1、2016-2017学年度第一学期高二级历史科文科期中考试卷 本试卷分选择题和非选择题两部分，共 11 页，满分为100分。考试用时90分钟。注意事项：1、答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和学号填写在答题卡和答卷密封线内相应的位置上，用2B铅笔将自己的学号填涂在答题卡上。 2、选择题每小题选出答案后，有2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。 3、非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答卷纸上作答，答案必须写在答卷纸各题目指定区域内的相应位置上，超出指定区域的答案无效；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；
2、不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4、考生必须保持答题卡的整洁和平整。第一部分选择题(共48分)一、选择题：（每题1.5分，共32题，共48分）1古代某政治家曾说“为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏罚必行，罚必当”。据此，该政治家最可能属于()A儒家B道家C法家D墨家2“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是()A春秋时期的道家思想B战国时期的法家思想C汉初“无为而治”的思想D汉武帝时期的儒家思想3英国阿伦布洛克在西方人文主义传统里认为“文艺复兴时期人文主
3、义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”。据此，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是()A对思想解放作用有限B是无组织的少数人行动来源:学科网C局限于上层知识分子D对政治领域的影响有限4宋徽宗赵佶以画花鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题为“野水无人渡，孤舟尽日横”，获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。画家要表现题中“无”，是 “非无舟人，只无行人”。那种闲散、宁静、安逸的意境被表达得更加准确。由此可知()A宋代风
4、俗画盛行于宫廷和民间B宋代统治者治国水平和艺术才能都很高C宋代科举考试增加了绘画科目D宋代绘画反映出理学对个人道德修养的影响5学者在论及中国古代一思想流派时说：“这种思路把知识领域的事情，都归入了人格涵养和心灵境界，于是更加强化了传统中国知识、思想与信仰世界的一个传统，即学术的终极意义在于“为己”，因此它也特别影响了中国士人对于形而下的、自然现象世界的无端轻蔑和对形而上的、道德理想世界的过度崇尚。”此学者论述的应该是()A孔孟儒学B老庄道学C董仲舒儒学D程朱理学6据史载，自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄
5、圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”使孔庙完全脱离家庙而正式融人国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明()A孔子祭祀规格不断提高B儒学的正统地位不断加强C儒家思想逐渐发展完善D宋代理学提升了儒学地位7南宋永康学派代表人物陈亮说：“自道德性命之说一兴为士者耻言文章行义，而曰尽心知性；居官者耻言政事书判，而曰学道爱人。相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已。”作者在这里()A反理学而讲求功利B主张为官治学要知行合一C批判社会道德败坏D反思阶级矛盾尖锐的原因8王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心
