1、一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成15题。材料一：中国山水画可谓是中国人情思中最为厚重的沉淀。历代山水画家在画面中充分表现笔墨气韵的同时，更注重意境美。意境是艺术的灵魂。我们欣赏画时，时常为其内含的艺术魅力所吸引，为画外之意、弦外之情所陶冶、所感染，这就是意境美的作用。中国山水画的空灵之美，是山水画艺术的主要审美趣味形式。空灵之空为静，为虚，为无；空灵之灵为灵气，为实，为有。空和灵是对立统一的。宋代马远的寒江独钓图中，茫茫寒江，一叶孤舟，渔翁独坐，钓丝飘浮，微波之外，皆是空白，营造出一种空灵、深远、简淡的意境。空灵之美一方面使画家在意境构成上获
2、得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性，即“画外有画”。正如美学大师宗白华所说：“中国绘画所表现的精神是深沉静默地与这无限的自然、无限的太空浑然融化，体合为一。”山水画是一种哲理的最高境界，它不追求繁芜的世界，而是追求自然与人文的完美统一，是一种摆脱世俗的精神追求。从元朝的倪瓒，明清时期的石涛、董其昌等的山水画中我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的精神追求。中国山水画的诗意之美，是中国绘画历来所
3、提倡的。不论是春山烟雨还是春浦帆归，只看画题，就会觉得诗意盎然。诗意之美丰富了中国山水画的美学意境。真正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化，诗情与画意交融。宋代郭熙在林泉高致中说：“诗是无形画，画是有形诗。”诗画的一致，是中国山水画家追求的最高理想，也是中国山水画的最高境界。唐人王维以诗人的学养彰显画家的气质，在文学和绘画领域揭示了诗与画的关系，从而提出了山水画意境表现中的一个准则画中有诗。比如他的作品江山雪霁图卷，画面上虽然没有像许多画家那样题上或多或少的诗词字句，却富有诗的意境。中国山水画中所具有的那种空灵美、外象美、诗意美的意境既是画家创造的终点，又是观者再创造的起点
4、。当代中国山水画创作者，只有放开眼界，敞开胸怀，徜徉于大自然之中领受山川、风云、水石、林木际会之妙，铸就独特的艺术灵魂，方能构筑胸中意象，孕育笔墨语言，创作出有意境的作品，真正做到“代山川而言”。 (选自颜景龙中国山水画的意境美，有删改)材料二：田园中的诗意栖居是中国人最早的乌托邦理想，“田园综合体”则是当下的一个热词。 人们回归田园的渴望，是对工业社会和现代性的平衡，是传统文化在现代文明中的再次和重新定位，是传统生活方式重建自我认同的努力。钱穆先生曾言，乡村代表着自然、孤独与安定，而城市则是代表着文化、人群与活动，乡里人终需走进都市，城市人终需回归乡村，乡村与城市需要各自的智慧。在城市化的进
5、程中，人与自然渐行渐远，在众声喧嚣中心生浮躁。于是便产生到乡村放松一下的需要，与大自然亲近以调整心绪。身处乡村，寄情田园，人的心力体力得以恢复，在孤独和安定中反思与成长。“田园综合体”是沟通城乡的生活纽带，让城市人有机会体验真正的田园生活，在大自然中养精蓄锐，在这里重新出发，形成新的心理状态和生存状态，对自身有新的理解，充实城市文化和现代文明。现代田园不仅仅是城市人寻觅的桃花源，是乡村里走出来的人们留得住的乡愁和回得去的故土，更是乡里人日日在其中生活劳作的家园。近年的新农村建设中，乡村生活逐渐实现现代化，然而由于配套设施和服务跟不上，垃圾处理难、过度商业化货币化、精神生活空虚等许多负面后果也凸
6、显出来。“田园综合体”是探索“就地城镇化”的新方向，不仅要着眼于教育、医疗、社保、交通等基础设施的均衡化，更要通盘考虑现代田园的社会和文化建设，创造新型田园社区和田园生活。一些地区对农业的丰富内涵、特性与作用认识不足，只重视农业的经济功能，却忽略了农业的多功能作用，特别是文化和社会建设方面的作用。“田园综合体”之“综合”即着眼于此。宋代大儒程颢曾言，“观鸡雏可以知仁”。农事活动饲养牲畜与种植庄稼都是一样，它的对象是活物，是整个的、生动而有活趣的，容易养成疏阔自然的心性，乡村也有了从容的社会风气。费孝通先生则认为，乡土社会是一个“熟人社会”，具有“有机团结”的特性。在乡土社会中，人们之间不需要法
