成个什么样子？她和同事们一起到山东出差，少不更事，没顾得上休息，就马不停蹄地开展起工作来。直到指手画脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是A.B.C.D.6.点评法是提高阅读能力的有效方法，请你结合对课文内容的理解，仿照示例的点评对祥林嫂的另一处微笑进行点评。示例：祥林嫂从婆家逃出，在鲁四老爷家做工时，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。点评：这是真心实意的笑，心满意足的笑，透过这“笑影”，我们体会到的是祥林嫂在婆家生活的辛酸和她随遇而安的保守心理。在同柳妈闲聊时，柳妈取笑她改嫁反抗后又屈从，她笑了，“阿阿，你你倒自己试试看”。点评：参考答案1.答案：祥林嫂是旧中
17、国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以致被旧社会所吞噬。对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她曾进行过挣扎与抗争;在被虐待、被出卖、被迫再嫁时，她挣扎；面对种种讥讽、侮辱与伤害，她给以无言的抗议;对灵魂上的迷信枷锁，她更是拼命地抗争，直至怀疑灵魂的有无。这一切都表明她是一个很不容易被压垮、被吞噬的人，但终究还是被旧社会压垮、吞噬了。不但平平安安做人的权利没有争得，就是完完整整地保全自身的希望也已破灭，如果说善良和光明的毁灭是悲剧，那么祥林嫂正是一个被毁灭的审美形象，小说深沉而忧郁的悲剧价值在于
18、对旧中国宗法制度和封建礼教的有力控诉。解析：2.答案：先提出高要求，再降低要求以便被他人接受的现象。解析：3.答案：具有高度的思想性和艺术性；继承了中国古典小说的传统；所谓写出人物的灵魂解析：这段话前两个句号是一层意思，主要阐述鲁迅先生的小说的思想性和艺术性，采用了“总分”式结构，即第一句总说，后面两个分句分说，据此可以写出处的内容。处，由“同时还吸取了外国短篇小说的创作手法”可知，应填“继承了中国古典小说的传统”之类的内容。这段话后三个句号是一层意思，主要讲鲁迅小说人物的塑造最重要的是写出了人的灵魂。语段最后一句话讲的是“怎样写出人物的灵魂”，据此可得出处所填的内容。4.答案：D解析：朱熹抽
19、取礼记中的大学中庸两篇，和论语孟子编在一起，称为“四书”。5.答案：B解析：吞吞吐吐：形容有顽虑，有话不敢直说或说话含混不清。使用恰当。寻死觅活：企图自杀。多指用寻死来吓唬人。使用恰当。百无聊赖：精神无所依托，感到非常无聊。使用不当。沸反盈天：形容人声喧嚣杂乱。使用恰当。少不更事：指人年纪轻，经历的事不多，缺少经验。使用不当。指手画脚：形容说话时兼用手势示意。也形容轻率地指点、批评。使用不当，句中用“七手八脚”更恰当。6.答案：（示例）这是一种含羞的笑，是以“笑”来掩盖新婚之夜那些难以启齿的事情，同时也可以看作她对过去短暂而和美生活的甜蜜回忆。解析：点评要吃透作者的用意，符合情境，符合人物形象的特点。柳妈取笑她改嫁反抗后又屈从，祥林嫂在无奈之中“笑了”。注意点评的时候要吃透祥林嫂微笑中的无奈，这种微笑也许是因祥林嫂对在这个世间的最后的短暂而美好的回忆而出发的。同时要注意把握题干中所给的示例的特点，即要抓住人物的心理特点。