6、而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知()A王阳明挑战孔子的权威B李贽反对孔子的思想C两者都是对现实政治的叛逆D两者的主张具有共性9顾炎武给黄宗羲写信自述为学感受，说“炎武自中年以前，而于圣贤六经之指，国家治乱之源，生民根本之计，渐有所窥。以管见为日知录一书，但鄙著恒自改窜，未刻；其已刻八卷乃数年前笔也，先附呈大教。”由此可见他的治学风格是()A经世致用B开拓创新C旁征博引D严肃负责10天工开物一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。当时士大夫对这部书不屑一顾，后来乾隆时编四库全书，不予收录，
7、民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”。这种差异根源于当时中国()A生产方式没有质的变化B读书入仕的观念根深蒂固C科技水平远远高于欧洲D文化专制阻碍了社会进步11李约瑟在中国科技史中指出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知，中国近代科技落伍的原因是()A重人伦轻自然的文化传统B儒学强调入与自然和谐相处C八股取士禁镏人们的思想D忽视科学技术的研究与推广12明代袁宏道在东西汉通俗演义序说到：“今天下自衣冠以至村
8、哥里妇，自七十老翁以至三尺童子，谈及刘季起丰沛、项羽不渡乌江、王莽篡位、光武中兴等事，无不能悉数颠末，详其姓氏里居，自朝至暮，自昏彻旦，几忘食忘寝，讼言之不倦。”对此理解正确的是()A两汉的政治制度对明代百姓有很强的吸引力B伴随商品经济发展，明代通俗文化进一步普及C明代通俗文化的兴起扩大了民众对政治的关注D通俗文化在政府的支持下得以普遍推广13中华文化史中写道：“宋词、宋文、宋画、宋代文玩及宋代理学，构成了个精致辽阔而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，另有一种文化崛起，这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。”这反映了宋代()A理学推动了贵族文化的兴起B创造了古典文化辉煌
9、的顶峰C市井文化冲击了贵族的文化D社会文化的多元化发展加强14三国演义与水浒传的题材差别很大，一属历史演义，一属英雄传奇；其主人公，一是帝王将相，一是绿林豪杰。然而，明朝人熊飞和杨明琅将二者予以合刻，题曰英雄谱，认为这两部小说的创作宗旨是一致的，即()A意主忠义，旨归劝惩B区别尊卑，明确等级来源:Zxxk.ComC谄媚于上，以邀荣宠D修身齐家，治平天卜15唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了()A唐代草书否定了楷书的法度规范B唐书完全满足了时人的审美需求C唐书既“尚法又尚情
10、”的艺术特质D唐代社会三教合一的思想格局16苏格拉底永无休止的和朋友谈话，发展起一套辩证科学。他坚持认为，一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。据此你不能得到的信息是()A苏格拉底崇尚自由探索，指导个人行为B智者学派突出个体感受，导致社会混乱，C苏格拉底强调教育作用，培养人的美德D智者从个人与利益出发，实现主观主义17这一位古希腊伟大的哲学家，生活在雅典民主制失利、僭主政治的执政的时期。他与他的老师、他的学生并成为希腊三贤。在哲学领域，他认为宇宙间第一性的、永恒
11、普遍的是()A自我B物质C逻辑D理念18学者坎迪斯古切尔在全球文明史一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的再生，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。同样，8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的再生，在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是()A启蒙运动 陆王心学B文艺复兴 宋明理学C宗教改革 宋明理学D文艺复兴 汉代儒学19恩格思在评论17世纪某一作家时认为：“不管他剧本中的情节发生在什么地方在意大利、法兰西还是那伐尔，其实展现在我们面前的永远是