7、律，由于熟悉而相互信任，也形成了其他一些好的品德。正是这些独特的文化意蕴，才构成了传统田园的深厚魅力。中国农耕文化传统中形成的伦理与美德在现代城市已不多见，而在许多乡村却仍是“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。正所谓“礼失而求诸野”，推动优秀传统文化的现代转化，让乡风美俗滋养世人，正是发展“田园综合体”的应有之义。(节选自人民日报张源挖掘传统田园的特有魅力，有删节)材料三： “心”，包括志、意、情等在内，在不同情况下有不同的含义，但基本上一个意思，是中国传统哲学、文艺理论的重要范畴，无论书法、音乐、绘画还是诗歌，中国艺术基本都是从“心”字出发。由此，这些艺术形式虽然不能相互替代，却可以在更高、
8、更深的层次上沟通。西汉文学家扬雄在扬子法言中提出“书，心画也”。他当初所说的“书”，原本指书籍。但后人以书法解释“心画”，已被普遍认可，可表达为人的“心灵活动的轨迹”。那么，书法心灵活动的轨迹是什么？是点画，是线条，是笔法。侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔，无论哪一笔都是从最基本的点开始，正所谓“以点画为形质，使转为情性”。一点一画，都包含创作者的心灵活动，成为规范化后的“心”的一种美化。在心为志，发言为诗。诗是中国人的人文心胸，主要用来表达情感。有些诗虽格律正确，却缺少真情实感；有些诗看似华丽规整，却是套用前人陈词，或是胡乱堆砌词语，令人读之无味。反之，有些诗虽不工整，但自有情怀真意，令人回味
9、无穷。据传宋代诗人潘大临一日见窗外雨打秋林，风涛阵阵，遂诗兴大发，写下“满城风雨近重阳”。这句诗刚落笔，突然被收租人打断兴味，无以为继。所以只要不做作，抒真情，明其志，即便没有名篇传世，也不失为一名合格的诗人。中国画讲求形神兼备，早期重形。如尔雅所云：“画，形也。”战国韩非子的画鬼魅易犬马难，重形似；到南齐谢赫将“气韵生动”列为“六法”之首。宋代文人介入绘画者多。我以为，从文人画开始，更讲“心”，“本自心源，想成形迹，迹与心合，是之谓印”。也就是说，作画最重要的是形与心要相合。西班牙画家毕加索曾说，“我花了四年时间画得像拉斐尔一样，但用一生的时间，才能像孩子一样画画”。可见，中外艺术传统虽有差
10、别，但亦有共通之处。即以“有意味的形式”来说，形是直觉可视的，但必须有意味。有意味就要联系到心灵活动、心灵感受。如果没有这一点的话，形式不就单纯成为视觉活动了吗？所以从“意味”这一角度来做研究，与我们所说的“心”虽不尽相同，但还是有相通的。情，乐本情性。古人曾说，凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。也就是说“声”要加以规范化和美化才算“音”，由此才能形成“乐”。就艺术的纯粹性来说，一般认为书法与音乐最为相近。有一天，我吃早饭时，看到报纸上有句话，“嗓门大的人不见得会唱歌”。我认为这话说得很对。有的人嗓门很大，唱歌却跑调，徒有“声”而没有“乐”。或说那“声”本来就缺少美的素质
11、。从声到音再到乐的过程，需要无数次的规范化和美化，最终抒发情性才足以动人。“写心”是中华民族悠久的艺术传统。书法与其他艺术都讲求写心，都讲求志、意、情的表达。书法最强调“心”的重要性，所以中国其他艺术都可以从书法的美学原则中寻根，从而得到启发。当下我们要“写心”，就要发挥创作中的主观能动作用。“心”应该是天赋、精力和体验的积累，只有不断学习、行动、体会，才能形成自己的知识体系、人格力量和独立个性，最终才能达到“外师造化，中得心源”的境界。 (节选自人民日报，有删改)1下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(B)A外象之美指画家通过绘画语言符号所体现出来的内在的精神追求，表现在画
12、作外。B诗意美指画中有诗意，体现于画题，题诗，画的构思、章法、形象、色彩的诗化等。C历代山水画家都注重意境美而轻视笔墨气韵，是因为意境才是灵魂，是魅力所在。D空灵美打破了时空，使画家获得了想象空间，使欣赏者在意境构成上取得了主动权。解析：A项，“外象之美指画家通过绘画语言符号所体现出来的内在的精神追求，表现在画作之外”的解释不正确，原文第三段说“中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性”“我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的精神追求”，可见“外象之美”也表现在中国山水画作本身，而且“画作以外的无限性”也不只是“画家的内在的精神追求”。C项，“注重意境美而
