1、阅读下面的文字，完成13题。“网红”的特点就是借势_。自媒体可以以网红方式上位，而传统媒体做不到。“网红”只要让人记住自己的名字就可以迅速变现，而传统媒体不行，无论如何转型，传统媒体还是得靠自己的核心内容。当一家媒体为赢得用户，不是靠自己生产的新闻内容，不是靠独家新闻、独到评论，而且是一直靠头版的广告效应，靠头版广告的抖机灵、玩噱头，这种影响根本不可持续。因为这样做表面上提升了影响，增加了广告收入，实际上是在透支自己的公信力和广告资源。“网红”一般都是_没几天，那种撩读者痛点痒点的套路很快就会让人_。头版营销用的无非就是“网红”那套，事件营销的新鲜劲儿过后，读者和市场都不会吃这一套了，广告主会
2、迅速转向新一个热点和兴奋点。试想，当新闻纸变成了广告纸，报摊上读者一眼看到的是_的广告，而不是新闻，作为报纸脸面的头版只剩下了报名，读者会选择这样的报纸吗？当一家媒体不是努力去提升新闻品质，不是靠高质量的报道吸引用户，还能叫媒体吗？( )，也没有积累对媒体来说最重要的影响力资源，这并非聪明之举。1依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(D)A声名鹊起各领风骚不厌其烦不可名状B一夜成名独占鳌头不胜其烦莫名其妙C声名鹊起独占鳌头不厌其烦不可名状D一夜成名各领风骚不胜其烦莫名其妙解析：声名鹊起：形容知名度迅速提高，是褒义词。一夜成名：形容快速走红。第一处，主要写“网红”的“迅速”产生，用“一夜成
3、名”更能突出其速度之快。各领风骚：各自在自己的领域领先。独占鳌头：泛指占首位或第一名。第二处，因为“网红”有各个行业和领域，分布很广，强调了范围的广度，因此用“各领风骚”。不厌其烦：不嫌烦琐与麻烦，形容有耐心。不胜其烦：烦琐得使人受不了。第三处，从前面“那种撩读者痛点痒点的套路很快就会让人”可知，此处主语是物，而“不厌其烦”的主语应该是人，所以此处应使用“不胜其烦”。不可名状：一般指声音、色彩、感觉等不能用语言描述出来。莫名其妙：泛指发生的事情很奇怪，说不出解释的道理来。第四处形容的是“广告”，而且强调报纸上新闻少、广告多的滑稽行为，所以该用“莫名其妙”。故选D。2文中画横线的部分有语病，下列
4、修改最恰当的一项是(B)A一家媒体为赢得用户，不是靠独家新闻、独到评论，不是靠自己生产的新闻内容，而且是一直靠头版的广告效应，靠头版广告的抖机灵、玩噱头，这种影响根本不可持续。B当一家媒体不是靠自己生产的新闻内容，不是靠独家新闻、独到评论赢得用户，而一直靠头版的广告效应，靠头版广告的抖机灵、玩噱头，这种影响根本不可持续。C一家媒体为赢得用户，不是靠自己生产的新闻内容，不是靠独家新闻、独到评论，而一直靠头版的广告效应，靠头版广告的抖机灵、玩噱头赢得用户，这种效应根本不可持续。D当一家媒体不是靠自己生产的新闻内容，不是靠独家新闻、独到评论，而且是一直靠头版的广告效应，靠头版广告的抖机灵、玩噱头赢得
5、用户，这种影响根本不可持续。解析：A项，“不是而且是”关联词搭配不当，“不是靠独家新闻、独到评论，不是靠自己生产的新闻内容”语序不当；C项，“为赢得用户，不是而一直靠赢得用户”句式杂糅；D项，“不是而且是”关联词搭配不当。故选B。3下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(A)A媚了广告主，获得了一时的营销影响，却边缘化了报道，失去了读者B媚了广告主，边缘化了报道，失去了读者，却获得了一时的营销影响C边缘化了报道，媚了广告主，获得了一时的营销影响，却失去了读者D边缘化了报道，失去了读者，媚了广告主，获得了一时的营销影响解析：后文“也没有”接前面的不良后果，所以排除B和D；比较A、C两项，“媚
6、了广告主，获得了一时的营销影响”是因果关系，与“边缘化了报道，失去了读者”之间是转折关系，C项语序不当。故选A。阅读下面的文字，完成47题。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学
7、以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无
8、为自化，清静自正。 (史记老庄申韩列传节选)4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(B)A鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰B鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰C鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰D鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰解析：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。5下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(C)A