12、他所描写的怪僻的平民、自作聪明的教书先生、可爱然而古怪的妇女们的故乡，merry England(快乐的英国)总之，你会看到这些情节只有在英国的天空下才能发生。” 据此判断，这一评论所指的作家是()A拜伦B巴尔扎克C薄伽丘D莎士比亚20在1338年的佛罗伦萨9万人口中，约有800010000名男女学童在“俗语学校”就读，这些儿童在识字教育后，大部分男孩开始学习商业算术。少部分学生进入“拉丁学校”学习，教育的首要目标不在于传授某种技能，而是促成人心智之完善和潜能的发挥，注重培育人的语言、社交能力和品德。这主要反映出佛罗伦萨的教育()A摆脱了宗教束缚B由学生经济条件决定C办学模式非常成熟D具有人文
13、主义理念21“通俗文学大大超过了拉丁文学，大量的、极其丰富的通俗文学作品表达了新的艺术思想，体现了当代社会的特色。科学工作开始动摇了对亚里士多德经院哲学的盲目崇拜，但大部分仍保留着先验的、异想天开的纯理论研究。”由此判断，材料所述历史时期的杰出代表应是()A彼特拉克B牛顿C卢梭D达尔文22“在这一群优秀的人物中间所主张的学说是：这个有形的世界是上帝以爱来创造的，是在上帝心中先有的一个模型的仿制，上帝将永远是它的推动者和恢复者。人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中这就是在尘世中的幸福。”“这一群优秀的人物”是指()A古希腊先
14、哲B人文主义者C宗教改革家D启蒙思想家23莎士比亚在哈姆雷特中写道：“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”这主要表达了作者()A歌颂人性的高尚和尊严B倡导宗教面前人神平等C呼唤个人和社会的解放D主张人与自然和谐相处24马文佩里在西方文明史中写道：“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。法国大革命期间，他的名字被用来为民主制度申辩。”这一评价主要是基于卢梭提出了()A防止君主独裁的分权思
15、想B抨击等级制度的平等观念C捍卫人民主权的民主理论D反对贫富分化的经济主张25有人认为，如同牛顿发现了自然界的“三大定律一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。”这反映了先哲们()A追求民主自由的思想B发展商品经济的思想C反宗教的思想D法制的思想26“牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”而达尔文被当时的支持者称为“生物学领域的牛顿”。这说明二者的学说都()
16、 成为启蒙运动的指导思想 否定了基督教神学的权威 促进了人类的思想解放 反映了工业资产阶级的要求ABCD27康德认为：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套”。这说明启蒙的真谛在于()A思想自由B人身自由C推翻专制D主权在民28桑戴克在世界文化史中说：“若是我们要指定中世纪科学终止是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留所著的人体结构，一本是哥白尼所著的天体运行之道路。”桑戴克认为这两本著作的主要意义在于()A日心说的
17、提出，否定了统治人类思想千年之久的地心说B标志着近代科学产生C对人体结构研究，有利于科学的发展D科学逐渐从神学的桎梏中解放出来2919世纪中期有人曾这样说：“当我读着您的著作的时候，我感到痛苦多于愉快因为我认为这些是完全错误的，而且是令人难堪的恶作剧。我一向把因果关系称为上帝的意志，并且我能够证明，上帝是为了它所创造的万物的利益而有所作为的，上帝也是依据我们能够研究并且理解的法则而行动的。”这个人读的著作是()A牛顿的自然哲学的数学原理B马丁路德的“九十五条论纲” C达尔文的物种起源D伏尔泰的哲学通信30英国诗人蒲柏写道：自然和自然规律隐藏在黑暗中， 上帝说：让去吧， 于是一切遂成光明。后人续