13、轻视笔墨气韵”不正确，原文第一段说“充分表现笔墨气韵的同时，更注重意境美”。D项，“空灵美打破了时空，使画家获得了想象空间，使欣赏者在意境构成上取得了主动权”错，第二段说“空灵之美一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地”，“在意境构成上取得了主动权”的应是画家，“获得了想象空间”的应是欣赏者。故选B。2根据材料二，下列说法不正确的一项是(3分)(D)A在城市化进程中，人与自然渐行渐远，人们容易产生到乡村去，与大自然亲近的愿望。B现实中，乡村建设凸显出垃圾处理难、过度商业化货币化、精神生活空虚等负面后果。C“田园综
14、合体”体现了“就地城镇化”的新趋势，它致力于创造新型田园社区和田园生活。D传统文化的伦理美德在现代城市已销声匿迹，而在乡村仍是可贵的“衣冠简朴古风存”。解析：D项，“传统文化的伦理美德在现代城市已销声匿迹”错误。原文第七段中说“中国农耕文化传统中形成的伦理与美德在现代城市已不多见”，是不多见，而不是销声匿迹。故选D。3.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)(C)A材料一采用举例论证和引用论证等论证方法，阐述了中国山水画意境美的三个方面。B材料一指出“空”和“灵”是对立统一的，并以寒江独钓图为实例进行了论证。C材料二综合采用引证、对比、假设论证、事实论证等方法，不仅论据丰富，而且论
15、证有力。D材料二在阐释“田园综合体”的意义时，从“礼失而求诸野”角度，阐释乡风美俗的滋养作用。解析：C项，“材料二综合采用引证、对比、假设论证、事实论证等方法”错，文本中没有使用“假设论证”的方法。故选C。4材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分)答：采用总分总的论证结构。论证了“写心”是中国古代艺术的共同特征，并通过书法、诗歌、绘画、音乐四个门类进行具体论证说明。综合运用多种论证手法。第三段运用对比手法，阐释“表达情感”是诗歌的重要特征。用潘大临的事例说明诗歌创作需要灵感，灵感是心灵的即兴发挥，要一气呵成。第四段运用了引证法，引用毕加索的话来阐明写实的绘画技巧易于学习，很容易达到一定高
16、度，但纯熟地表达自己的内心世界却非常困难。第五段使用例证法，以现实生活中的鲜活事例说明必须是饱含“情性”的声音才是悦耳的音乐，才能给人带来美的享受，才能真正打动人心。5在当代城市文明中，传统田园是否还有深厚的魅力？请结合材料谈谈你的看法。(6分)答：传统田园依然有深厚的魅力。田园是对工业社会和现代性的平衡；田园是乡村里走出来的人们留得住的乡愁和回得去的故土；在田园里容易养成疏阔自然的心性，形成一些好的品德。(二)现代文阅读(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成69题。重峦叠嶂间的田园(节选)余秋雨对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对三国群雄那
17、样热络，而是处在一种似远似近、若即若离的状态之中。把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋而进行的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现：魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了。他可能还会觉得，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从
18、上古到三国，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实做出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已
19、与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处他们也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也断断续续外出做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念田园。回去吧，再不回去，田园就荒芜了。他天天自催。照理，这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言辞非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，他也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。到了唐代，陶渊明还