9、守藏室之史：“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。“征”是典掌之意，与“守”相同，就是管理周王朝皇家图书的史官。B矰，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也泛指短箭。C太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一，位高于太师。D孝文，是谥号。汉孝文帝是刘恒，是二十四孝中亲尝汤药的主角。解析：古代三公是太师、太傅、太保。太傅位次于太师。6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(A)A老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。B孔子在告别老子
10、后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。C老子写了5 000多字道德经，分上下两篇，阐述了道德的本意，然后潇洒离去，没有人知道他的下落。D世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的人贬斥老子。作为严肃的历史学家，司马迁对老子的学说只作客观描述，并没有尊老贬孔。解析：老子的思想跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想不完全相同。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。译文：我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。(2) 始秦与周合，合五百岁而离
11、，离七十岁而霸王者出焉。译文：当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。参考译文：老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对
12、弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二
13、百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。老子是一位隐君子。老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉孝文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块儿去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无
14、为而治，百姓自然会趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。8针对下面文段中的画线句分别进行合理的反驳，每处反驳不超过40字。 对方辩友把温饱放到了压倒一切的位置。试问，古往今来，不是有很多社会达不到温饱吗？是否意味着就不谈道德了呢？人有理性，能够谈道德，这正是人和动物的区别所在。有衣食之困但仍然坚持其品德修养的例子，实在是不胜枚举。吃饭是为了活着，但是人活着不仅仅是为了吃饭。像对方所坚持的那样，在温饱之前都不去谈道德，那么人类恐怕早就销声匿迹于洪荒蛮陌之中了。答：社会的温饱不等于个人的温饱；物质与精神相互依存，物质是第一性的。有衣食之困不能坚持品德修养的也很多；例子不胜枚举，属于不完全归纳
15、，结论不可靠。9仿照示例，利用所给材料续写两句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。 例句：千里之行，始于足下，一日之计在于晨，道出了良好开端的重要。材料：不积跬步虚怀若谷一曝十寒温故知新半途而废亡羊补牢难至千里不耻下问万丈高楼平地起三天打鱼两天晒网书读百遍其义自见三人行必有我师答：不积跬步，难至千里，万丈高楼平地起，道出了打好基础的意义。一曝十寒，半途而废，三天打鱼两天晒网，道出了坚持不懈的必要。温故知新，亡羊补牢，书读百遍其义自见，道出了认真复习的价值。虚怀若谷，不耻下问，三人行必有我师，道出了虚心求教的作用。(写出两句即可)10阅读下面的材料，完成题目。子适卫，冉有仆。曰：“庶矣哉！ ”
16、冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。 ”曰：“既富矣， 又何加焉？”曰：“教之。”(论语子路)是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治矣。(老子道德经)(1)孔子和老子对待百姓的态度有什么不同？答：对待百姓，孔子主张应先富后教，而老子则主张应让他们无知无欲。(2)你更赞成谁的主张？请简述理由。答：示例一：我更赞成孔子的观点。在治理国家上，孔子把教育问题放在了民生问题之后，突出教化的重要性是为了让老百姓各安其分，社会和谐有序。示例二：我更赞成老子的观点。“无知”是“虚其心”“弱其志”，使百姓们没有盗取利禄之心，没有争强好胜之志；“无欲”也不是要剥夺人们的生存权利，而是要尽可能地“实其腹”“强其骨”，使老百姓的生活得到温饱，身体健壮可以自保自养。这样就能减轻或者避免社会矛盾，促进社会长治久安。参考译文：孔子到卫国去，冉有为他驾车子。孔子说：“人口真是众多啊！”冉有说：“人口已经如此多了，又该再做什么呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“已经富裕了，还该怎么做？”孔子说：“教育他们。”因此，圣人治理天下，净化人民的心思，填饱他们的肚子，薄弱他们的志向，强健他们的筋骨，永远令他们无知无贪念，使他们中智慧高强的人不敢胆大妄为，这样天下就永远平安了。