18、写道: 上帝说完多少年之后，魔鬼说：让去吧， 于是一切又回到黑暗中。以上诗句是对科学发展史上两个划时代人物无与伦比的科学成就的诗意描述。这两个人物分别是()A哥白尼和牛顿B牛顿和达尔文C牛顿和爱因斯坦D牛顿和普兰克3119世纪下半叶，西方史学家倾向于把世界各民族分为不同类型并孤立考察各自 的发生，发展的过程。20世纪以后，西方史学家的注意力向不同民族和地区的“相对性”和“关联性”转移，体现全球互动的世界史便应运而生。与这一变化最相关的科学理论是()A进化论与相对论B进化论与科学社会主义C经典力学与电磁学D电磁学与信息技术32阅读17世纪以来主要科学成果情况表，下列对材料信息解读正确的是() 科
19、技成就 基础研究年代(A) 应用研究年代(B) 生产推广年代(C) AB年差 BC年差 AC年差 来源:Zxxk.Com蒸汽机 1687 1711 1776 24 65 89 发电机 1831 1888 1889 57 1 58 计算机 1936 1946 1946 10 0 10 A从发明到生产推广的年限越长科技含量越高B科技成果转化为生产力的周期越来越短C科技成就都以科学理论重大突破为基础D科学发展对人类社会生活影响越来越大第二部分 非选择题(共52分)二、主观题（共3题，共52分，第33题25分，第34题12分，第35题15分）33(25分)阅读材料，回答问题。 材料一 我国的学术思想大
20、为发达，则在春秋战国之世。因为西周以前，学术为贵族所专有东周以后，封建政体渐次破坏。居官任职的贵族，多有失其官守，降为平民的。于是在官之学，一变而为私家之学。亦因时势艰难，仁人君子都想有所建明，以救时之弊，而其时社会阶级，渐次动摇，人民能从事于学问的亦渐多，于是一个大师往往聚徒至于千百，而学术之兴遂如风起云涌了。 来源:Z|xx|k.Com摘编自吕思勉著每天学点中国史 材料二 马丁路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒(普通信徒)皆为教士”鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻
21、的理解。 摘编自马克垚主编世界文明史 材料三 达尔文主义对西方社会有着深远的影响。政治上，这是俾斯麦以血和铁统一德国的时期。各国的民族主义赞美者认为达尔文主义给了他们支持和正当理由。经济生活中，这是自由经营和粗鲁的个人主义的时期。舒适的、心满意足的上、中层阶级激烈反对国家为促进较大的社会平等而作出的任何干预。19世纪后期也是殖民地扩张的黄金时期。有人争辩说，殖民地是强国的繁荣和生存所必需的；还有人争辩说，按照世间的成就判断，诸土著民族软弱、低劣，需要优越的、较强大的欧洲人的保护和指导。 摘编自美斯塔夫里阿诺斯著全球通史 (1)依据材料一，分析学术之兴风起云涌的原因。结合所学知识，指出这种学术之
22、兴对中国社会产生怎样的影响？(10分) (2)依据材料二并结合所学知识，你如何理解“马丁路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”？(5分) (3)依据材料三，概括指出达尔文主义产生了怎样的社会影响？(6分) (4)综上，谈谈你对思想文化与经济政治活动关系的认识。(4分)34(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料一 人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。 中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的东西是道德和法律。 我们有