20、是没有产生应有的反响。好评有一些，比较零碎。直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。细细一读，果然是好。于是，陶渊明成了热门。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。请看： 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意
21、，欲辨已忘言。 饮酒(其五)有了高远的心怀，才有可能主动地对自己做边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。 他终于写出了自己的归结性思考：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。形影神三首神释“大化”一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类、又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻
22、底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。(有删改)6下列对文章的理解和分析，不正确的一项是(3分)(B)A第二段画线处“他可能还会觉得”的内容，从字面上看是陶渊明觉得，实质上是作者觉得。B陶渊明虽然也断断续续地做过一些小官，但他对田间劳动更感兴趣，他惦念着自己的田园，担心自己的田园荒芜了，因此辞官回到了田园。C中国的文化人格从漫长的古代到东晋末期出现了三次非常重要的发展变化。D本文采用了比较、比喻、引用等手法，增强了文章的表现力和感染力，取得了很好的艺术表达效果。解析：B项，“他对田间劳动更感兴趣”于文无据。从原文看，陶渊明离开官场回到田园的原因不是“对田间劳动更感兴趣”，而是“回归自我”去“
23、过自己的生活”。7下列对文章相关内容的概括与分析，不正确的一项是(3分)(A)A陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点，宋代之前一直无人赏识他。B作者将陶渊明和历史上许多文人进行对比，说明了他的安静是一种自觉的处世态度。 C陶渊明与魏晋名土一样也追求“回归个体”，但他表现得平静、自然、优雅。D标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征，而“自然”就是这种境界的核心。解析：“宋代之前一直无人赏识他”说法有误，原文说的是“到了唐代好评有一些，比较零碎。直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩”。8根据原文，简要概括陶渊明诗作的特点。(4分)答：文笔自然，言辞通俗而心怀高远。以平静而优雅的姿态
24、来保持对人生的高层次思考。歌咏彻底自如的物态象征田园。9联系全文，谈谈你对作者笔下陶渊明的“田园”的理解。(6分)答：“田园”是陶渊明远离官场、远离尘嚣、耕作自资的归隐之地。“田园”是陶渊明以最自然的文笔去描写的具体对象。“田园”是陶渊明保持安然自立文化人格的精神家园。“田园”是陶渊明彻底自如的高远心怀的物态象征。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成1014题。梁彦光，字修芝。父显，周荆州刺史。彦光少岐嶷，有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”魏大统末，入学，略涉经史，有规检，造次必以礼。解褐秘书郎，时年十七。周受禅，迁舍人上士。
25、武帝时，累迁小驭下大夫。母忧去职，毁瘠过礼。未几，起令视事，帝见其毁甚，嗟叹久之。宣帝即位，拜华州刺史。及高祖受禅，以为岐州刺史，甚有患政。后数岁，后转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大安，奏课连最，为天下第一。及居相部，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理政。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史。彦光曰：“臣前待罪相州百姓呼为戴帽饧臣自分废黜无复衣冠之望不谓天恩复垂收采请复为相州改弦易调庶有以变其风俗。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请来，莫不嗤笑。彦光下车，发擿奸隐，有若神明，狡猾莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士人，多迁关内，唯技巧商贩及乐户之家，