23、时不恰当地把他的学说称为“儒教”，其实他并没有宗教，孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义。 摘编自伏尔泰风俗论 在中西文化交流中，伏尔泰对中国文化有着独特的认识和理解。结合材料及所学知识，对此进行解读。(要求：解读合理、史实准确、逻辑清晰。)35(15分)吴歌是明清时期的流行歌曲，又称江南小调、俚曲、折枝儿。它起源于吴地(今天苏州、上海一带)水上人家，全盛时代是在明清。阅读下列材料，回答问题。 材料一 魏晋以来(吴歌)被士大夫们改编传唱(人们)喜好劲歌狂舞，还在人际交往中应酬唱和，成为文人雅士的交往礼仪宋代之后有所改变，逐步变为“浅吟低唱”。 改编自刘志琴吴歌与人文启蒙 材料二 明朝万历
24、首辅沈一贯陈述1598年的社会情景说:“往时私议朝政者不过街头巷尾，口喃耳语而已。今则通衢闹市唱词说书之辈，公然编成套数，抵掌剧谈，略无顾忌。所言皆朝廷种种失败，人无不乐听者，启奸雄之心，开叛逆之路。此非一人口舌便能耸动，盖缘众怀怨愤喜于听耳。” 改编自刘志琴吴歌与人文启蒙 “想当初，这往来，也是两厢情愿，又不是红拂私奔到你跟前，有不曾央媒人将你来说骗。 你要走，由你走，你若不要走，就今日起你便莫来缠，似雨落在江心上，哪希图你这一点”。 摘自冯梦龙明清民歌时调集不稀罕 “三皇是我兄，五帝是我弟。欲罢而不能，因非而得罪。” 冯梦龙黄山迷 材料三 吴歌这一腔质朴的、真挚的人生感受，萌动着追求人生幸
25、福的渴望这里孕育着从传统社会向近代社会转型的前导从思想史的角度考查吴歌，以吴歌解析社会思潮为改写中国思想史增辉添彩。 改编自刘志琴吴歌与人文启蒙 (1)依据材料一并结合所学知识分析宋代之后吴歌从“劲歌狂舞”转为“浅吟低唱”的原因。(4分) (2)归纳材料二所反映的社会现象，结合所学知识分析出现这种社会现象的原因。(8分) (3)综合上述材料，说吴歌“孕育着从传统社会向近代社会转型的前导”的依据是什么？以吴歌解析社会思潮对史学研究有何意义？(3分)试题解析部分1.C【解析】本题考查百家争鸣。材料观点重视才能功劳，强调刑罚，符合法家的主张，故选择C项。 2.D【解析】本题考查汉代儒学。材料观点阐述
26、的是天人对应，符合董仲舒天人感应的主张，故选择D项。 3.C【解析】本题考查文艺复兴。根据材料信息“它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”可知，文艺复兴“以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”，说明人文主义运动仅仅局限于上层知识分子，是少数人的人文主义运动，缺乏广泛的群众基础，故C项说法正确。A项说法与材料不符，B、D两项说法错误，均可以排除。 4.D【解析】本题主要考查宋代绘画。理学提出了人与社会、自然的关系，这对宋代个人思想影响深远，表现在书法、绘画等艺术中，就是强调精神、气度等。故本题选D。题干只说
27、明了宫廷绘画，没有提到民间，故不选A；B说法题干没有体现，故不选；题干没有说明绘画是科举内容，故不选C。 5.D【解析】本题考查传统文化主流思想的演变。专注性理之学，崇尚道德，轻视自然，这些特点符合宋明理学对儒家思辨化的改造，故选择D项。 6.B【解析】本题考查传统文化主流思想的演变。对于孔子纪念的规格由私人民间升格为国家仪式，本质上表明儒家思想的正统地位加强，从唐代儒学复兴到宋明理学完成信仰重建可以印证期间的变化，故选择B项；A项不反映材料的本质，排除；C、D两项不是材料主旨。 7.A【解析】本题考查宋明理学。“道德性命”指空谈义理的宋明理学，材料中“相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不
28、理而已”明显是对理学的批判，故选择A项。 8.D【解析】本题主要考查陆王心学。王守仁提出学的关键是合乎本心，与本心不一致，即便是孔子的言论，也不能认同，并不是挑战孔子的权威，故A项错误；根据所学知识可知，李贽反对以孔子的是非作为标准，并不反对孔子的思想，故B项错误；王阳明服务于现实政治，李贽是对现实政治的叛逆，故C项错误；王守仁提出学的关键是合乎本心，与本心不一致，即便是孔子的言论，也不能认同；与本心一致，即便是庸常人所说，也不能否定。王守仁之意，并不以孔子的言论作为标准，与李贽的观点具有一致性，故D项正确。 9.D【解析】本题考查明末清初的思想。从“但鄙著恒自改窜，未刻；其已刻八卷乃数年前笔