26、移实州郭。由是人情险诐，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。常以季月召集之，亲临策试。有勤学异等、聪令有闻者，升堂设馔，其余并坐廊下。有好诤讼、惰业无成者，坐之庭中，设以草具。于是人皆克励，风俗大改。有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观孔子庙中韩伯瑜母杖不痛，哀母力衰，对母悲泣之像。通遂感悟，悲愧若无容者。彦光训喻而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。后数岁，卒官。赠冀定瀛青四州刺史，谥曰襄。(节选自隋史梁彦光列传)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(B)A臣前
27、待罪/相州百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂/收采请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗B臣前待罪相州/百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂收采/请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗C臣前待罪相州/百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂/收采请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗D臣前待罪/相州百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂收采/请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗解析：“臣前待罪相州”的意思是臣以前在相州获罪。句中主语是“臣”，谓语是“待罪”，状语是“相州”，所以应在“相州”之后停顿，排除A、D项。“请”为“请求别人允
28、许自己做某事”一般位于句首，其前断开，排除C项。句子翻译：臣以前在相州获罪，百姓称呼我为“戴帽饧”。臣自己料想(被)罢免之后，没有恢复官职的希望。没想到天恩又垂青录用我。请允许我再次治理相州，改变方法，希望有用来改变当地风俗的方法。故选B。11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(D)A刺史，汉武帝时始置。分全国为十三部(州)，部置刺史，职任监察。B母忧，也作“丁内艰”，指母亲的丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。C策试，谓以对策试士。大凡以政事、经义发问，使试士条对。策，写在简策上的试题。D赠，既指把东西无偿地送给别人，如赠言。也指古代皇帝对在职官员及其亲属
29、的加封，如赠官。解析：D项，“在职官员”错误，应为“故去的官员”。故选D。12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)(D)A梁彦光恪守孝道。梁彦光母亲去世，他因悲伤过度极度瘦弱；不久被起用任职，皇帝看了梁彦光的形貌变化后，对其感叹不已。B梁彦光施行惠政。梁彦光任岐州刺史时，当地民风淳朴，他用宽缓平和的办法来镇守全境教化得很好，朝廷考评接连第一。C梁彦光生性执着。梁彦光第一次治理相州不力被处罚，但他自请再回相州任职，虽遭当地豪强地痞嗤笑，但他毫不退缩。D梁彦光重视教育。梁彦光创立学堂，招纳名儒授课；在厅堂设宴款待特别优异的学生，让其余成绩差的学生都坐在走廊下。解析：D项，“让其余