29、也，先附呈大教”可以看出顾炎武对自己的著作刻印尤为审慎，故选择D项。 10.A【解析】本题主要考查古代中国的发明和发现。注意题干要求“差异根源于”，根据材料中“士大夫对这部书不屑一顾”“乾隆时编四库全书，不予收录，民间因此更不敢印行”“19世纪传入欧洲后，被誉为17世纪中国科技的百科全书”并结合所学知识得知，造成这种差异的原因有中国士大夫热衷于科举功名，轻视农业、手工业劳动以及文化专制，但其根源在于当时生产方式没有质的变化，故本题正确选项为A；B、D两项不能体现“差异根源”；C项表述本身有误，明清时期中国科技水平落后于欧洲。 11.A【解析】本题考查古代科学技术。材料强调的是儒家反对对自然进行
30、科学的探索，体现的是儒家思想重视人伦纲常，轻视对自然的研究，故选择A项；儒家强调人伦道德，排除B项；材料未涉及制度束缚，故排除C项；D项指科学发展的表现，不符合题意。 12.B【解析】本题主要考查的是明清时期的文化发展。解题时紧扣“明代”以及引文信息，引文主要强调了文化的通俗性，依据已学知识可知明代随着商业的发展与城市文化的形成，使文学日趋市民化、商业化和通俗化，据此分析可知B项符合题意，A、C、D三项的表述均不合题意，故排除。 13.D【解析】本题考查中国古典文学的时代特色。一定时期的社会文化是当时社会经济和政治的反映，又会对当时社会的经济、政治等各方面产生巨大的影响。两宋时期商业高度发达，
31、政治上重文轻武，军事上对北方少数民族采取怀柔政策，故而宋代出现了灿烂辉煌的思想和文化。材料“宋词、宋文、宋西、宋代文玩及宋代理学，构成了个精致辽阔而又森严的贵族世界”以及“市井文化”等信息反映了宋代社会文化的多元化发展在加强，故D项正确；“理学推动了贵族文化的兴起”“市井文化冲击了贵族的文化”仅是宋代社会文化的多元化发展的一个表现方面，故A、C两项错误，排除；在历史上，中国曾有过几段辉煌的古典文化时期，如春秋战国、汉朝、隋唐、明清，故B项错误。 14.A【解析】本题考查古代文学艺术。三国演义尊刘抑曹，明君贤相、义友典范合乎儒家忠孝观念，水浒讲忠义，“替天行道”至招安归顺，亦合乎儒家道德，故两部
32、著作的宗旨是忠义，选择A项。 15.C【解析】本题考查古代文学艺术。根据材料可知，楷书强调“规矩之森严、法度之完备、风格之繁复”，草书“纵放恣肆、奇宕瑰伟”，二者平分秋色，可见唐代书法崇尚法度又注重个性才情，故选择C项；草书与楷书平分秋色，体现的是书法艺术的多样丰富，A项表述不正确；材料体现不出B项，不选；D项在材料中体现不出，排除。 16.D【解析】本题考查西方人文精神。从“成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义”可以看出B项表述正确，不符合题意。材料反映不出智者学派从个人与利益出发，实现主观主义，故选择D项；A、C两项符合苏格拉底的教育方式与主张，不符合题意。 17.D【
33、解析】本题考查古代西方人文精神。据材料信息分析此人是柏拉图，故选择D项。 18.B【解析】本题主要考查文艺复兴和宋明理学。根据题干信息“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的再生，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞”可知，这指的是文艺复兴打着复兴希腊罗马文化的旗号，宣传新的资产阶级思想。魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广泛传播。儒学吸收佛教和道教精神，三教合一即宋明理学，故本题选B项。 19.D【解析】本题考查近代西方思想解放运动。材料中“17世纪”“作家”“英国”等信息可以判断此人是文艺复兴时期的莎士比亚，故选D项；拜伦是18世纪末浪漫主义的代表诗人，排除A项；巴尔扎克是法国现
34、实主义作家，排除B项；薄伽丘是意大利人，排除C项。 20.D【解析】本题考查文艺复兴运动。根据材料信息“1338年”“佛罗伦萨”“促成人心智之完善和潜能的发挥，注重培育人的语言、社交能力和品德”可以分析出佛罗伦萨的教育侧重于人自身的成长，具有人文主义理念，故选择D项；其余三项不符合题意，排除。 21.A【解析】本题考查文艺复兴。根据材料“通俗文学大大超过了拉丁文学”“科学工作开始动摇了对亚里士多德经院哲学的盲目崇拜”等信息分析此时的文学作品开始突破宗教神学的束缚，据此可知此时处于文艺复兴时期，彼特拉克是这一时期的主要代表人物，故选择A项。 22.B【解析】本题考查近代人文主义的思想。分析材料信
35、息可见，“这个有形的世界是上帝以爱来创造的上帝将永远是它的推动者和恢复者”即在承认上帝创造世界的同时，强调了上帝对人类的爱为前提；“人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中这就是在尘世中的幸福”反映了突出了以人为中心和突出人的价值和地位的思想主张，强调追求现实世界的幸福、自由和享受；以上体现了人文主义思想主张和特点，故选B。古希腊人文主义思想不可能涉及基督教神学思想，故A错误；宗教改革和启蒙思想的思想内容和特点与材料信息不符，故排除C、D。 23.A【解析】本题考查文艺复兴。这段台词主要体现了人文精神，重视人的价值与尊严，表达
36、了莎士比亚对人性的赞美，故选择A项；B项不符合史实，表述错误；文艺复兴倡导打破宗教神学的束缚，排除C项；D项材料没有体现。 24.C【解析】本题主要考查启蒙运动。根据题干信息 “是对国王、教会和贵族权力的直接挑战他的名字被用来为民主制度申辩”可知，卢梭反对专制、教皇势力，主张建立民主制度。结合所学知识可知，卢梭主张“天赋人权”和“人民主权”，若违背民意，人民就有权推翻他，故本题选C项。孟德斯鸠提出了防止君主独裁的分权思想，故不选A项；伏尔泰抨击等级制度的平等观念，故不选B项；D项说法题干没有体现。 25.A【解析】本题考查启蒙运动。材料中“西方先哲们也在人类社会同样发现了三大定律”，这“三大定
37、律”以人为中心，保护个人的利益与自由，政府的宗旨就是维护人的权益，故A正确；B、C、D三项均排除。 26.B【解析】牛顿的经典力学把地球上的物体的运动和天体的运动概括在同一理论之中，挑战了基督教的世界观，从而解放了人们的思想；达尔文的进化论挑战了封建神学创世说，改变了人们的传统看法，因此的表述正确；宗教改革的指导思想是马丁路德的因信称义主张，错误；牛顿经典力学产生时，工业革命还未开始，错误，故答案为B项。 27.A【解析】本题考查启蒙运动。康德主张人精神的自由，人不是他人的工具，应该运用自己的理智，故选择A项；材料明显是阐述仅仅推翻旧制度不能实现思想的自由，排除C项；B、D两项不是材料主旨，排
38、除。 28.D【解析】本题考查近代自然科学的发展。中世纪科学是笼罩在天主教会宗教神学之下的，这两本著作从人文主义的角度研究人本身和外界自然，以此作为中世纪科学的终结，主要是从科学逐渐从神学的桎梏中解放出来，故选择D项；A、C两项都不全面，排除；B项不作为中世纪科学终结的依据，不选。 29.C【解析】本题考查近代生物学的发展。由材料可知，“把因果关系称为上帝的意志能够证明，上帝是为了它所创造的万物的利益而有所作为的”即上帝创世论及其成为宗教神学的理论基础；19世纪中期否定创世论和动摇宗教神学理论基础的重要著作为1859年达尔文的物种起源，故选C。1687年牛顿发表自然哲学的数学原理，故A项错误；
39、1517年马丁-路德发表的“九十五条论纲”是宗教神学作品，故B项错误；18世纪伏尔泰的哲学通信是启蒙思想著作，故D项错误。 30.C【解析】本题主要考查近代科学成就。牛顿的经典力学体系把地球上的物体的运动和天体的运动概括在同一个理论之中，对解释和预见物理现象，具有决定性意义，这与材料信息“于是一切遂成光明”相符；爱因斯坦的相对论发展了牛顿的经典力学，深刻揭示了时间和空间的本质属性，颠覆了人们对自然界的认识，与材料信息“一切又回到黑暗中”相符。故答案为C项。 31.A【解析】本题考查近现代自然科学的发展。西方史学家把进化论引入到社会科学，阐述成社会进化论，以附会近代资本主义的兴起与侵略，相对论涉