30、成绩差的学生都坐在走廊下”错，由文中“有好诤讼、惰业无成者，坐之庭中”可知梁彦光让喜欢争辩是非、懒惰学业无成的坐到庭院中，并不是让其余成绩差的学生都坐在走廊下。故选D。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理政。上闻而谴之，竟坐免。(4分)译文：邺都的习俗杂乱，当地人诡变多诈，为梁彦光写作诗歌，说他没有治理才能。皇帝听说之后责备梁彦光，(梁彦光)最终因此被免职。(“变诈”：“诡变多诈”；“谴”：“责备”；“竟”：“最终”；“坐免”：“因此被免职”)(2)通遂感悟，悲愧若无容者。彦光训喻而遣之。后改过励行，卒为善士。(4分)译文：焦通于是受感动
31、而醒悟，又悲伤又惭愧，无地自容。梁彦光教诲开导了他就让他回去。后来焦通改过自新，勉力培养良好的品行，最终成为善良的人士。(“感悟”：“受感动而醒悟”；“训喻”：“教诲开导”；“遣”：“让回去”；“励行”：“勉力培养良好的品行”；“卒”：“最终”)14梁彦光两次到相州任职，执政思想有什么区别？请简要说明。(3分)答：第一次，仁(宽)政，以静镇之；第二次，严政，发擿奸隐。参考译文：梁彦光，字修芝。父亲梁显，任北周荆州刺史。梁彦光幼年聪慧，有卓越品行，他的父亲常常对亲近的人说：“这个孩子有刚正的气概，一定会使我们家族兴旺。”西魏大统末年，进入太学，开始涉猎经史，遵循规矩法度，即使匆忙的时侯，也一定接
32、照礼仪做事。初次任官担任秘书郎，当时年仅十七岁。北周建立，(梁彦光)升任为舍人上士。武帝时，多次升迁后担任小驭下大夫。母亲去世(梁彦光)辞去官职，(因守孝)超过常礼悲伤过度而极度瘦弱。不久，(梁彦光)被起用任职，皇帝看到他形貌变化很大，感叹不已。宣帝即位，授任(梁彦光)为华州刺史。等到隋高祖登基，让(梁彦光)做岐州刺史，做了很多对民有利的政事。后来又过了几年，转任相州刺史。梁彦光先前在岐州的时候，风俗非常质朴，他用宽缓平和的办法来镇守那里，全境教化得很好，朝廷考评接连最好，是天下第一。等到任职相州，仍然按照治理岐州的方法。邺都的习俗杂乱，当地人诡变多诈，为梁彦光写作诗歌，说他没有治理才能。皇帝
33、听说之后责备梁彦光，(梁彦光)最终因此被免职。一年多后，(梁彦光)又拜为赵州刺史。梁彦光向皇帝上书说：“臣以前在相州获罪，百姓称呼我为戴帽饧。臣自己料想(被)罢免之后，没有恢复官职的希望。没想到天恩又垂青录用我。请允许我再次治理相州，改变方法，希望有用来改变当地风俗的方法。”皇帝答应了梁彦光，又让他担任相州刺史。强横狡诈不守法纪的人听说梁彦光自己请求前来，没有人不嘲笑他的。梁彦光到任，揭露隐蔽潜伏的坏人或坏事，好像神明一般，于是狡猾的人没有不潜逃的，全境都非常惊异。当初，北齐灭亡后，士绅大多迁往函谷关内，只有手业者、商人以及从事音乐的人家移居在州府内外。因此人们都很阴险狡诈，无端散布谣言，到官
34、吏那儿告状的，名目繁多。梁彦光想要革除弊病，于是用俸禄招纳太行山以东有名气的儒生，在每一个乡设立学堂，不是圣哲的书籍不能教授。经常在每季最后一个月召集学生，(梁彦光)亲自出题考试。特别勤奋好学、聪明有美名的学子，在厅堂设置宴席招待他们，其他人一起坐在走廊下。有喜欢争辩是非、懒惰学业无成的，让他们坐到庭院中，摆上粗劣的饭食。于是人们都克制私欲力求上进，风俗有了很大改变。有个叫焦通的滏阳人，喜欢酗酒，缺少侍奉双亲的礼节，被堂弟告了状。梁彦光没有处罚焦通，而是把他带到州里的学校，让焦通在孔子庙观看韩伯瑜因为母亲用手杖打韩伯瑜没感到痛，(韩伯瑜)哀怜母亲力气小，所以对着母亲悲伤哭泣的塑像。焦通于是受感
35、动而醒悟，又悲伤又惭愧，无地自容。梁彦光教诲开导了他就让他回去。后来焦通改过自新，勉力培养良好的品行，最终成为善良的人士。梁彦光用德行来教育、感化民众的行为，都如这样的情况。后来又过了几年，(梁彦光)死在任上。(梁彦光)被追赠为冀、定、瀛、青四州刺史，谥号襄。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成1516题。秋山白居易久病旷心赏，今朝一登山。山秋云物冷，称我清羸颜。白石卧可枕，青萝行可攀。意中如有得，尽日不欲还。人生无几何，如寄天地间。心有千载忧，身无一日闲。何时解尘网，此地来掩关注。【注】掩关：坐关，原指佛教徒闭门静坐，以求觉悟，为期至少七天，长则不限。15下列对这首
36、诗的赏析，不正确的一项是(3分)(D)A诗歌写诗人久病初愈后秋日登山的见闻与感受，首联写诗人登山赏景，心旷神怡。B“山秋云物冷”凸显了秋山的特征，山之清冷与“我”之清瘦、羸弱相互映衬。C“白石”两句写山行时可卧可行，叙写了山行的乐趣，突出诗人悠然自在的情趣。D诗歌前半部分叙事写景，后半部分抒发感慨；最后两句表明了诗人对佛教的向往。解析：“最后两句表明了诗人对佛教的向往”错误，诗人只是借用“掩关”一词表达自己对此地的喜爱，想等到不做官后就来这里居住，而并非向往佛教。16“心有千载忧，身无一日闲”两句有什么含意？表达了诗人什么样的情感？(6分)答：人生苦短，心中有千年的忧患；身处官场，忙忙碌碌，无