40、及全新的时空观，故与这一变化相关的科学理论是进化论与相对论，故选择A项；科学社会主义理论反映的是资本主义社会内部的阶级矛盾，不合题意，排除B项；电磁学不说明民族和地区的关联性，排除D项。 32.B【解析】本题考查近现代科学技术。从表格信息分析可知，三次科技革命中，从发明到应用于生产的年差基本越来越短，科技成果转化为生产力的周期越来越短，故选择B项；A项明显与表格相反，排除；蒸汽时代的发明者主要是经验丰富的技术工人，排除C项；D项材料体现不出，排除。 33.(1)原因：旧有的制度遭破坏，私学兴起，仁人君子提出挽救时弊的主张(士阶层崛起)，社会阶级变动剧烈。影响：促进我国思想文化的繁荣，奠定了我国
41、思想文化发展的基础。(2)理解：“印记”指马丁路德思想体现了文艺复兴运动宣扬的人文主义精神；“深化”指否定罗马教廷权威，强调国家权力高于教会。(3)影响：促进了民族主义运动的发展；推动了资本主义经济的发展；为殖民扩张提供了理论武器(借口)。(4)认识：思想文化是特定历史条件下社会经济政治活动的反映；它又影响人们的经济政治活动，促进或制约社会的发展。【解析】本题考查古代中国传统文化主流思想的演变、西方宗教改革、近代自然科学与西方近代转型。第（1）问，“原因”根据材料“东周以后，封建政体渐次破坏”“一变而为私家之学”“仁人君子都想有所建明”“一个大师往往聚徒至于千百”等信息，从春秋战国时期社会转型
42、的角度分析概括；“影响”可从诸子百家对以后文化的奠基角度分析。第（2）问，宗教改革主张“因信称义”，路德以圣经反教会，使个人获得了灵魂救赎权，体现了人文精神，这是文艺复兴的印记；而“深化”则从“俗权至上”的角度分析其对民族国家形成的影响。第（3）问，达尔文主义引入社会科学出现社会达尔文主义，为民族主义、资本主义发展提供了动力，同时也为西方扩张提供了理论辩护。第（4）问，从社会意识与社会存在的辩证关系角度分析。 34.示例：伏尔泰推崇中国制度和文化，认为中国官僚选拔制度完善，各级政府和君主开明，社会和睦，道德、法律完善，尊崇儒家思想，没有宗教狂热。这些描述并不完全符合当时中国实际，有美化的成分。
43、伏尔泰认识的形成，有各自的历史背景和现实需要。18世纪的法国，资本主义经济不断发展，资产阶级进行反对专制统治和教权主义的斗争。作为启蒙运动的领袖，伏尔泰出于反封建斗争的需要，对中国制度和文化做了理想化的描述。伏尔泰对东方制度、文化的介绍有个人的发挥乃至想象，虽然不够客观，有失严谨，有悖真实，但是在当时都产生了重大而积极的影响，促进了民众思想的觉醒，为革命或改革做了深刻的舆论准备和思想动员。【解析】本题考查启蒙运动时期的思想家对中国传统文化的评价。伏尔泰对中国文化的积极评价要联系欧洲启蒙运动时期的时代背景分析，如民族国家意识的发展、资产阶级的壮大、反封建专制的斗争、宣扬资产阶级思想文化的需要等，
44、从客观史实与发展趋势分析伏尔泰的评价并不全面，但适合他的需要，有利于欧洲思想解放运动的发展。 35.(1)原因:理学的兴起,倡导“存天理、灭人欲”;戏曲等新的艺术形式的产生。(2)现象:非议朝政,抨击君主;张扬个性,自主择偶;否定礼教,追求平等。原因:资本主义萌芽的产生;君主专制的加强,封建制度的腐朽;理学占主导地位。(3)依据:人文意识的觉醒。意义:拓宽思想史研究的领域。【解析】本题从“吴歌”这一文化现象入手,考查宋代、明清时期社会思潮的变迁,从中可以窥视古代中国民间文化中所蕴含的“人文思想”。第(1)问,要抓住“宋代”这一时间信息,理解从“劲歌狂舞”到“浅吟低唱”实际上是指由“个性自由”到“个性压抑”的转变,联系所学知识可从宋代程朱理学倡导“存天理、灭人欲”、强调三纲五常以及新的艺术形式的产生等方面回答。第(2)问,“社会现象”要抓住“私议朝政”“所言皆朝廷种种失败”“ 两相情愿”“我兄”“我弟”等信息,特别应理解与历代王朝崇奉的“三皇五帝”称兄道弟,体现了藐视权威,要求平等的意识,再联系明清君主专制加强这一史实进行归纳;“原因”要从明清时期政治、经济、文化等多角度回答。第(3)问,文化角度上的社会转型是指“人的启蒙和觉醒”;通过下层文化透视社会思潮,开拓了史学研究的新视角,这也是本题的立意所在。