37、一日闲空。诗人借时感世，抒发了忧国忧民的情怀，表达了欲干一番事业的志向。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)永遇乐京口北固亭怀古感叹东吴强盛的局面、孙权的风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了的句子是：“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。” (2)春江花月夜中，描写明月随着潮水从海上升起，与张九龄望月怀远中的“海上生明月”一句有异曲同工之妙的句子是：“海上明月共潮生。”(3)杜甫登高中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成1820题。现在好了。一天清
38、朗，使你的心境也变得沉静和清爽了许多。你站着，思想和激情会悄悄爬出来，追随你的目光，在你看得见、想得到的地方，拉开绵长的、想象的线。那时，如果你想铺开纸，记下一段旋律，每个音符，都会依照灵感的指令，立即冒出头来，_。你的全部才智和学问，都会一涌而起，去成就你的事业。那个名叫“创造”的词汇，不经意中或者会与你不期而遇。我是如此看重心境，就像看重天色的清朗。我小心翼翼地呵护着自己的心灵，不让它在坚硬的石板上碰伤；更不让污浊的欲念像肮脏的空气，遮蔽心灵的天空。郁闷、愤怒、孤寂、失意、贪欲、妒忌都难免如同浮云占据心灵；那时，便需要凉爽洁净的风，劲猛地吹过，荡涤浊尘，让心灵的上空重新归于清朗。清朗，是一
39、池不曾污染过的清泉，是一张能随时擦洗干净的黑板，是一片收割之后可以重新耕种的土地，是一片能在深夜更新空气的青青林子。谁的心，都不能永远是一张不曾书写过的白纸。可是，却能及时地换掉那些涂污了的纸张，_，面对这个复杂多变的世界。18文中使用了哪些修辞手法(3分)(A)A. 拟人排比比喻 B. 夸张排比对偶C. 拟人借代对偶 D. 夸张借代比喻解析：“爬出来”“追随”使用了拟人手法；“清朗，是一池青青林子”使用了排比手法；把“心”比作了“一张不曾书写过的白纸”使用了比喻手法。故选A。19文中画波浪线的句子可改写成：“我呵护着自己的心灵，胆战心惊地，不让它碰伤，在坚硬的石板上；更不让污浊的欲念，遮蔽心
40、灵的天空。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？(4分)答：原文是长句，分号前后的句子结构基本保持一致，符合整句的特点；原文中的“像肮脏的空气”更生动形象，“小心翼翼”更符合“呵护心灵”的状态。20请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)答：寻找自己合适的位置永远以一种有备而来的清白21下面是某社区的一则公告，其中有四处用词不够恰当，请找出并加以修改。(4分)公告各位居民朋友：我市疾控部门通报，商场三楼老年装柜台员工吴某某，于2月14日被确诊为新型冠状病毒肺炎患者。为防止病毒扩散，保护广大市民的健康，请于2月10日
41、10：0017：00到过商场三楼服装区的居民，及时主动扫一扫下方二维码进行个人信息登记。如感觉身体难受，请与社区工作站联系，并自行按照传染病防治相关规定采取防范措施。居民不主动登记并造成后果的，将依法严惩。望居民朋友相互周知！特此通告社区工作站2020年2月15日答：“保护”改为“保障”；“扫一扫”改为“扫描”；“难受”改为“不适”；“周知”改为“转告”或将“相互”删去。22请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过40个字。(5分)财政部和国务院扶贫办联合发布通知，鼓励各级预算单位运用好政府采购手段，优先采购贫困地区农副产品和物业服务以支持脱贫攻坚。根据发布的
42、关于运用政府采购政策支持脱贫攻坚的通知，各级预算单位采购农副产品时，同等条件下应优先采购贫困地区农副产品。各主管预算单位要做好统筹协调，确定并预留本部门各预算单位食堂采购农副产品总额的一定比例，定向采购贫困地区农副产品。各级预算单位要按照积极稳妥的原则确定预留比例，购买贫困地区农副产品时要遵循就近、经济的原则，在确保完成既定预留比例的基础上，鼓励更多采购贫因地区农副产品，注重扶贫实际效果。根据通知，贫困地区农副产品是指国家级贫困县域内注册的企业、农民专业合作社、家庭农场等出产的农副产品。答：财政部和国务院扶贫办两部门联合发布通知，优先采购贫困地区农副产品以支持脱贫攻坚。四、写作(60分)23阅
43、读下面的材料，根据要求写作。(60分)2019年，互联网诞生50周年；1998年，腾讯、新浪、京东、搜狐成立；1999年，阿里巴巴成立；20092011年，小米、美团等明星企业崛起，微博、微信等明星产品相继诞生。2018年，在世界互联网舞台上，中国互联网企业已经不仅是追随者、参与者，更是引领者、主导者。20年来，中国互联网迅速发展，并影响了你我，影响了生活，影响了世界。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章，给当下年轻学子们以正确的人生导向。要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。【写作指导】这是一篇任务驱动型新材料作文，
44、必须在全面理解、分析写作任务的基础上，明确写作导向，并自选角度、确定立意。(1)全面理解：命题材料有两层意思。第一层，列举互联网诞生50周年以及20年来中国互联网企业迅速发展的事实；第二层，强调中国互联网的迅速发展和影响，并提出写作任务。(2)分析任务：“以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章，给当下年轻学子们以正确的人生导向。”由此可见，考生必须写对“中国互联网的迅速发展和影响”的深入思考，并通过写作“给当下年轻学子们以正确的人生导向”。(3)明确导向：中国互联网迅速发展，体现了中华儿女志存高远、自强不息、勇于创新的民族精神。而对于互联网的影响，我们既要看到中华儿女创新、奋斗的意
45、义，看到互联网对我们、对国家、对人类生活的积极意义；又要看到人们沉溺于互联网的消极影响。总之，考生需要：或立足于志存高远、自强不息、勇于创新的民族精神，抒写其现实意义、时代价值；或在观照互联网对人类生活积极的、正面的改变的同时，也兼顾其对人类生活的消极的、负面的影响，引导“当下年轻学子们”正确对待互联网，拒绝“佛系”“惰系”，自强不息，志存高远。【参考立意】志存高远，方能成就高远；自强不息，才有民族未来；勇于创新，开创人类未来；理性对待互联网，才能走得更远；等等。例文：志存高远，方能远航大海如果失去了巨浪翻滚，就会失去雄浑；大漠如果失去了飞沙狂舞，就会失去壮观；人生如果失去了高远的目标，生命就
46、失去了意义拥有高远的目标会带给我们无尽动力，让我们为之拼搏，为之奋斗。因为拥有了目标，一切都拥有了动力；因为高远的目标，小溪得以汇成大海；因为高远的目标，枯枝得以盼到春的绿叶；因为高远的目标，人类登上了世界之巅。同样，因为高远的目标，我们会为之拼搏，或许我们就会成为那片大海，那片绿叶或是站在峰巅，笑对苍穹高远目标的美丽在于即使身处逆境，亦能激励我们扬起风帆，迎向成功。在2012年的高考中，来自河南省鄢陵县的刘羽凭借总分667分，许昌市第二名的成绩被清华大学录取。作为家乡、母校的第一位清华学子，在其优异成绩背后，有谁知道刘羽的艰辛，出生在一个贫困的农民家庭，但更雪上加霜的是，出生时他便双手残疾，
47、双手只有3根手指正常。正当别人的目光感叹其生命的悲哀时，刘羽没有怨天尤人，而是暗暗发誓：先天的不足要靠后天的勤奋来弥补，一定要将命运掌握在自己手中，把暂时的成功当作追逐梦想的起点。他坚守着从儿时就立下的目标，闯进清华！面对学习的困惑，他反复钻研；面对生活的窘迫，他乐观对待。他直面苦难，身处逆境仍不放弃，这就是目标的作用。刘羽就如一支离弦的羽箭，直冲云霄，那天空中的点点掠影，正是他努力飞翔的轨迹。目标之于人，犹如翅膀之于鸟，信守目标方能搏击苍穹，目标是成功的双翼。2011年河南省高考理科状元谢远航的座右铭是“心存梦想，方能远航”。在其刚刚踏入高中校门时，他的成绩只能排在几百名，然而他却定下了考入名校的目标，目标从开始时起，奋斗从未停息。他的人生正如他的座右铭一样，在高远的目标的引领下，驶向成功的彼岸。有了高远的目标，人生旅程上我们不再寂寞，不再彷徨，拥有高远的目标，我们才会品味追求的美丽，拥有光辉灿烂的人生。因为目标，才有启程，方会到达目的地；因为目标，才有拼搏，方会获得辉煌的成功；因为目标，才会播种，方有收获。因为目标，才会体会人生的美丽，让我们一起树立高远的目标，迎向辉煌！